享受人生而不沉迷,看透人性而不消极。譬如你可以喝酒酣畅淋漓也可以随时滴酒不沾,你可以随缘欣赏美丽的风景,也可以独处中安享寂寞无聊,你可以有事使用手机忙碌一大阵也可以无事离开手机一整天,是也。
偷奸耍滑会得意于一时,但一定是害己害人,这不是智慧,更不是中庸之道;单纯善良虽然好听好看,但不是智慧,也不是中庸之道。
随方就圆随遇而安不是无主见,而是无自我知见执念。
一个人的勇敢与自信若来自外在财色名利权情,当失去这些时就退化为胆怯与自卑。真正的勇敢与自信是深层次融化净化了身心而具足的慈悲勇猛。
一个人的淡定与从容跟你学问大小明白多少事业成败没多大关系,能够在坎坷不平甚至艰难困苦中一次次爬起来站起来走起来者,即能拥有淡定与从容,又不失生命的热忱与激情。
古大德言“游方枯坐,固非道也。”游行山水,不如以炁游行于周身经络关窍,耗时打坐入静不如让神打坐常清于内外人事物。
——一纯老师转冥道子师父
偷奸耍滑会得意于一时,但一定是害己害人,这不是智慧,更不是中庸之道;单纯善良虽然好听好看,但不是智慧,也不是中庸之道。
随方就圆随遇而安不是无主见,而是无自我知见执念。
一个人的勇敢与自信若来自外在财色名利权情,当失去这些时就退化为胆怯与自卑。真正的勇敢与自信是深层次融化净化了身心而具足的慈悲勇猛。
一个人的淡定与从容跟你学问大小明白多少事业成败没多大关系,能够在坎坷不平甚至艰难困苦中一次次爬起来站起来走起来者,即能拥有淡定与从容,又不失生命的热忱与激情。
古大德言“游方枯坐,固非道也。”游行山水,不如以炁游行于周身经络关窍,耗时打坐入静不如让神打坐常清于内外人事物。
——一纯老师转冥道子师父
【坛经·忏悔品第六】
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时,大师见广韶洎四方士庶,骈集山中听法,于是升座告众曰:『来!诸善知识!此事须从自性中起。于一切时,念念自净其心,自修自行,见自己法身,见自心佛,自度、自戒,始得不假到此。既从远来,一会于此,皆共有缘,今可各各胡跪,先为传自性五分法身香,次授无相忏悔。』
众胡跪。
师曰:
『一、戒香:即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害,名戒香。
二、定香:即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。
三、慧香:自心无碍,常以智慧,观照自性,不造诸恶,虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
四、解脱香:即自心无所攀缘,不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。
五、解脱知见香:自心既无所攀缘、善恶,不可沈空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我、无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。』
『善知识!此香各自内薰,莫向外觅。今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随我语,一时道:“弟子等从前念、今念及后念,念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等从前念、今念及后念,念念不被憍诳染;从前所有恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等从前念、今念及后念,念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。”』
『善知识!已上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者:忏其前衍;从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者:悔其后过;从今已后,所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前衍,不知悔其后过。以不悔故,前衍不灭,后过又生。前衍既不灭,后过复又生,何名忏悔?』
『善知识!既忏悔已,与善知识发四弘誓愿,各须用心正听:
自心众生无边誓愿度,
自心烦恼无边誓愿断,
自性法门无尽誓愿学,
自性无上佛道誓愿成。』
『善知识!大家岂不道,众生无边誓愿度?怎么道,且不是惠能度。善知识!心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心,如是等心,尽是众生,各须自性自度,是名真度。』
『何名自性自度?即自心中邪见、烦恼、愚痴、众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生,各各自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度;如是度者,名为真度。』
『又,烦恼无边誓愿断,将自性般若智,除却虚妄思想心是也。又,法门无尽誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。又,无上佛道誓愿成,既常能下心行于真正,离迷、离觉,常生般若,除真、除妄,即见佛性,即言下佛道成。常念修行是愿力法。善知识!今发四弘愿了,更与善知识授无相三归依戒。』
『善知识!归依觉,两足尊;归依正,离欲尊;归依净,众中尊。从今日起,称觉为师,更不归依邪魔外道。以自性三宝,常自证明,劝善知识,归依自性三宝。佛者觉也,法者正也,僧者净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执着,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。若修此行,是自归依,凡夫不会,从日至夜,受三归戒,若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。』
『善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言、自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自归依也。』
『善知识!既归依自三宝竟,各各志心,吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身,了然自悟自性,总随我道:“于自色身,归依清净法身佛;于自色身,归依圆满报身佛;于自色身,归依千百亿化身佛。”』
『善知识!色身是舍宅,不可言归向者。三身佛在自性中,世人总有为自心迷不见内性,外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生;思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下具明,万象皆现;世人性常浮游,如彼天云。善知识!智如日,慧如月;智慧常明,于外着境,被妄念浮云盖覆,自性不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中,万法皆现,见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。』
