谣言和看法
我试着看，能否唤醒您。
想一个场景：
远古，在云南一个山洞里，有一群元谋人。打猎，记数。
其中您是打猎的，我是记数的，我们有共同的领导者。
您能记住当天的收获，但是一个月的，您不容易记得清楚。
第一年，我总是如实地告诉你，你实际收获了多少。
某一天，有人牺牲色相，向我行贿，被我日了。我将你的收获每个月隔三差五少说一点，以便我投桃报李，给我那个相好的。这是谎言第一次在元谋人群中产生。您看，我是一个拥有专业技能的聪明人。
您虽愚笨，但是，终于某一天，还是发现了我的伎俩，于是，您跟我大吵一架，搞得一群元谋人都知道了我少给您记了数。
显然，这严重威胁了我作为计数人的地位。以我手无缚鸡之力的打猎水平，我要拼命保住计数的工作，否则，以打猎为生，我会饿死。您说，我会怎么做？
故事的发展是这样的。
我跟那相好的商议，使她散布说您如何如何，……您想吧，全是无中生有的内容。
于是，谣言，第一次在元谋人群中产生了。您看，一个卖逼的，在远古时制造了谣言。
您更委曲了。于是，找到了我们共同的领导者，向他诉说委曲。暂且，我们把领导者想象成是男的。其实，当今的现实生活中，虽然领导者多是男的，但是，也有女的。
那男领导审时度势，觉得我这个聪明人的利用价值更大。便找到我，审问我：
你还对谁的少记了？
我看了看，旁边拿着大棒的护卫。只得如实地说，就对一人。自然，也把原因也如实招了。
领导从严厉的态度，转为温和：
你小子，这个办法不错。这样，我作为领导，单凭明面上分得的食物，也不够讨我身边的几个女人欢心啊。以后，每个月，别只针对一个人，轮翻对几个人。我们分账。领导还用了个比喻：薅羊毛别逮着一个薅啊！
于是，领导授权调查组发布了一个声明：
1.经调查，记数者的资质符合要求。
2.目前为止，计数未发现异常。
3.账目记录，由于严重受损，数据修复仍在进行。
同时，领导要求手下文书，加大宣传正能量。
于是文书向大家号召：
“具体原因还有待查明，不传谣，不信谣”。
好了。请允许我回到2022年4月21日，发表评论如下。
我认为，元谋人群，是一个集权的社会。
我们期望什么样的社会？
一种是集权的社会，是以拥有信息的专家、权威、有统治力的人的说法为准。不准质疑。
另一种是合理的社会，是以在什么条件下，它不能、不该、不会发生为讨论对象。每个人都以我可能错，您可能对的态度。倾听和质疑彼此的看法。
您觉得，这是一个什么社会？我们应该费力干一点什么，不为别的，只为建设一个合理的社会？
我认为，这是有用的评论。
我试着看，能否唤醒您。
想一个场景：
远古，在云南一个山洞里，有一群元谋人。打猎，记数。
其中您是打猎的，我是记数的，我们有共同的领导者。
您能记住当天的收获，但是一个月的，您不容易记得清楚。
第一年，我总是如实地告诉你，你实际收获了多少。
某一天，有人牺牲色相，向我行贿，被我日了。我将你的收获每个月隔三差五少说一点，以便我投桃报李，给我那个相好的。这是谎言第一次在元谋人群中产生。您看，我是一个拥有专业技能的聪明人。
您虽愚笨，但是，终于某一天，还是发现了我的伎俩，于是，您跟我大吵一架，搞得一群元谋人都知道了我少给您记了数。
显然，这严重威胁了我作为计数人的地位。以我手无缚鸡之力的打猎水平，我要拼命保住计数的工作，否则，以打猎为生，我会饿死。您说，我会怎么做？
故事的发展是这样的。
我跟那相好的商议，使她散布说您如何如何，……您想吧，全是无中生有的内容。
于是，谣言，第一次在元谋人群中产生了。您看，一个卖逼的，在远古时制造了谣言。
