《十六罗汉》
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉……
（十六阿罗汉）之十：迦诺迦伐蹉尊者

[转载:(二十九学)为什么念佛(21)]胡小林老师慈悲开示：所有诸佛菩萨，圆满证得如来之后，证得法身之后，他们全都回到六道轮回的世间，在哪儿示现成一个身呢？色究竟天，示现成身，在那儿等着我们呢。

您五劫修行成了阿弥陀佛，这五劫还没修呢，他就先说出来了。他说，这个愿，我不实现，我就不当阿弥陀佛。那我今天实现了，那我这个愿…，不满我成不了佛啊。别的佛，开句玩笑说，这我们也行，是吧。你广东治糖尿病的大夫能治，我们北京糖尿病也能治，大夫。那你没告诉大家，你能治，所以大家不找你，我是告诉大家了，我能治糖尿病，所以大家找我来了。是这么一桩事情。

所以，他在哪等着我们呢，阿弥陀佛。阿弥陀佛救九法界众生，那六道轮回的众生，叫凡夫众生。这个“凡”当什么讲啊？“总”的意思，总在这生死，不愿意出去，这叫凡夫。凡夫以外的众生叫什么？声闻、缘觉、菩萨、佛，四圣。我们叫内六凡，人家叫外四圣。

那阿弥陀佛来救我们的时候，他对内六凡的众生，他有特别的方法。这个内六凡的众生啊，分成三界，一个叫欲界，一个叫色界，一个叫无色界，叫三界众生，叫三有众生，有无的有。为什么叫有呢？这三界众生是有因有果，有因有果，所以叫三有众生。有生死，三有。

但是，三界众生当中啊，无色界众生认为自己已经成佛了，不想救了，不感。不感，佛菩萨就不打搅你了，就不应了，就和你的左手，没有被蚊子咬，右手没事挠你吗，不挠，那不给你挠破了嘛。所以，三界众生的无色界，他们不想成佛，他们觉得已经非想非非想处，很乐了，我已经成佛了，我不需要再成佛了，我今天就认为我是佛。

三界众生的色界以下，两界，色界和欲界，这两界众生能成佛。这两界众生最优秀的众生在哪？色究竟天众生。色界跟欲界都有色身，只不过我们比色还多了个欲，欲望，有食欲，有性欲，色界天的众生，有色身，但是没有欲望。那么，色界天的，色界天有好几天，大家都知道，一共二十八重天，色界天的最好的那一天人，叫色究竟天。所有诸佛菩萨，圆满证得如来之后，证得法身之后，他们全都回到六道轮回的世间，在哪儿示现成一个身呢？色究竟天，示现成身，在那儿等着我们呢。

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【空寂】
楞严经名相概念 卷五 369.

我观世间六尘变坏，
唯以空寂，修于灭尽：
怎么修法尘呢？
他首先通过
世间的六尘变坏——
五尘与五根
形成了五种俱生意识，
保存在头脑里
就变成了法尘。
意根可以通过法尘
来造种种的业，
既可以造佛业，
也可以造凡夫业。
那么在摩诃迦叶
没有明白
一心三藏道理的情况之下，
修小乘人那种灭尽定，
不仅脱离五尘，
而且把头脑里的法尘
也分离开，
这就叫「空寂」，
连妄想都不打。

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