#周杰伦几年不发专辑是在憋大招吗#
《昆·伦·行》。主打歌。类似《甜甜的》的歌。当然是写给他老婆。周杰伦自己作词作曲编曲都包了。节奏摇起来。
《爱的周游》。方文山出品。歌词有保证。抒情慢歌。双人合唱。不是和梁心颐就是和袁咏琳。
《布谷鸟之歌》。接下来是黄俊郎大师的作品。歌词含义取材于弗朗西斯·哈丁的《布谷鸟之歌》讲述如果生命只剩下七天,会怎样度过的故事。肯定暗黑风格啊。期待ing·····
《说好不哭》。没什么好说的,已经出来了,写给歌迷的歌,微博NO.1。
《梦游月亮船》。重点重点重点,一首脑洞超大的,方文山的歌词。是《床边故事》后,很适合催眠的曲目。
《清静经》。我一直期待的中国风。这次方文山取材中国道教一部经典,描述清净无为的心态。我猜估计是周杰伦想说自己清净无为不出专辑吧。
《一路西行》。周杰伦自己写歌词真的是好随意。歌名真的······现在不知道曲风,推测是首快歌。
《喵喵喵》。黄俊郎操刀。讽刺什么不用我说了吧。你让我唱,好吧我直接写。音乐王者就是不一样。
《等待》。周氏情歌。大概是歌迷等待太久,让周杰伦直接写了一首《等待》吧
《昆·伦·行》。主打歌。类似《甜甜的》的歌。当然是写给他老婆。周杰伦自己作词作曲编曲都包了。节奏摇起来。
《爱的周游》。方文山出品。歌词有保证。抒情慢歌。双人合唱。不是和梁心颐就是和袁咏琳。
《布谷鸟之歌》。接下来是黄俊郎大师的作品。歌词含义取材于弗朗西斯·哈丁的《布谷鸟之歌》讲述如果生命只剩下七天,会怎样度过的故事。肯定暗黑风格啊。期待ing·····
《说好不哭》。没什么好说的,已经出来了,写给歌迷的歌,微博NO.1。
《梦游月亮船》。重点重点重点,一首脑洞超大的,方文山的歌词。是《床边故事》后,很适合催眠的曲目。
《清静经》。我一直期待的中国风。这次方文山取材中国道教一部经典,描述清净无为的心态。我猜估计是周杰伦想说自己清净无为不出专辑吧。
《一路西行》。周杰伦自己写歌词真的是好随意。歌名真的······现在不知道曲风,推测是首快歌。
《喵喵喵》。黄俊郎操刀。讽刺什么不用我说了吧。你让我唱,好吧我直接写。音乐王者就是不一样。
《等待》。周氏情歌。大概是歌迷等待太久,让周杰伦直接写了一首《等待》吧
#中国道教那些事儿[超话]#
修道有两难,过了第一关,自会有高人相助!
修行分为两种:一种是身心俱出家的道士,第二种是心出家,身不出家的居士。
无论是哪一种修行,都需发心立志,只有这样才能有所成就,才有机会得到祖师或圣人的提挈。
因此,修行人有两大难,第一难是立志,第二难是难遇名师(注:这里的名师,不是说有名气,是指得道的人,已明悟大道的师父,也指祖师或圣人)。
发心立志和得遇名师两者有直接关系,前后相承。修行人发心立志,需要一生去践行,不是坚持几年,十几年,几十年,而是要有抱道而亡,志心不退的大毅力,只要是志心不退,便有功行,但积累功行,自心不知;《道德经》云:“上德不德,是以有德。”
道不负人,自有圣贤暗中提挈。同时也要知道,不要做假修行,就是发心立志但身与心都做不到,这样只会给自己平添业债,谈不上半点修行。
数古今圣贤,在提挈后学的祖师、圣人当中,惟吕祖显迹最多,事迹流传最广,在民间被人熟知的有:度韩湘子,度何仙姑等八仙传说,除此之外,吕祖还指点过哪些修行人呢?
