#体方法师[超话]#“是非恩怨总是幻，却怕丝丝缠不休，若悟此身是空身，慧剑挥处已是痴”。意思是说，我们人间充满了是非跟恩怨，其实它是缘起如幻的。但是我们不了解，我们很担心，很害怕，怕它来纠缠，虽然怕，还是在是是非非里面。若悟此身是空身，如果我们真的能体会到，我们这个身心是五蕴的假合，当下能体证它的空性——五蕴皆空，明白了这个根本，就不用再拿一个智慧的剑来砍杀这些是非恩怨的对治了。我们还不能体证空性以前，我们的思维模式，不就刚刚讲的都在两边么，实有、实无、是是、是非、是恩是怨，都在相对的执取里面，众生的思维不离相对，不是“是”就是“非”，不是“好”就是“坏”，没有办法离开这一种两边的执著。当你体证空身，因缘所生法，五蕴的组合，它有实性吗？如果这个五蕴的身心是空，你能明白，五蕴产生的是非恩怨是实在的吗？五蕴的本身也是缘起的假合，缘起假合所产生的种种触受爱取有，产生的是非恩怨是真的吗？所以真正明白五蕴是空身，是非油然止息，狂心顿歇，歇即菩提，还要拿个慧剑来砍吗？来对治吗？这个才是重点！所以透过如实观照，透过缘起正观，我们才能贴切的契入空性，也才能真的了解什么叫“法性空寂”，才远离相对，远离颠倒梦想，远离是非恩怨。今天不契证这里，你的思维模式一定在相对里，怎么能超越呢？凡夫的知见是不可能体证这些圣弟子们的思维模式的，一个体证空性，当下是非泯然，再看这个人间，那景色完全不一样了，这个叫法眼。希望大家有个入处的，好好护持；还没有得个入处的，发个信心，好好体证，功不唐捐哪！-禅九开示

你想要活得很痛苦吗？
很简单！把你的知见、你的看法，强加在别人的身上，你就一定会活得很痛苦而且痛不欲生。为什么？时间、空间不一样，每一个人的思想、背景不一样，硬要把二个人凑在一起，变成一个家庭、或者朋友、或者师徒，你看，这个需要多大的容忍和宽恕？
结婚并不是说你要改变对方而是说你能不能容得下对方的缺点，才能够跟他结婚，要弄清楚方向。你一心一意想要改变他，他又要改变你，那每天都要吵啊，吵架就是这样子。所以，我们慢慢的参、慢慢的理解，当我们悟入如来藏性的时候，歇即是菩提，自我放下的功夫要强。关于别人嘛，就睁一只眼，闭一只眼，合掌令欢喜，有缘多谈几句法，没有缘彼此之间互相尊重。学得一招半式，懂得放下自己，自我解脱，这个才是一个真参实学的人。
——慧律法师《楞严经》

《楞严经》连载67

富楼那言：我与如来宝觉圆明，真妙净心，无二圆满。而我昔遭无始妄想，久在轮回，今得圣乘，犹末究竟。世尊诸妄一切圆灭，独妙真常。敢问如来 ，一切众生何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺？佛告富楼那：汝虽除疑，余惑未尽。吾以世间，现前诸事，今复问汝。汝岂不闻 ，室罗城中，演若达多？忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见。瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因 无故狂走？富楼那言：是人心狂，更无他故！

佛言：妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自诸妄想展转相因，从迷积迷，以历尘劫 ，虽佛发明，犹不能返。如是迷因，因迷自有。识迷无因，妄无所依。尚无有生，欲何为灭？得菩提者，如寤时人说梦中事 。心纵精明，欲何因缘取梦中物？况复无因，本无所有。如彼城中演若达多，岂有因缘，自怖头走？忽然狂歇，头非外得 。纵末歇狂，亦何遗失？富楼那！妄性如是，因何为在？汝但不随分别，世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生。则汝心中演若达多 ，狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证？譬如有人，于自衣中系如意珠，不自觉知 ，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠，非从外得。