道医郑道长病学大纲七
唐寅
出生时辰，明成化六年二月初四日
八字： 庚寅 戊寅 丙申 乙未
大运：1己 11庚 21辛 31壬 41癸 51甲
卯 辰 巳 午 未 申
遁甲局壬盘
雀
伤 壬
任 癸
太阴
生 癸
辅 己
勾
休 己
心 辛
太常
死 戊
柱 壬
九地
杜
英 丁
直符
开 辛
芮 乙
蛇
惊 庚
冲 戊
六合
景 丙
禽 庚
九天
中 乙
蓬 癸
丁 财 酉 死 雀
辛 脱 丑 养 阴
空 比 巳 官 空
酉 丑 子 辰
丙 酉 甲 子蛇 乙
雀 酉 戌 亥 子 后
雀 丑 丑 阴
蛇 子 寅 玄
龙 午 巳 辰 卯 常
空 虎
课析：丙火为小肠，病地则虚寒，影响营养吸收。年月两柱冲日元，元气游走无定，血形无依，虽可任意逍遥，而肺气难以承重，故肺之症，潜滋暗长，待元气大耗，立显肺功能不济，部位右肺，经脉手太阴肺经。直符辛+乙白虎猖獗，发病之时，首先肺虚。白虎行于胃辰宫，消化系统紊乱，影响精气成化，土不生金，金不生水，后天之精气虚贫已病，难填无穷之欲望。32岁辛酉年尚为一时之病，大运癸未45岁以后已是缠绵不已，待51岁行甲申运，流年癸未，枭旺夺食，气绝身亡。享年53岁。亦属夭折之类也。
评析：唐伯虎也有自知之明，腊月初一临终前有绝笔诗一首：“生在阳间有散场，死归地府也何妨。阳间地府何相似，只当飘流在异乡。”虽神明有知，面对死亡，无有“形气合一”之功，故亦无可奈何之吟唱也。
考唐伯虎自号六如居士，困境之中也学佛参禅，又及道功，有诗一首记之：“闲来隐几枕书眠，梦入壶中别有天，仿佛希夷真面目，大还真诀得亲（幽）传。”得知先生路径已开，参境有验，功夫待进，升华有期。又观伯虎诗、书、画三绝，词曲流畅一代，自诩“江南第一风流才子”也名至实归。以此天资修学，定可跳出命运之网，无奈人情难禁，难复天真。在经历了父母妻死妹亡，科场案冤，继室再离一系列感情挫折后，寄情山水，沉湎酒妓，唱和风月，又不听劝，亦自损生命之基，不要说采天地之灵气，调整人身气场，就是由壮及老的正常衍化，生命已不堪承负，抱阳而下，其夭也自暴也。故歧伯曰：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。”那些贪杯迷色者，何不警醒哉。
“唐伯虎点秋香”剧影传扬，家喻户晓，名播四海，后人误认为唐解元之浪漫爱情，实无其事也。32岁生病，34岁鬻文卖画，以解生活困境，直至离世之20年，皆贫病交加，与沈氏（九娘）为伴，莫离造化之趋也。莫说“三笑”，就是“一笑”也笑不起来。冯梦龙借唐寅“才情轻艳，放涎不羁”，“浪迹江湖，都宿僧房妓馆”之情怀，虚编唐解元一笑因缘，以点醒世人，教化天下，反弄假成真，歌成美好姻缘，更有甚者，近代影星加入三笑银幕，一代宗师变为才子兼武侠，此天地造化可以随意改之，亦蚊蝇之闹剧也。岂不谬种流传，误导天下苍生乎。
唐寅
出生时辰，明成化六年二月初四日
八字： 庚寅 戊寅 丙申 乙未
大运：1己 11庚 21辛 31壬 41癸 51甲
卯 辰 巳 午 未 申
遁甲局壬盘
雀
伤 壬
任 癸
太阴
生 癸
辅 己
勾
休 己
心 辛
太常
死 戊
柱 壬
九地
杜
英 丁
直符
开 辛
芮 乙
蛇
惊 庚
冲 戊
六合
景 丙
禽 庚
九天
中 乙
蓬 癸
丁 财 酉 死 雀
辛 脱 丑 养 阴
空 比 巳 官 空
酉 丑 子 辰
丙 酉 甲 子蛇 乙
雀 酉 戌 亥 子 后
雀 丑 丑 阴
蛇 子 寅 玄
龙 午 巳 辰 卯 常
空 虎
课析：丙火为小肠，病地则虚寒，影响营养吸收。年月两柱冲日元，元气游走无定，血形无依，虽可任意逍遥，而肺气难以承重，故肺之症，潜滋暗长，待元气大耗，立显肺功能不济，部位右肺，经脉手太阴肺经。直符辛+乙白虎猖獗，发病之时，首先肺虚。白虎行于胃辰宫，消化系统紊乱，影响精气成化，土不生金，金不生水，后天之精气虚贫已病，难填无穷之欲望。32岁辛酉年尚为一时之病，大运癸未45岁以后已是缠绵不已，待51岁行甲申运，流年癸未，枭旺夺食，气绝身亡。享年53岁。亦属夭折之类也。