在《海山奇遇》中就有很多记载,下面就为大家介绍一二。
吕祖度侯道士:有一候姓的男子,在庐山寂真观出家,他志心向道,潜心专研丹道和岐黄之术,他医术精湛活人无数,不曾收他人半文钱;数十年如一日,志心不退。
一日候道长回观,在山脚下遇到一青衣道人以地磨剑,见他磨剑方式不同寻常,就上去问道:先生,您磨剑之法颇为奇特,冒昧请教这为哪般?青衣道人答道:削平地上不平之事。
在一番交谈后,候道长见青衣道人气度不凡,不似红尘中人,便邀约他到观中招待,在几番畅饮后,两人皆醉,趁着兴头,青衣道人道:你我因磨剑结缘,你请我饮酒,我还赠一首《磨剑诗》答谢。
说完便拿起筷子,对着墙壁边比划边吟道: 欲整锋芒敢惮劳?凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶顽今逐渍痕消。
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。
题毕,起初只听到吟诗声,不见有字,在片刻之后墙壁上突显四行墨迹灿然的诗句,侯道士惊叹而拜,吕祖曰:有道剑、有法剑。道剑出入无形,法剑以术治身,此俗眼所共见,第能除妖去邪耳。”
道要悟,法要传,侯道长志心不退,得遇圣人,因缘自定,道法自然;吕祖借此还礼之机,赠与侯道长丹诀提挈,吕祖告知:“人以神为母,以气为子,神存则气聚,神去则气散,但戮其神,则人将自没,或有假手于人。”
吕祖这段话是《磨剑诗》的核心,为上乘道家丹法,不以炼气入门。在《清静经》中老君说:“六欲不生而心自静,心静神自清,人能常清静,天地悉皆归。”
三丰真人也曾说:“闭目观心守本命,清静无为是根源。未修还丹先炼性,未修大药且修心。”
在吕祖传授后,侯道长明悟,笃志自修,数年后证圣成真。 以上的例子,就是诠释修行人的两难,惟有志心坚定,有抱道而亡的毅力,自然就有所成就,钟师曰:“神仙本是凡人做,只是凡人心不坚。”
人生就是一场修行,无论是修道,还是做其他事,凡有所成就的人,必是肯于坚持的人,是永不言弃的人。
修行更是如此,若不能如一而终,注定与道无缘,非道弃于人,是人自离于道。
修道有两难,过了第一关,自会有高人相助!
修行分为两种:一种是身心俱出家的道士,第二种是心出家,身不出家的居士。
无论是哪一种修行,都需发心立志,只有这样才能有所成就,才有机会得到祖师或圣人的提挈。
因此,修行人有两大难,第一难是立志,第二难是难遇名师(注:这里的名师,不是说有名气,是指得道的人,已明悟大道的师父,也指祖师或圣人)。
发心立志和得遇名师两者有直接关系,前后相承。修行人发心立志,需要一生去践行,不是坚持几年,十几年,几十年,而是要有抱道而亡,志心不退的大毅力,只要是志心不退,便有功行,但积累功行,自心不知;《道德经》云:“上德不德,是以有德。”
道不负人,自有圣贤暗中提挈。同时也要知道,不要做假修行,就是发心立志但身与心都做不到,这样只会给自己平添业债,谈不上半点修行。
数古今圣贤,在提挈后学的祖师、圣人当中,惟吕祖显迹最多,事迹流传最广,在民间被人熟知的有:度韩湘子,度何仙姑等八仙传说,除此之外,吕祖还指点过哪些修行人呢?