『善知识!自心归依自性,是皈依真佛。自皈依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自皈依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自皈依。』
『何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明,自见本性。善恶虽殊,本性无二,无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。何名千百亿化身?若不思万法性本如空,一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂;毒害化为龙蛇;慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下才。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道,回一念善,智慧即生,此名自性化身佛。』
『善知识!法身本具,念念自性自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛;自悟自修自性功德,是真归依;皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。』
『吾有一无相颂,若能诵持,言下令汝积劫迷罪,一时消灭。颂曰:
“ 迷人修福不修道,只言修福便是道。
布施供养福无边,心中三恶元来造;
拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。
但向心中除罪缘,各自性中真忏悔;
忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
学道常于自性观,即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体;
若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休;
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。”』
师言:『善知识!总须诵取,依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边;于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?珍重,好去!』
一众闻法,靡不开悟,欢喜奉行。
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时,大师见广韶洎四方士庶,骈集山中听法,于是升座告众曰:『来!诸善知识!此事须从自性中起。于一切时,念念自净其心,自修自行,见自己法身,见自心佛,自度、自戒,始得不假到此。既从远来,一会于此,皆共有缘,今可各各胡跪,先为传自性五分法身香,次授无相忏悔。』
众胡跪。
师曰:
『一、戒香:即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害,名戒香。
二、定香:即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。
三、慧香:自心无碍,常以智慧,观照自性,不造诸恶,虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
四、解脱香:即自心无所攀缘,不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。
五、解脱知见香:自心既无所攀缘、善恶,不可沈空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我、无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。』
『善知识!此香各自内薰,莫向外觅。今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随我语,一时道:“弟子等从前念、今念及后念,念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等从前念、今念及后念,念念不被憍诳染;从前所有恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等从前念、今念及后念,念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。”』
『善知识!已上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者:忏其前衍;从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者:悔其后过;从今已后,所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔,故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前衍,不知悔其后过。以不悔故,前衍不灭,后过又生。前衍既不灭,后过复又生,何名忏悔?』
『善知识!既忏悔已,与善知识发四弘誓愿,各须用心正听:
自心众生无边誓愿度,
自心烦恼无边誓愿断,
自性法门无尽誓愿学,
自性无上佛道誓愿成。』
『善知识!大家岂不道,众生无边誓愿度?怎么道,且不是惠能度。善知识!心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心,如是等心,尽是众生,各须自性自度,是名真度。』
『何名自性自度?即自心中邪见、烦恼、愚痴、众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生,各各自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度;如是度者,名为真度。』
『又,烦恼无边誓愿断,将自性般若智,除却虚妄思想心是也。又,法门无尽誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。又,无上佛道誓愿成,既常能下心行于真正,离迷、离觉,常生般若,除真、除妄,即见佛性,即言下佛道成。常念修行是愿力法。善知识!今发四弘愿了,更与善知识授无相三归依戒。』
『善知识!归依觉,两足尊;归依正,离欲尊;归依净,众中尊。从今日起,称觉为师,更不归依邪魔外道。以自性三宝,常自证明,劝善知识,归依自性三宝。佛者觉也,法者正也,僧者净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执着,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。若修此行,是自归依,凡夫不会,从日至夜,受三归戒,若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。』
『善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言、自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自归依也。』