评析：唐伯虎也有自知之明，腊月初一临终前有绝笔诗一首：“生在阳间有散场，死归地府也何妨。阳间地府何相似，只当飘流在异乡。”虽神明有知，面对死亡，无有“形气合一”之功，故亦无可奈何之吟唱也。
考唐伯虎自号六如居士，困境之中也学佛参禅，又及道功，有诗一首记之：“闲来隐几枕书眠，梦入壶中别有天，仿佛希夷真面目，大还真诀得亲（幽）传。”得知先生路径已开，参境有验，功夫待进，升华有期。又观伯虎诗、书、画三绝，词曲流畅一代，自诩“江南第一风流才子”也名至实归。以此天资修学，定可跳出命运之网，无奈人情难禁，难复天真。在经历了父母妻死妹亡，科场案冤，继室再离一系列感情挫折后，寄情山水，沉湎酒妓，唱和风月，又不听劝，亦自损生命之基，不要说采天地之灵气，调整人身气场，就是由壮及老的正常衍化，生命已不堪承负，抱阳而下，其夭也自暴也。故歧伯曰：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。”那些贪杯迷色者，何不警醒哉。
“唐伯虎点秋香”剧影传扬，家喻户晓，名播四海，后人误认为唐解元之浪漫爱情，实无其事也。32岁生病，34岁鬻文卖画，以解生活困境，直至离世之20年，皆贫病交加，与沈氏（九娘）为伴，莫离造化之趋也。莫说“三笑”，就是“一笑”也笑不起来。冯梦龙借唐寅“才情轻艳，放涎不羁”，“浪迹江湖，都宿僧房妓馆”之情怀，虚编唐解元一笑因缘，以点醒世人，教化天下，反弄假成真，歌成美好姻缘，更有甚者，近代影星加入三笑银幕，一代宗师变为才子兼武侠，此天地造化可以随意改之，亦蚊蝇之闹剧也。岂不谬种流传，误导天下苍生乎。
#大光明藏中谁非谁[超话]##《般若心经讲记》#
✨ 《心经》是圆满如来果位的境界；是整个一代佛法的《心经》；是十法界一切万法之《心经》
《般若心经讲记》
如是我闻☆6—10(36)
6.那么这十法界万法怎么来的呢？就是由这个「如」变现而有。在《楞严经》讲，我们的真心本来面目「离一切相」，这就叫「如」；「即一切法」，这就是「是」。「如是如是」，这就是我们的真心本来面目。那么「如」怎么样变现出「是」来？它既可以巨变、突变，又可以渐变、缓变。这个「如」，可以一念之间现出十法界万法，也可以慢慢地现。
7.好像二十年前就有了克隆羊、克隆猴，是不是？这是电视上公布的。所以使得一些政府首脑、一些大的科学家对我们佛法已经另眼相待，克隆就是心能变现万法的道理。
《楞严经》呢，在第四卷168个字（有《一六八字讲记》）大概地勾画出这个「如」怎样渐变出「是」，变现出十法界。「如」在没有变现出「是」之前，那个「是」在不在啊？
8.那个「如」当下是不是「是」啊？如果它不是「是」的话，它变不出来。那变现出是以后，这个「是」当下是不是「如」啊？
比如：孙悟空变现为茶杯以后，茶杯当下是不是孙悟空啊？那茶杯再变现为孙悟空，孙悟空当下是不是茶杯？要明白，一切的万法都是一个「如」变现出来的。孙悟空既然能变茶杯，那能不能变话筒啊？
9.能不能变这个灯？那变无量的东西，是不是还是一个孙悟空啊？是不是都是一个「如」变出来的？好，明白「如是」这两个字的同修叫「如是我闻」，还有迷惑的暂时叫「如是我不闻」。
「如是」，是不是一个「我」啊？「我」就是「如是」；「如是我」就是「阿弥陀佛」；「佛」既是「阿」，又是「弥陀」。
10.「弥陀」是无量的，「阿」是「一」；「是」是无量的，「如」是「一」。无量的「弥陀」是一个「阿」，无量的「是」就是一个「如」。「弥陀、阿、如是」就是一个「我」。把这个道理搞明白了，叫「如是我闻」。「如是我闻，万法皆成」，你悟后进修怎么修都成，包括不修，不修也是一种法；「如是我不闻，万法皆不成」，不开悟，你怎么修都不成。
回向：愿以此功德，普及于一切，我等于众生，皆共成佛道！今天就到这里！(待续)[鲜花] https://t.cn/RyhOjmI