在《海山奇遇》中就有很多记载,下面就为大家介绍一二。
吕祖度侯道士:有一候姓的男子,在庐山寂真观出家,他志心向道,潜心专研丹道和岐黄之术,他医术精湛活人无数,不曾收他人半文钱;数十年如一日,志心不退。
一日候道长回观,在山脚下遇到一青衣道人以地磨剑,见他磨剑方式不同寻常,就上去问道:先生,您磨剑之法颇为奇特,冒昧请教这为哪般?青衣道人答道:削平地上不平之事。
在一番交谈后,候道长见青衣道人气度不凡,不似红尘中人,便邀约他到观中招待,在几番畅饮后,两人皆醉,趁着兴头,青衣道人道:你我因磨剑结缘,你请我饮酒,我还赠一首《磨剑诗》答谢。
说完便拿起筷子,对着墙壁边比划边吟道: 欲整锋芒敢惮劳?凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶顽今逐渍痕消。
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。
题毕,起初只听到吟诗声,不见有字,在片刻之后墙壁上突显四行墨迹灿然的诗句,侯道士惊叹而拜,吕祖曰:有道剑、有法剑。道剑出入无形,法剑以术治身,此俗眼所共见,第能除妖去邪耳。”
道要悟,法要传,侯道长志心不退,得遇圣人,因缘自定,道法自然;吕祖借此还礼之机,赠与侯道长丹诀提挈,吕祖告知:“人以神为母,以气为子,神存则气聚,神去则气散,但戮其神,则人将自没,或有假手于人。”
吕祖这段话是《磨剑诗》的核心,为上乘道家丹法,不以炼气入门。在《清静经》中老君说:“六欲不生而心自静,心静神自清,人能常清静,天地悉皆归。”
三丰真人也曾说:“闭目观心守本命,清静无为是根源。未修还丹先炼性,未修大药且修心。”
在吕祖传授后,侯道长明悟,笃志自修,数年后证圣成真。 以上的例子,就是诠释修行人的两难,惟有志心坚定,有抱道而亡的毅力,自然就有所成就,钟师曰:“神仙本是凡人做,只是凡人心不坚。”
人生就是一场修行,无论是修道,还是做其他事,凡有所成就的人,必是肯于坚持的人,是永不言弃的人。
修行更是如此,若不能如一而终,注定与道无缘,非道弃于人,是人自离于道。
#中国道教那些事儿[超话]#修行人受大磨难,是成就的前兆!
一,
若真修道人,必经魔难,不魔不成道,真正发心修行的人,在真心触动的一刻即震动三界,一定会有千磨万难在等着你。
你历劫累生的冤亲债主、一切心魔、一切有缘都在路上等着你了。
过不了这些关,闯不过这些难,降服不了这些魔,积累不到足够的福德智慧,你休想取得真经,休想获得成就!
所以,真修道人对痛苦魔难要有正知见!
护持道心莫退转,勇猛精进!不得真经,誓不回还!如此方有成就的可能。
末法时代,我们经常出现磨难和不顺心的事情,世间人可能不理解,自己造的业越来越多,为什么身体越来越差,为什么不顺利,可能会怨天尤人,但实际上他们都不懂因果的规律。
我们要明白这是前世的业力,并不是我们现在造业,当下就马上现前。
有些人心里疑惑,觉得道法好像是假的,怎么我修行越来越精进,身体反而越来越不好?
二,
修行越来越精进,什么都越来越不顺利等等,世间没有道法基础的人经常怨天尤人,实际这就是在显露愚痴的本性。
显而易见,有痛苦才能了业,才能生出离心!否则,你就会贪恋这世上的一切!所以,我们应当坦然地面对各种厄难,而毫无怯懦之心。
这对修行人很重要啊!有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦、认为不应该,痛苦转为道用的方法一点都不懂。
大善者受大痛苦往往是成就的前兆,而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。
正所谓:“大福者临趋善趣,痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱,福德犹如降大雨”,对于这个深奥的因果道理,应好好思维,莫生邪见!
