中医不是经验医学，有其理论。中医理论比较零乱，不如西医学系统明了。学中医必须形成自己的中医生理、病理学、药物学。否则终不能入门，虽白发苍苍，乃是门外汉。附医案一则，看名医之范。"少阳之脉行身之侧，痰核结于颈旁，延及腋下，想是湿生痰，痰生热，流落少阳部分而不能化达也。痰核所成，非朝伊夕，谅非汤药所能速效者。惟其不能速效，所患湿热即从少阳胆经袭入厥阴肝部，寤不成寐，寐则惊惕，甚至口燥舌黄，溺赤便坚，病热有加无已。良以胆附于腑，病还之于脏也。肝脏属木，其性最刚，非有水以涵之，每来横逆，此间阳常有余，阴常不足之体，更有易升无降，竟可彻夜不眠，为现在所苦，急须医治，然后再论缓调。拟许学士知母法。石决明、洋参、大生地、龙齿、当归、犀角、茯神、枣仁、柏子仁、沉香。"

#好人365#《文昌孝经》辨孝章第三

【原文】
吾今阐教，以示大众。亲存不养，亲殁不葬，亲祚不延。无故溺女，无故杀儿。父母客亡，骸骨不收，为大不孝。养亲口体，未足为孝；养亲心志，方为至孝。生不能养，殁虽尽孝，未足为孝；生既能养，殁亦尽孝，方为至孝。生我之母，我固当孝；后母庶母，我亦当孝。母或过黜，母或载嫁，生我劳苦，亦不可负。生而孤苦，恩育父母，且不可忘，何况生我。同母兄弟，我固当爱；前母兄弟，我亦当爱。同气姊妹，我固当和，连枝妯娌，我亦当和。我生之子，我固当恃；前室遗子，我亦当恃。众善家修，无不孝推。如是尽孝，始克为孝。始知百行，惟孝为源。

【译文】
我今天阐发孝义，以便展示给大众。双亲活在世上的时候，不尽心侍养；双亲亡故，亦不为其下葬，致使双亲的福气不能长久；无缘无故地溺死女婴，杀死儿子；父母客死他乡异地，亦不去收埋骸骨。这都是最大的不孝。只是侍养父母穿衣吃饭，并不就是做到孝了；只有能够体恤双亲的心志，才为极致的大孝。父母在世时虽然能够尽孝；亦并不就是做到了孝，只有在父母无论是生前还是死后，都能够孝顺如一，这才是真正地达到极至的孝。我的亲生父母，我固然应该尽孝；后母和庶母，我也应当尽孝。生养我的母亲因过失而被黜，或者改嫁，但母亲生育我的劳苦，也是不可背弃的。幼年就失去了父母而孤苦伶仃，恩爱养育我的养父母，都不可忘记，何况是亲生的母亲？同母所生的兄弟，我固然应当友爱，前母所生兄弟，我也应当友爱；亲生姐妹，我固然应当和敬，但对于妯娌，我也应该和睦相处。我自己生的子女，我固然应当倚恃，前妻遗留下的子女，我亦应该倚恃。一切善行全家都修持，孝自然会得到推广，按照这个样子来尽孝，才能够真正为孝，才知百行之中惟有孝是源头。

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#每日一善#《文昌孝经》辨孝章第三

【原文】
吾今阐教，以示大众。亲存不养，亲殁不葬，亲祚不延。无故溺女，无故杀儿。父母客亡，骸骨不收，为大不孝。养亲口体，未足为孝；养亲心志，方为至孝。生不能养，殁虽尽孝，未足为孝；生既能养，殁亦尽孝，方为至孝。生我之母，我固当孝；后母庶母，我亦当孝。母或过黜，母或载嫁，生我劳苦，亦不可负。生而孤苦，恩育父母，且不可忘，何况生我。同母兄弟，我固当爱；前母兄弟，我亦当爱。同气姊妹，我固当和，连枝妯娌，我亦当和。我生之子，我固当恃；前室遗子，我亦当恃。众善家修，无不孝推。如是尽孝，始克为孝。始知百行，惟孝为源。

【译文】
我今天阐发孝义，以便展示给大众。双亲活在世上的时候，不尽心侍养；双亲亡故，亦不为其下葬，致使双亲的福气不能长久；无缘无故地溺死女婴，杀死儿子；父母客死他乡异地，亦不去收埋骸骨。这都是最大的不孝。只是侍养父母穿衣吃饭，并不就是做到孝了；只有能够体恤双亲的心志，才为极致的大孝。父母在世时虽然能够尽孝；亦并不就是做到了孝，只有在父母无论是生前还是死后，都能够孝顺如一，这才是真正地达到极至的孝。我的亲生父母，我固然应该尽孝；后母和庶母，我也应当尽孝。生养我的母亲因过失而被黜，或者改嫁，但母亲生育我的劳苦，也是不可背弃的。幼年就失去了父母而孤苦伶仃，恩爱养育我的养父母，都不可忘记，何况是亲生的母亲？同母所生的兄弟，我固然应当友爱，前母所生兄弟，我也应当友爱；亲生姐妹，我固然应当和敬，但对于妯娌，我也应该和睦相处。我自己生的子女，我固然应当倚恃，前妻遗留下的子女，我亦应该倚恃。一切善行全家都修持，孝自然会得到推广，按照这个样子来尽孝，才能够真正为孝，才知百行之中惟有孝是源头。

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