“这一刻，有什么东西紧紧抓住了我的心，是她的年轻与纯粹，也是不再年轻的我的无地自容。”
“我真的不是什么了不起的人，做什么都会半途而废，也根本没有任何值得自豪的东西，我不是你想的那种成熟的人。要我来说，你比我讨人喜欢千万倍，你年轻，身上洋溢着希望，简直闪闪发光啊。”
“年轻啊，有时候意味着冲动、粗野，可是，在那时候的所感所得，终将成为无可替代的财富，即便你现在还不明白……”
“我坚持的文学，救不了任何人吗？”
“我怎么可能讨厌，谁看了你都会喜欢的。和你走在一起的时候，我就能重新想起，想起那些无可替代的财富，怎么会觉得讨厌呢，说感谢还来不及……”
“没有任何字词，能为这份感情命名，即便如此，我还是想在此刻为她拭去心中的不安，就算我不认为自己有这资格，也要把这份感情……这份感情若用爱来命名，未免太过轻薄，只在这个瞬间，我愿收起伞，在你的雨里湿透。”
－－《恋如雨止》
“我真的不是什么了不起的人，做什么都会半途而废，也根本没有任何值得自豪的东西，我不是你想的那种成熟的人。要我来说，你比我讨人喜欢千万倍，你年轻，身上洋溢着希望，简直闪闪发光啊。”
“年轻啊，有时候意味着冲动、粗野，可是，在那时候的所感所得，终将成为无可替代的财富，即便你现在还不明白……”
“我坚持的文学，救不了任何人吗？”
“我怎么可能讨厌，谁看了你都会喜欢的。和你走在一起的时候，我就能重新想起，想起那些无可替代的财富，怎么会觉得讨厌呢，说感谢还来不及……”
“没有任何字词，能为这份感情命名，即便如此，我还是想在此刻为她拭去心中的不安，就算我不认为自己有这资格，也要把这份感情……这份感情若用爱来命名，未免太过轻薄，只在这个瞬间，我愿收起伞，在你的雨里湿透。”
－－《恋如雨止》
#能断金刚智慧共修[超话]#微博作业打卡：写下一条只有一条，你印象深刻且发自内心的感恩的人事物，并去表达自己感谢。主要是锻炼我们发自内心的感恩之情，这个大家记得打卡我会去看，这其中饱满的情绪并帮助大家做指导
需要感恩的人事物简直太多太多了，真是说不能尽，小雨说这里只写一条，那我就写对母亲的感恩！
母亲啊！我亲爱的母亲！我在此刻向您真诚的顶礼！您就是这一世来保护我，来爱我，来宽容我，来指引我的圣者啊！您经历痛苦将我生下，您用您的年华来滋养我，您用您的辛酸来成就我！您用您的沉默来包容我！您爱我所有的优点，也爱我所有的缺点！您觉得我是这个世界上最棒的孩子。您是这个世界上最最最最爱我的人！您爱我胜过了爱您自己！您以我的快乐为快乐，以我的悲痛为更悲痛！母亲啊！我在这里向您表达无尽的感恩！这一刻真的是从心而发，用什么语言都无法表达我此刻的感恩之情！母亲啊，我也爱您！我真心祈愿母亲这一世亦能闻正法，开智慧，离苦得乐！这一世，我们来之不易，唯有开智慧，才能成就最上快乐，这也是我做女儿，一生的目标！大德说，父母离尘垢，子道方成就！我唯一表达感恩最好的方法就是自己离尘垢，父母离尘垢！现在父亲已经离我们而去，我们已经尝到了生命的无常，接下来的人生，母亲啊！万事看开，放下！唯有一个正念，叫我们继续走下去！那就是正确的修行，真正的离苦得乐！我愿与您一起！朝这个方向，坚定的努力！爱您！我的母亲！
需要感恩的人事物简直太多太多了，真是说不能尽，小雨说这里只写一条，那我就写对母亲的感恩！
母亲啊！我亲爱的母亲！我在此刻向您真诚的顶礼！您就是这一世来保护我，来爱我，来宽容我，来指引我的圣者啊！您经历痛苦将我生下，您用您的年华来滋养我，您用您的辛酸来成就我！您用您的沉默来包容我！您爱我所有的优点，也爱我所有的缺点！您觉得我是这个世界上最棒的孩子。您是这个世界上最最最最爱我的人！您爱我胜过了爱您自己！您以我的快乐为快乐，以我的悲痛为更悲痛！母亲啊！我在这里向您表达无尽的感恩！这一刻真的是从心而发，用什么语言都无法表达我此刻的感恩之情！母亲啊，我也爱您！我真心祈愿母亲这一世亦能闻正法，开智慧，离苦得乐！这一世，我们来之不易，唯有开智慧，才能成就最上快乐，这也是我做女儿，一生的目标！大德说，父母离尘垢，子道方成就！我唯一表达感恩最好的方法就是自己离尘垢，父母离尘垢！现在父亲已经离我们而去，我们已经尝到了生命的无常，接下来的人生，母亲啊！万事看开，放下！唯有一个正念，叫我们继续走下去！那就是正确的修行，真正的离苦得乐！我愿与您一起！朝这个方向，坚定的努力！爱您！我的母亲！
人生的最高境界 快乐的三种层次
快乐有三种层次——
“自我”实现的快乐
摆脱“自我”的快乐
无条件的快乐