有些人虽然广行善法,今生却遭受各种痛苦和厄运,其实这是好事,这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟,而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐,这就是所谓的“大福者临趋善趣,痛苦犹如燃烈火。”
三,
因此,在行持善法时出现各种违缘,如身体不好、心情不好、受到他人讥毁,此时不要产生怯懦之心,这些违缘是即将获得成就的象征。
有些人虽然积累了滔天大罪,今生却过得越来越幸福快乐,不必感受任何违缘和痛苦,但这种暂时的快乐并不妙,这是往昔的点滴善果在现世成熟,之后便会彻底耗尽。
如今所造的恶业虽然暂时没有成熟,但必将于后世成熟,那时就永远没有解脱的机会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱,福德犹如降大雨”。
有些人虽然精进行持善法,即生中却遭受各种痛苦和违缘,这是消除恶业的好现象。
与此相反,就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样,造了善恶业后也不可能立即现前苦乐果报,但无论如何,因果是不会空耗的,以后必定会成熟相应的果报。
大家一定要明白这个道理,否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。
现在很多人因为目光短浅,看到别人造了恶业却过得很快乐,便认为因果不存在甚至对因果持有颠倒的见解。
其实,有些造恶者之所以过得快乐,是由于前世善业的果报尚未穷尽,而今生所造的恶业尚未成熟,但是,当以后恶业成熟时,他们必定会感受苦果。
大家一定要通达这些道理,否则很可能产生颠倒的想法,做出颠倒的事情。
一,
若真修道人,必经魔难,不魔不成道,真正发心修行的人,在真心触动的一刻即震动三界,一定会有千磨万难在等着你。
你历劫累生的冤亲债主、一切心魔、一切有缘都在路上等着你了。
过不了这些关,闯不过这些难,降服不了这些魔,积累不到足够的福德智慧,你休想取得真经,休想获得成就!
所以,真修道人对痛苦魔难要有正知见!
护持道心莫退转,勇猛精进!不得真经,誓不回还!如此方有成就的可能。
末法时代,我们经常出现磨难和不顺心的事情,世间人可能不理解,自己造的业越来越多,为什么身体越来越差,为什么不顺利,可能会怨天尤人,但实际上他们都不懂因果的规律。
我们要明白这是前世的业力,并不是我们现在造业,当下就马上现前。
有些人心里疑惑,觉得道法好像是假的,怎么我修行越来越精进,身体反而越来越不好?
二,
修行越来越精进,什么都越来越不顺利等等,世间没有道法基础的人经常怨天尤人,实际这就是在显露愚痴的本性。
显而易见,有痛苦才能了业,才能生出离心!否则,你就会贪恋这世上的一切!所以,我们应当坦然地面对各种厄难,而毫无怯懦之心。
这对修行人很重要啊!有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦、认为不应该,痛苦转为道用的方法一点都不懂。
大善者受大痛苦往往是成就的前兆,而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。
正所谓:“大福者临趋善趣,痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱,福德犹如降大雨”,对于这个深奥的因果道理,应好好思维,莫生邪见!
有些人虽然广行善法,今生却遭受各种痛苦和厄运,其实这是好事,这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟,而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐,这就是所谓的“大福者临趋善趣,痛苦犹如燃烈火。”
三,
因此,在行持善法时出现各种违缘,如身体不好、心情不好、受到他人讥毁,此时不要产生怯懦之心,这些违缘是即将获得成就的象征。
有些人虽然积累了滔天大罪,今生却过得越来越幸福快乐,不必感受任何违缘和痛苦,但这种暂时的快乐并不妙,这是往昔的点滴善果在现世成熟,之后便会彻底耗尽。
如今所造的恶业虽然暂时没有成熟,但必将于后世成熟,那时就永远没有解脱的机会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱,福德犹如降大雨”。
有些人虽然精进行持善法,即生中却遭受各种痛苦和违缘,这是消除恶业的好现象。
与此相反,就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样,造了善恶业后也不可能立即现前苦乐果报,但无论如何,因果是不会空耗的,以后必定会成熟相应的果报。
大家一定要明白这个道理,否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。
现在很多人因为目光短浅,看到别人造了恶业却过得很快乐,便认为因果不存在甚至对因果持有颠倒的见解。
其实,有些造恶者之所以过得快乐,是由于前世善业的果报尚未穷尽,而今生所造的恶业尚未成熟,但是,当以后恶业成熟时,他们必定会感受苦果。
大家一定要通达这些道理,否则很可能产生颠倒的想法,做出颠倒的事情。
✋热门推荐