『善知识!既归依自三宝竟,各各志心,吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身,了然自悟自性,总随我道:“于自色身,归依清净法身佛;于自色身,归依圆满报身佛;于自色身,归依千百亿化身佛。”』
『善知识!色身是舍宅,不可言归向者。三身佛在自性中,世人总有为自心迷不见内性,外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生;思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下具明,万象皆现;世人性常浮游,如彼天云。善知识!智如日,慧如月;智慧常明,于外着境,被妄念浮云盖覆,自性不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中,万法皆现,见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。』
『善知识!自心归依自性,是皈依真佛。自皈依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自皈依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自皈依。』
『何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明,自见本性。善恶虽殊,本性无二,无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。何名千百亿化身?若不思万法性本如空,一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂;毒害化为龙蛇;慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下才。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道,回一念善,智慧即生,此名自性化身佛。』
『善知识!法身本具,念念自性自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛;自悟自修自性功德,是真归依;皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。』
『吾有一无相颂,若能诵持,言下令汝积劫迷罪,一时消灭。颂曰:
“ 迷人修福不修道,只言修福便是道。
布施供养福无边,心中三恶元来造;
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但向心中除罪缘,各自性中真忏悔;
忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
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吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体;
若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休;
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。”』
师言:『善知识!总须诵取,依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边;于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?珍重,好去!』
一众闻法,靡不开悟,欢喜奉行。
#江阴发布# 【来这里,寻找诗意生活!】
近年来,江阴深入实施乡村振兴战略着力推进美丽乡村建设,形成了一批环境优美、乡风淳朴、人文浓厚、文明和谐的美丽乡村典型。今天,江阴继续推出“美丽江阴·美家美户”之“最美乡村”系列报道,一起来欣赏这些“内外兼修”的美丽乡村新画卷。
走进华士镇陆丰村东陆家基,映入眼帘的是整洁美丽的村道,清亮河流交错纵横,错落有致的庭院小景与一幅幅多彩墙绘交相辉映,一幅村净、景美、人和清新自然的美丽乡间图景徐徐展开。
陆丰村东陆家基以“党建+院落”模式以人为本、服务群众,“小家“汇成“大家”,“小美”汇成“大美”,“颜值”与“气质”同步提升,让温情质朴的乡村院落,成为村民安居乐业、追求幸福生活的新起点。
诗情画意,景色宜人
百亩良田环绕,河流潺潺趟过,两岸绿树成荫,繁花似锦,农家院落整洁干净,各类基础设施一应俱全,稻有季、菜轮种、花无期、水常清、民乐居,田园乡村诗情和画意。
乡风文明,新风气正
村庄建设与文化环境相融合,大力弘扬社会主义核心价值观,各类新时代文明实践志愿服务活动持续开展,面对面,心贴心地引导群众,服务群众。
美德传承,丰足丰乐
以家庭文明创建带动文明意识养成,让村民成为美丽乡村建设的主体和主力军,形成好家风、好家训、好家规,村民自觉参与到人居环境整治行动中,家家户户都成为“美丽乡村”的创建者和受益者。
三治融合,安居乐业
通过“民事民治、民事民办、民事民议”的方式,形成民建、民管、民享的长效机制,给村民带来看得见的实惠。通过“自治、德治、法治”的融合,集聚力量、凝聚人心,村美人和的田园风光,让村庄更具特色和魅力。
乡村要发展,环境是底色,陆丰村东陆家基积极提升村容风貌、升级基础设施,为百姓提供宜居的生活空间,让乡村变得更绿、更净、更美,扎实迈上农村人居环境整治的新台阶,提升群众获得感、幸福感!
近年来,江阴深入实施乡村振兴战略着力推进美丽乡村建设,形成了一批环境优美、乡风淳朴、人文浓厚、文明和谐的美丽乡村典型。今天,江阴继续推出“美丽江阴·美家美户”之“最美乡村”系列报道,一起来欣赏这些“内外兼修”的美丽乡村新画卷。
走进华士镇陆丰村东陆家基,映入眼帘的是整洁美丽的村道,清亮河流交错纵横,错落有致的庭院小景与一幅幅多彩墙绘交相辉映,一幅村净、景美、人和清新自然的美丽乡间图景徐徐展开。
陆丰村东陆家基以“党建+院落”模式以人为本、服务群众,“小家“汇成“大家”,“小美”汇成“大美”,“颜值”与“气质”同步提升,让温情质朴的乡村院落,成为村民安居乐业、追求幸福生活的新起点。
诗情画意,景色宜人
百亩良田环绕,河流潺潺趟过,两岸绿树成荫,繁花似锦,农家院落整洁干净,各类基础设施一应俱全,稻有季、菜轮种、花无期、水常清、民乐居,田园乡村诗情和画意。
乡风文明,新风气正
村庄建设与文化环境相融合,大力弘扬社会主义核心价值观,各类新时代文明实践志愿服务活动持续开展,面对面,心贴心地引导群众,服务群众。
美德传承,丰足丰乐
以家庭文明创建带动文明意识养成,让村民成为美丽乡村建设的主体和主力军,形成好家风、好家训、好家规,村民自觉参与到人居环境整治行动中,家家户户都成为“美丽乡村”的创建者和受益者。
三治融合,安居乐业
通过“民事民治、民事民办、民事民议”的方式,形成民建、民管、民享的长效机制,给村民带来看得见的实惠。通过“自治、德治、法治”的融合,集聚力量、凝聚人心,村美人和的田园风光,让村庄更具特色和魅力。
乡村要发展,环境是底色,陆丰村东陆家基积极提升村容风貌、升级基础设施,为百姓提供宜居的生活空间,让乡村变得更绿、更净、更美,扎实迈上农村人居环境整治的新台阶,提升群众获得感、幸福感!
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