人生的最高境界即是达到第三种层次。
01
“自我”实现的快乐
“自我”实现的快乐，是达到目的的快乐。
外在的目标的实现，譬如升职加薪、身体健康、自己的观点被认可、感受到爱和肯定等等。
总之，事情如我所愿，我就快乐，或者是我要达成什么，沉浸于什么，我就快乐。
02
摆脱“自我”的快乐
爱因斯坦曾说：“我评定一个人的真正价值只有一个标准，即看他在多大程度上摆脱了‘自我’”。
要实现摆脱“自我”的快乐，需要先探究什么是“自我”。
“自我”究竟是怎样的概念？他是否是一个由记忆、识别、思维、觉受等等形成的综合体。有没有另外一个“自我”在观察着这些的发生？比如人们在思考时，脑中的声音是谁发出的？又是谁在听？比如身体某处发生了疼痛，这种痛觉是不是“自我”，还是感知到痛觉的觉知是“自我”？
在“自我”一切的运转之上，背后似乎隐藏着一个观察者。这个观察者在每个人身上是没有区别的，他不是一个人想法、情绪、念头、记忆、感觉等内在体现，更不是财富地位身份等外在体现，他只是作为一种承受和观察的存在。故说“众生平等”。
能够认识到这个观察者的存在，并把自己认同为这个观察着的“自我”，那么人们已经拥有了摆脱烦恼的初步能力。毕竟，人们会发现，更真实的“自我”只是作为观察者存在，被观察对象的都不是真正的“自我”。这个观察者也许并不能控制观察的对象，就好像人们很难控制今晚会做什么样的梦，明早起来的第一个想法又是什么。所以，对于观察者之外的东西，如果无法控制，更不必要执著。
生命无常，但无常的是观察者之外的变化。人的身体会衰老损坏，财富会增减，喜怒哀乐会变化，观察者此生不变。当人们认识到有一个相对不变的观察存在于自身，自然会多一份安宁与平和，这也即是快乐的第二种层次——摆脱“自我”的快乐。故说“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒”。
把“自我”认同于观察者，摆脱了外在的“自我”，这样的人已经初步实现了自由和快乐。生活中也将发生一些积极和正向的变化。
更加有爱心。
能够理解别人的不自知、不自主，并以此生出理解和宽容。
更加专注。
对于必须要做的事会更加专注，能够排除杂念和纠结。
内心更加安定。
明白自己的心不需要被安抚和安定，了知能够被安抚和安定的只是心的观察对象，并以此克服恐惧、愤怒、评判、无聊、索取、自我实现（匮乏）等负面心理。
03
无条件的快乐
快乐的最高层次，是无条件的快乐。这是一种充满正念的心理状态，正能量和快乐即是本身。
要实现这样的层次，需要消除观察者和观察对象的二元对立。即没有观察与被观察，没有觉知与被觉知。去伪存真，剩下的便是真实。
然而，人们需要知道不能执意于消除这种二元对立。因为当这种想要消除的想法，成为一个目标，成为一个现象，就会再次沦为观察的对象、思维的对象。
人们需要知道，思维本身就是一个观察对象，人们试图用被观察的思维来解决烦恼，获得自由，可以说是贼喊捉贼，徒增烦恼。故说“若见诸相非相，即见如来”。
所以如果一定要说出消除观察与被观察的方法，也只是迫不得已的权巧说法和比喻。
比如，如果世界只有一种颜色是蓝色，那么蓝色并不需要观察和分别其他颜色，自己本身就是蓝色。实际上，连蓝色这个概念也不需要自我定义，真相既不是蓝，也不是色。
没有了观与被观，没有了分别，即是“自我”的彻底消灭，就代表着真相的出现。人们需要知道，真相不是为了识别虚假，和与虚假对比而生，而是始终存在。
没有了观与被观，人们帮助他人，将不存在助人为乐，即不会在帮助他人中得到快乐，更不会以此显示自己的高超手段、道德、爱心和强于他人；人们有美德，将不需要丑陋来衬托；人们有素质，将不会评判他人的没有素质；人们追求聪明，将不会看见愚蠢的行为后暗自发笑，而后又反观自己的聪明。
人们见到比自己高贵的人，心中将不生卑微，见到比自己低贱的人，心中将不生傲慢；人们处于危险和逆境，将不再故作镇定；处于顺境，人们将不再执着于顺境常在；人们将不再沉溺于快乐，等到痛苦降临时措手不及。人们将不再陷入痛苦不可自拔，因为人们本身是在痛苦之外。
最终，人们会发现，这世上并没有人需要被神佛救赎，也没有一个远方的天堂可以安住。这便是无条件的快乐，充满正念的真相。
在这之前，人们需要时常审问自己，此刻的感受是否受自己控制？自由和快乐是否需要被到达？又是否有一颗造作的心需要被停歇？
快乐有三种层次——
“自我”实现的快乐
摆脱“自我”的快乐
无条件的快乐