您更委曲了。于是，找到了我们共同的领导者，向他诉说委曲。暂且，我们把领导者想象成是男的。其实，当今的现实生活中，虽然领导者多是男的，但是，也有女的。
那男领导审时度势，觉得我这个聪明人的利用价值更大。便找到我，审问我：
你还对谁的少记了？
我看了看，旁边拿着大棒的护卫。只得如实地说，就对一人。自然，也把原因也如实招了。
领导从严厉的态度，转为温和：
你小子，这个办法不错。这样，我作为领导，单凭明面上分得的食物，也不够讨我身边的几个女人欢心啊。以后，每个月，别只针对一个人，轮翻对几个人。我们分账。领导还用了个比喻：薅羊毛别逮着一个薅啊！
于是，领导授权调查组发布了一个声明：
1.经调查，记数者的资质符合要求。
2.目前为止，计数未发现异常。
3.账目记录，由于严重受损，数据修复仍在进行。
同时，领导要求手下文书，加大宣传正能量。
于是文书向大家号召：
“具体原因还有待查明，不传谣，不信谣”。
好了。请允许我回到2022年4月21日，发表评论如下。
我认为，元谋人群，是一个集权的社会。
我们期望什么样的社会？
一种是集权的社会，是以拥有信息的专家、权威、有统治力的人的说法为准。不准质疑。
另一种是合理的社会，是以在什么条件下，它不能、不该、不会发生为讨论对象。每个人都以我可能错，您可能对的态度。倾听和质疑彼此的看法。
您觉得，这是一个什么社会？我们应该费力干一点什么，不为别的，只为建设一个合理的社会？
我认为，这是有用的评论。
《 水滸傳 》中
描述的佛教寺院
12個管理崗位，
看看是否有點似曾相識
上週，
我們為大家介紹了小說
《 水滸傳 》
第四回提到的古代禪林中部分佛教職稱
“ 細說
《 水滸傳 》中的
佛教職稱，
原來佛門管理這麼講究。 ”
今天，
我們繼續分享
《 水滸傳 》
第六回中提到的其他佛教職稱。
文 / 如意
小說第六回
“ 九紋龍剪徑赤松林，
魯智深火燒瓦罐寺 ”，
講述了魯智深大鬧五台山僧堂之後，
智真長老因無法留住五台山，
就寫信給師弟智清長老推薦他到大相國寺居住。
大相國寺方丈智清長老在聽取眾知事的意見之後，
就派魯智深去看護大菜園。
魯智深一聽說讓自己照管菜園，
很不高興。
他說 ：
“ 智真長老讓我投奔大剎，
討個職事僧做，
卻不教我做個都寺、
監寺，
為何讓我去管理菜園？”
首座說 ：
“ 你是新來掛搭，
又沒有功勞，
如何做得都寺？
管菜園也是大職事人員了。”
小說中接著如是描述 ：
智深道 ：
“ 洒家不管菜園，
俺只要做都寺、
監寺。”
知客又道 ：
“ 你聽我說與你 ：
僧門中職事人員，
各有頭項。
且如小僧做個知客，
只理會管待往來客官僧眾。
至如維那、
侍者、
書記、
首座，
這都是清職，
不容易得做。
都寺、
監寺、
提點、
院主，
這個都是掌管常住財物。
你才到的方丈，
怎便得上等職事？
還有那管藏的，
喚做藏主；
管殿的，
喚做殿主；
管閣的，
喚做閣主；
管化緣的，
喚做化主；
管浴堂的，
喚做浴主。
這個都是主事人員，
中等職事。
還有那管塔的塔頭、
管飯的飯頭、
管茶的茶頭、
管東廁的淨頭與這管菜園的菜頭，
這個都是頭事人員，
末等職事。
假如師兄你管了一年菜園好，
便升你做個塔頭；
又管了一年好，
升你做個浴主；
又一年好，
才做監寺。”
本回中講到很多古代禪林的佛教職稱，
這些職稱除了上文中介紹過的主要職事之外，
還有 ：
提點、
院主、
藏主、
殿主、
閣主、
化主、
浴主、
塔頭、
飯頭、
茶頭、
淨頭、
菜頭等普通職稱。
提點
“ 提點 ”，
