王通作品集
止学 原文
　　智卷一

　　智极则愚。圣人不患智寡，患德之有失。才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无穷哉。谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智力制智，智也。

　　用势卷二

　　势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，仁者勿衿。

　　势莫加君子，德休与小人。君子势不于力，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸也。

　　众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。

　　势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。

　　利卷三

　　惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。

　　众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。

　　众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。

　　利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，远有兴衰，存畏警焉。

　　辩卷四

　　物朴乃存，器功招损。言拙意隐，辞尽锋出。

　　识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者，勿言强也。

　　王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌也焉。勇者无语，语则怯行焉。

　　忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐，人恶，谤贤者固小人也矣。

　　誉卷五

　　好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所惧焉。

　　誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者不自赞。贪巧之功，天不佑也。

　　赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则得显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。

　　人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。

　　情卷六

　　情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。

　　上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣自殃。小人之荣，情不可攀也。

　　情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。

　　多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。

　　蹇卷七

　　人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。

　　事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡;人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止阻害之蔓焉。

　　视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。

　　穷不言富，贱不趋贵。忍辱为重，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。

　　释怨卷八

　　世之不公，人怨难止。穷富为仇，祢祸不消。

　　君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。

　　名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不结焉。

　　宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。

　　心卷九

　　欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。

　　修身卷十

　　服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

　　纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。

　　敬人敬心，德之厚也。

　　诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。

　　不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。

极玄宗旨

赵古蟾《心书》曰：三教之道，同一心地法门修仙者，修此而己，捨此而他求，皆旁蹊曲径，苦己劳形，终无所成。夫心，先天地而独存，历事变而不朽，先际无始，后际无终，廓徹圆通，灵明虚湛，所谓体也。感而遂通，遍周沙界，所谓用也。造用无方，灵变莫测，所谓神也。又曰：神者，性也。 https://t.cn/zRLxdiy

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欲修大道者，应先修炼心性。日行一善，日增一福。日改一错，日增一慧。日修一心，日增一行,一念之慈万物皆善；一心之慈万物皆庆。心怀慈悲是度人也是度己。玄门日诵晚课曰：“道以无心度有情。一切方便是修真，若皈圣智圆通地。便是升天得道人。”远离邪恶，心存善念做善事，必能改命、修福、避祸。