人生的最高境界即是达到第三种层次。
01
“自我”实现的快乐
“自我”实现的快乐，是达到目的的快乐。
外在的目标的实现，譬如升职加薪、身体健康、自己的观点被认可、感受到爱和肯定等等。
总之，事情如我所愿，我就快乐，或者是我要达成什么，沉浸于什么，我就快乐。
02
摆脱“自我”的快乐
爱因斯坦曾说：“我评定一个人的真正价值只有一个标准，即看他在多大程度上摆脱了‘自我’”。
要实现摆脱“自我”的快乐，需要先探究什么是“自我”。
“自我”究竟是怎样的概念？他是否是一个由记忆、识别、思维、觉受等等形成的综合体。有没有另外一个“自我”在观察着这些的发生？比如人们在思考时，脑中的声音是谁发出的？又是谁在听？比如身体某处发生了疼痛，这种痛觉是不是“自我”，还是感知到痛觉的觉知是“自我”？
在“自我”一切的运转之上，背后似乎隐藏着一个观察者。这个观察者在每个人身上是没有区别的，他不是一个人想法、情绪、念头、记忆、感觉等内在体现，更不是财富地位身份等外在体现，他只是作为一种承受和观察的存在。故说“众生平等”。
能够认识到这个观察者的存在，并把自己认同为这个观察着的“自我”，那么人们已经拥有了摆脱烦恼的初步能力。毕竟，人们会发现，更真实的“自我”只是作为观察者存在，被观察对象的都不是真正的“自我”。这个观察者也许并不能控制观察的对象，就好像人们很难控制今晚会做什么样的梦，明早起来的第一个想法又是什么。所以，对于观察者之外的东西，如果无法控制，更不必要执著。
生命无常，但无常的是观察者之外的变化。人的身体会衰老损坏，财富会增减，喜怒哀乐会变化，观察者此生不变。当人们认识到有一个相对不变的观察存在于自身，自然会多一份安宁与平和，这也即是快乐的第二种层次——摆脱“自我”的快乐。故说“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒”。
把“自我”认同于观察者，摆脱了外在的“自我”，这样的人已经初步实现了自由和快乐。生活中也将发生一些积极和正向的变化。
更加有爱心。
能够理解别人的不自知、不自主，并以此生出理解和宽容。
更加专注。
对于必须要做的事会更加专注，能够排除杂念和纠结。
内心更加安定。
明白自己的心不需要被安抚和安定，了知能够被安抚和安定的只是心的观察对象，并以此克服恐惧、愤怒、评判、无聊、索取、自我实现（匮乏）等负面心理。
03
无条件的快乐
快乐的最高层次，是无条件的快乐。这是一种充满正念的心理状态，正能量和快乐即是本身。
要实现这样的层次，需要消除观察者和观察对象的二元对立。即没有观察与被观察，没有觉知与被觉知。去伪存真，剩下的便是真实。
然而，人们需要知道不能执意于消除这种二元对立。因为当这种想要消除的想法，成为一个目标，成为一个现象，就会再次沦为观察的对象、思维的对象。
人们需要知道，思维本身就是一个观察对象，人们试图用被观察的思维来解决烦恼，获得自由，可以说是贼喊捉贼，徒增烦恼。故说“若见诸相非相，即见如来”。
所以如果一定要说出消除观察与被观察的方法，也只是迫不得已的权巧说法和比喻。
比如，如果世界只有一种颜色是蓝色，那么蓝色并不需要观察和分别其他颜色，自己本身就是蓝色。实际上，连蓝色这个概念也不需要自我定义，真相既不是蓝，也不是色。
没有了观与被观，没有了分别，即是“自我”的彻底消灭，就代表着真相的出现。人们需要知道，真相不是为了识别虚假，和与虚假对比而生，而是始终存在。
没有了观与被观，人们帮助他人，将不存在助人为乐，即不会在帮助他人中得到快乐，更不会以此显示自己的高超手段、道德、爱心和强于他人；人们有美德，将不需要丑陋来衬托；人们有素质，将不会评判他人的没有素质；人们追求聪明，将不会看见愚蠢的行为后暗自发笑，而后又反观自己的聪明。
人们见到比自己高贵的人，心中将不生卑微，见到比自己低贱的人，心中将不生傲慢；人们处于危险和逆境，将不再故作镇定；处于顺境，人们将不再执着于顺境常在；人们将不再沉溺于快乐，等到痛苦降临时措手不及。人们将不再陷入痛苦不可自拔，因为人们本身是在痛苦之外。
最终，人们会发现，这世上并没有人需要被神佛救赎，也没有一个远方的天堂可以安住。这便是无条件的快乐，充满正念的真相。
在这之前，人们需要时常审问自己，此刻的感受是否受自己控制？自由和快乐是否需要被到达？又是否有一颗造作的心需要被停歇？
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