即提舉點檢之意。
為禪林掌理常住金谷之職稱。
即在庫司知事之外，
司會計之職務。
院主
“ 院主 ”，
又作寺主、
住持。
即寺院住持之義。
藏主
“ 藏主 ”，
指禪林中主掌經藏的職稱。
“ 藏主 ”，
又稱知藏、
藏司。
主事者須通義學。
藏主為藏殿之主管，
掌管禪院大眾之閱藏看經。
藏殿分為看經堂與經藏
（ 指經堂 ），
分別由看經首座與藏殿主掌理，
此二知事皆隸屬於藏主。
殿主
“ 殿主 ”，
又作殿司、
知殿。
即司掌佛殿之花燭及灑掃等事務的職稱。
閣主
“ 閣主 ”，
閣，
指寺院之殿堂。
閣主，
指管理大寺院七堂伽藍以外重要建築物的職稱，
受維那之監督。
《 禪苑清規 》卷三
“ 維那 ”
條曰 ：
“ 如堂頭侍者、
聖僧侍者、
延壽堂主、
爐頭、
眾寮寮主、
首座、
閣主、
殿主，
並維那所請。”
化主
“ 化主 ”，
街坊化主之略稱。
指禪林中專司行走街坊，
勸檀化越，
隨力施與以添助寺院者。
其勸化所得，
稱為化米、
化麥、
化醬等。
浴主
“ 浴主 ”，
又作知浴、
浴司。
禪院中司掌浴室之職務。
凡遇開浴，
於齋前掛開浴牌，
並鋪設浴室，
點視柴火炭煤等。
其下有浴頭行者受其使令。
塔頭
“ 塔頭 ”，
指大寺德高之住僧入寂後，
其徒弟，
慕師德，
不去塔頭，
構房而住，
稱為某大德之塔頭支院。
必別有院號。
其後只為寺中別坊之名。
《 臨濟錄 》曰 ：
“ 師到達磨塔頭，
塔主雲 ：
' 長老先禮佛先禮祖。'
師云 ：
' 佛祖俱不禮。'”
飯頭
“ 飯頭 ”，
即隸屬典座之下，
掌理大眾粥齋之人。
其職責，
舉凡酌量僧眾之人數、
檢看米穀之精粗、
分別水漿之清濁、
樽節菜蔬之多寡、
顧慮柴薪之有無，
乃至炊具之洗滌、
餿淹之處理等，
皆在職役範圍之內。
茶頭
“ 茶頭 ”，
司掌茶役之職稱。
舉凡佛前獻茶、
眾中供茶，
或客來饗茶，
皆其職司。
昔時叢林，
於首座寮、
維那寮、
知客寮、
侍者寮等皆設有茶頭一職，
稱四寮茶頭，
今只有知客寮還存此職。
又隸屬茶頭之下，
供其使令者，
稱茶頭行者。
淨頭
“ 淨頭 ”，
禪林中職司清掃廁所之職稱。
又作圊頭、
持淨。
《 敕修百丈清規 》卷四
《 兩序章 》
“ 列職雜務 ”條曰 ：
“ 淨頭，
掃地裝香，
換籌洗廁，
燒湯添水，
須是及時。
稍有狼籍，
隨即淨治。
手巾、
淨桶，
點檢添換。”
凡任此職，
皆是自發道心。
《 僧堂清規 》卷五載，
此職不強請，
交代前，
維那掛小牓於廁所曰
“ 下次淨頭缺人，
如有結緣，
請留芳名。”
無願者時，
堂眾互限開浴日，
依戒臘次第勤務。
古代祖師等發心入道，
每自好當之。
例如雪竇重顯居眾時，
在靈隱寺司此職，
故至今廁所有
“ 雪隱 ” 之美稱。
此外，
淨頭之居所，
稱淨頭寮。
菜頭
“ 菜頭 ”，
禪林中典座之下，
設有管領菜蔬之僧，
稱為菜頭。
其職司為揀舍枯葉、
蝕葉、
菜虫等。
若誤煮菜虫，
則造殺業；
若以非法之食供養三寶，
大眾不知而受，
其害甚多，
故菜頭須謹慎為之。
在古代禪林中，
由於每項工作都由不同職稱的僧職人員來承擔，
全寺上下通力合作，
才能使禪林各項工作有條不紊地開展。
禪林也由於各個僧職人員的盡心付出，
不斷發展興盛。
文章來源 ：
《 佛教文化 》
描述的佛教寺院
12個管理崗位，
看看是否有點似曾相識
上週，
我們為大家介紹了小說
《 水滸傳 》
第四回提到的古代禪林中部分佛教職稱
“ 細說
《 水滸傳 》中的
佛教職稱，
原來佛門管理這麼講究。 ”