✨ 《心经》是圆满如来果位的境界；是整个一代佛法的《心经》；是十法界一切万法之《心经》
《般若心经讲记》
如是我闻☆6—10(36)
6.那么这十法界万法怎么来的呢？就是由这个「如」变现而有。在《楞严经》讲，我们的真心本来面目「离一切相」，这就叫「如」；「即一切法」，这就是「是」。「如是如是」，这就是我们的真心本来面目。那么「如」怎么样变现出「是」来？它既可以巨变、突变，又可以渐变、缓变。这个「如」，可以一念之间现出十法界万法，也可以慢慢地现。
7.好像二十年前就有了克隆羊、克隆猴，是不是？这是电视上公布的。所以使得一些政府首脑、一些大的科学家对我们佛法已经另眼相待，克隆就是心能变现万法的道理。
《楞严经》呢，在第四卷168个字（有《一六八字讲记》）大概地勾画出这个「如」怎样渐变出「是」，变现出十法界。「如」在没有变现出「是」之前，那个「是」在不在啊？
8.那个「如」当下是不是「是」啊？如果它不是「是」的话，它变不出来。那变现出是以后，这个「是」当下是不是「如」啊？
比如：孙悟空变现为茶杯以后，茶杯当下是不是孙悟空啊？那茶杯再变现为孙悟空，孙悟空当下是不是茶杯？要明白，一切的万法都是一个「如」变现出来的。孙悟空既然能变茶杯，那能不能变话筒啊？
9.能不能变这个灯？那变无量的东西，是不是还是一个孙悟空啊？是不是都是一个「如」变出来的？好，明白「如是」这两个字的同修叫「如是我闻」，还有迷惑的暂时叫「如是我不闻」。
「如是」，是不是一个「我」啊？「我」就是「如是」；「如是我」就是「阿弥陀佛」；「佛」既是「阿」，又是「弥陀」。
10.「弥陀」是无量的，「阿」是「一」；「是」是无量的，「如」是「一」。无量的「弥陀」是一个「阿」，无量的「是」就是一个「如」。「弥陀、阿、如是」就是一个「我」。把这个道理搞明白了，叫「如是我闻」。「如是我闻，万法皆成」，你悟后进修怎么修都成，包括不修，不修也是一种法；「如是我不闻，万法皆不成」，不开悟，你怎么修都不成。
回向：愿以此功德，普及于一切，我等于众生，皆共成佛道！今天就到这里！(待续)[鲜花] https://t.cn/RyhOjmI
格物至言之日元确论·62
#八字算命占卜起名[超话]# #星座命理[超话]#
癸支有六
癸水属阴，乃河涧川泽之水。生于卯上，盖取木生水之说。喜林木茂盛，得以濬导源流。故喜乙木吐气，以生斐然之美，所谓“风来水面时”也。人生领此，决定文章科第，仍余清逸佳致。如无乙干卯支，则无文章可许。宁有庚申、辛酉相扶，则源流亦清澈可嘉。最不利者，戊壬化火，反使利令智昏。
老生：癸水为阴水，雨露之水，存在于河涧川泽之中，滋润是其本性，乙木卯木的繁茂与否，是衡量癸水价值大小的标准，所以可以说，林木的繁茂，也成就和体现了癸水的自身价值。癸水以滋润养育之性为本，滋养万物，所以喜见食神吐秀，舒展发荣，则格局层次较高，而且为人清秀文雅，才华过人。癸水为滋润之用，自然不怕身弱，但怕干涸，只要命局中有金五行水源生扶，衰而不竭，却也不惧，与壬水冲奔流动之性有别。
#八字算命占卜起名[超话]# #星座命理[超话]#
癸支有六
癸水属阴，乃河涧川泽之水。生于卯上，盖取木生水之说。喜林木茂盛，得以濬导源流。故喜乙木吐气，以生斐然之美，所谓“风来水面时”也。人生领此，决定文章科第，仍余清逸佳致。如无乙干卯支，则无文章可许。宁有庚申、辛酉相扶，则源流亦清澈可嘉。最不利者，戊壬化火，反使利令智昏。
老生：癸水为阴水，雨露之水，存在于河涧川泽之中，滋润是其本性，乙木卯木的繁茂与否，是衡量癸水价值大小的标准，所以可以说，林木的繁茂，也成就和体现了癸水的自身价值。癸水以滋润养育之性为本，滋养万物，所以喜见食神吐秀，舒展发荣，则格局层次较高，而且为人清秀文雅，才华过人。癸水为滋润之用，自然不怕身弱，但怕干涸，只要命局中有金五行水源生扶，衰而不竭，却也不惧，与壬水冲奔流动之性有别。
✋热门推荐