今天，
我們繼續分享
《 水滸傳 》
第六回中提到的其他佛教職稱。
文 / 如意
小說第六回
“ 九紋龍剪徑赤松林，
魯智深火燒瓦罐寺 ”，
講述了魯智深大鬧五台山僧堂之後，
智真長老因無法留住五台山，
就寫信給師弟智清長老推薦他到大相國寺居住。
大相國寺方丈智清長老在聽取眾知事的意見之後，
就派魯智深去看護大菜園。
魯智深一聽說讓自己照管菜園，
很不高興。
他說 ：
“ 智真長老讓我投奔大剎，
討個職事僧做，
卻不教我做個都寺、
監寺，
為何讓我去管理菜園？”
首座說 ：
“ 你是新來掛搭，
又沒有功勞，
如何做得都寺？
管菜園也是大職事人員了。”
小說中接著如是描述 ：
智深道 ：
“ 洒家不管菜園，
俺只要做都寺、
監寺。”
知客又道 ：
“ 你聽我說與你 ：
僧門中職事人員，
各有頭項。
且如小僧做個知客，
只理會管待往來客官僧眾。
至如維那、
侍者、
書記、
首座，
這都是清職，
不容易得做。
都寺、
監寺、
提點、
院主，
這個都是掌管常住財物。
你才到的方丈，
怎便得上等職事？
還有那管藏的，
喚做藏主；
管殿的，
喚做殿主；
管閣的，
喚做閣主；
管化緣的，
喚做化主；
管浴堂的，
喚做浴主。
這個都是主事人員，
中等職事。
還有那管塔的塔頭、
管飯的飯頭、
管茶的茶頭、
管東廁的淨頭與這管菜園的菜頭，
這個都是頭事人員，
末等職事。
假如師兄你管了一年菜園好，
便升你做個塔頭；
又管了一年好，
升你做個浴主；
又一年好，
才做監寺。”
本回中講到很多古代禪林的佛教職稱，
這些職稱除了上文中介紹過的主要職事之外，
還有 ：
提點、
院主、
藏主、
殿主、
閣主、
化主、
浴主、
塔頭、
飯頭、
茶頭、
淨頭、
菜頭等普通職稱。
提點
“ 提點 ”，
即提舉點檢之意。
為禪林掌理常住金谷之職稱。
即在庫司知事之外，
司會計之職務。
院主
“ 院主 ”，
又作寺主、
住持。
即寺院住持之義。
藏主
“ 藏主 ”，
指禪林中主掌經藏的職稱。
“ 藏主 ”，
又稱知藏、
藏司。
主事者須通義學。
藏主為藏殿之主管，
掌管禪院大眾之閱藏看經。
藏殿分為看經堂與經藏
（ 指經堂 ），
分別由看經首座與藏殿主掌理，
此二知事皆隸屬於藏主。
殿主
“ 殿主 ”，
又作殿司、
知殿。
即司掌佛殿之花燭及灑掃等事務的職稱。
閣主
“ 閣主 ”，
閣，
指寺院之殿堂。
閣主，
指管理大寺院七堂伽藍以外重要建築物的職稱，
受維那之監督。
《 禪苑清規 》卷三
“ 維那 ”
條曰 ：
“ 如堂頭侍者、
聖僧侍者、
延壽堂主、
爐頭、
眾寮寮主、
首座、
閣主、
殿主，
並維那所請。”
化主
“ 化主 ”，
街坊化主之略稱。
指禪林中專司行走街坊，
勸檀化越，
隨力施與以添助寺院者。
其勸化所得，
稱為化米、
化麥、
化醬等。
浴主
“ 浴主 ”，
又作知浴、
浴司。
禪院中司掌浴室之職務。
凡遇開浴，
於齋前掛開浴牌，
並鋪設浴室，
點視柴火炭煤等。
其下有浴頭行者受其使令。
塔頭
“ 塔頭 ”，
指大寺德高之住僧入寂後，
其徒弟，
慕師德，
不去塔頭，
構房而住，
稱為某大德之塔頭支院。
必別有院號。
其後只為寺中別坊之名。
《 臨濟錄 》曰 ：
“ 師到達磨塔頭，
塔主雲 ：
' 長老先禮佛先禮祖。'
師云 ：
' 佛祖俱不禮。'”
飯頭
“ 飯頭 ”，
即隸屬典座之下，
掌理大眾粥齋之人。
其職責，
舉凡酌量僧眾之人數、
檢看米穀之精粗、
分別水漿之清濁、
樽節菜蔬之多寡、
顧慮柴薪之有無，
乃至炊具之洗滌、
餿淹之處理等，
皆在職役範圍之內。
茶頭
“ 茶頭 ”，
司掌茶役之職稱。
舉凡佛前獻茶、
眾中供茶，
或客來饗茶，
皆其職司。
昔時叢林，
於首座寮、
維那寮、
知客寮、
侍者寮等皆設有茶頭一職，
稱四寮茶頭，
今只有知客寮還存此職。
又隸屬茶頭之下，
供其使令者，
稱茶頭行者。
淨頭
“ 淨頭 ”，
禪林中職司清掃廁所之職稱。
又作圊頭、
持淨。
《 敕修百丈清規 》卷四
《 兩序章 》
“ 列職雜務 ”條曰 ：
“ 淨頭，
掃地裝香，
換籌洗廁，
燒湯添水，
須是及時。
稍有狼籍，
隨即淨治。
手巾、
淨桶，
點檢添換。”
凡任此職，
皆是自發道心。
《 僧堂清規 》卷五載，
此職不強請，
交代前，
維那掛小牓於廁所曰
“ 下次淨頭缺人，
如有結緣，
請留芳名。”
無願者時，
堂眾互限開浴日，
依戒臘次第勤務。
古代祖師等發心入道，
每自好當之。
例如雪竇重顯居眾時，
在靈隱寺司此職，
故至今廁所有
“ 雪隱 ” 之美稱。
此外，
淨頭之居所，
稱淨頭寮。
菜頭
“ 菜頭 ”，
禪林中典座之下，
設有管領菜蔬之僧，
稱為菜頭。
其職司為揀舍枯葉、
蝕葉、
菜虫等。
若誤煮菜虫，
則造殺業；
若以非法之食供養三寶，
大眾不知而受，
其害甚多，
故菜頭須謹慎為之。
在古代禪林中，
由於每項工作都由不同職稱的僧職人員來承擔，
全寺上下通力合作，
才能使禪林各項工作有條不紊地開展。
禪林也由於各個僧職人員的盡心付出，
不斷發展興盛。
文章來源 ：
《 佛教文化 》
看佳视版看得满头问号想去搜搜豆瓣评分，发现人数不够所以根本没有评分，但点进去看见的短评让我更加满头问号了，这宝玉，美颜？？？？？比87略强？？？就是说虽然87删减情节多又夹带私货而且部分粉丝也很讨人厌，但这也不是别的版本恃糊行凶的理由吧？
不过黛玉是真的小脸清秀可可爱爱，这一点同意（但后面加上宝玉美颜那句就让人连前一句也怀疑了）
名门望族演得太家常市井，大概年代限制，又带了一些港剧特色在里面。如果不是一字一句拿原著对比，这也说不得是一部难看的剧，甚至考虑到年代和地域，也算是用心了的诚意之作，很多情节都详细展开了。
但是夹带私货扭曲人物性格，编剧对原著句子的理解常常出一些好笑的问题，演员演起来也没有什么礼节仪态上的章法，而且整个颜值设定完全放飞，凤姐是个憨厚饼脸，迎春脸有黛玉两倍长，袭人倒是丫鬟里最漂亮的……另外当年看起来可能算是华丽的服化道，拿到现在看只觉得质感好差，总之，我觉得不太行……随便看看是还可以，但不要认真觉得这个是什么沧海遗珠就是了，红楼影视剧，没有沧海遗珠，只有名不副实。
不过黛玉是真的小脸清秀可可爱爱，这一点同意（但后面加上宝玉美颜那句就让人连前一句也怀疑了）
名门望族演得太家常市井，大概年代限制，又带了一些港剧特色在里面。如果不是一字一句拿原著对比，这也说不得是一部难看的剧，甚至考虑到年代和地域，也算是用心了的诚意之作，很多情节都详细展开了。
但是夹带私货扭曲人物性格，编剧对原著句子的理解常常出一些好笑的问题，演员演起来也没有什么礼节仪态上的章法，而且整个颜值设定完全放飞，凤姐是个憨厚饼脸，迎春脸有黛玉两倍长，袭人倒是丫鬟里最漂亮的……另外当年看起来可能算是华丽的服化道，拿到现在看只觉得质感好差，总之，我觉得不太行……随便看看是还可以，但不要认真觉得这个是什么沧海遗珠就是了，红楼影视剧，没有沧海遗珠，只有名不副实。
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