放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走，看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢，看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩，所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人，都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，大家放生后，最好现场停留一段时间，防止他们出来感谢你，你走了，他们失落的同时可能又被人捉走。当然，停留一会，也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议：
一、放生要符合仪轨，符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后，最好现场停留十几分钟，多念一会佛号。建议大家：一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场，无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉，可以发挥自己的智慧，灵活机动的劝说，使他们不得捕捉。让他们不捕捉，也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢，要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面，使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了富贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生加持家人长寿健康无病，平安消灾免难，智慧富贵庄严，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。
实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。
当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境，不破坏大自然的放生，让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走，看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢，看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩，所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人，都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，大家放生后，最好现场停留一段时间，防止他们出来感谢你，你走了，他们失落的同时可能又被人捉走。当然，停留一会，也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议：
一、放生要符合仪轨，符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后，最好现场停留十几分钟，多念一会佛号。建议大家：一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场，无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉，可以发挥自己的智慧，灵活机动的劝说，使他们不得捕捉。让他们不捕捉，也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢，要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面，使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了富贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生加持家人长寿健康无病，平安消灾免难，智慧富贵庄严，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。
实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。
当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境，不破坏大自然的放生，让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。
唐代朝中，有一个被罢官的大臣吕用，差人以五百金为聘，强抢民女玉娥。玉娥不依，吕用将她强行抱向床头，欲亲解其衣。这时，床中忽然出现白马，吕用惊慌逃窜，还将玉娥送给他最恨的人。
话说吕用本是一位重臣，他专权乱政，人人怕他权势，皆敢怒不敢言。直到被一个应试的秀才上疏，事事有据，才被天子罢职。
这秀才正是黄损，扬州人，生得一表人才，因父母早逝，家道零落。他的父亲留下一件宝贝，是一块羊脂白玉雕成马儿，换做玉马坠。
一天，黄损在市中闲游，遇见一个老者，童颜鹤发，碧眼方瞳，黄损邀请他到茶坊聊天。老者言谈有物，黄损不禁叹服。
无意间，老者看见黄损的玉马坠，啧啧叹赏。黄损便说：“这是家传之物，若老翁欣赏，我就赠送给你了。”
老者回道：“老汉他日定有所报。”就飞快地离去了。黄损心想这个老者肯定是个异人，可惜没有问到他的来历。这事也就这样过去了。
后来，黄损被荆襄节度使刘守道聘为幕宾，起身走到江州时，他看见一艘巨舟停在岸边，请水手代为询问主人家，能否带他一程。
不一会儿，水手在船上招手，让黄损登船，并告诉他主人家在中舱，不可越矩。夜间他可以在后舱歇息。
夜里，黄损正要就寝，忽然听见筝声凄婉。他推开蓬门，悄悄走进中舱窗隙往内望，看见一女子娇艳非常，当下黄损神魂俱荡，整夜无眠。
隔日，黄损写了一封信，折成方形，趁主人家韩翁请他到中舱用茶，偷偷从窗隙间投入信件，深怕有人看见。
那女子读完信后，赞叹不已，把信藏在裙带之中。开窗一看，见黄损麟凤之姿，心中更是欢喜。
午后，韩翁与友人上岸吃酒。女子推窗往外望，对守在窗前的黄损说：“今晚我有话说。”等到夜深人静，所有人都入睡后，黄损就坐在窗口，与女子交谈。
这才得知女子名唤韩玉娥，每年十月初三，是水神的生日，韩翁都会带着她一同前往涪州祭拜。两人相约在那时，黄损到涪州提亲。
舟行一个多月后，到了荆江，黄损别过韩翁，上岸投靠了刘守道。但他的心思全在玉娥身上，在屡次向刘守道请假不准之后，就私自逃脱守帅府，往涪州而去。
千赶万赶，黄损终于到达涪州，刚好是十月初三。他一路沿江而上，寻找韩翁之舟，就在几株枯柳下，找到了玉娥。
两人相见，皆是欢喜。黄损正要去拉那缆绳上船，没想到，缆绳被风浪拍打，早已经松脱，他一双手出尽吃奶的力气也拉不住，眼睁睁看着船随着被冲走。
黄损追了十多里，那船已看不见。想起孤身无倚，痛失红颜，要回去见刘守道，又无颜面；要回家身上又没有盘缠，不如投江随小娘子而去。
正要投江时，黄损听到背后有一人叫道：“不可，不可。”黄损回头一看，竟是在扬州市场上遇见的老者。
他泪如雨下地向老者阐述自己的遭遇，老者哈哈大笑，叫黄损拿着玉马坠，到前面一里外的茅庵求他师兄相助。
黄损已无去路，只好照办。到了茅庵，黄损向一名胡僧奉上玉马坠，那胡僧道：“我看郎君必是仕官中人，成名之后，儿女之事就会来到。”
黄损听完，觉得身体困乏，就睡下了。醒来时，只见周围破败，连墙壁都没有，胡僧也不见了。而佛座下竟有白晃晃的大银锭，上面有“黄损”二字。黄损在佛前拜了拜，取了银子往长安出发去应试。
再说玉娥在船上被冲走后，被一老妈妈所救，收为义女。光阴似箭，不知不觉到了除夕，玉娥想着与父亲分离，黄损又没消息，暗自落泪。夜里，玉娥梦见一尊罗汉从天而降，给她一张黄纸，纸上写着“黄损佳音”四字。
隔天，义母到邻家拜年。忽然有一个胡僧闯入，竟是梦中的罗汉，玉娥立刻跪拜。胡僧给了玉娥玉马坠，让她贴身收藏，不可让他人知晓。
此时，黄损得到胡僧的帮助，到长安应试，金榜题名，除授部郎之职。其中，黄损特别写了大臣吕用专权乱政之事，还事事有据，做了天下一件快心之事，人人钦佩。
吕用因黄损参奏被罢官后，贪恋女色。一日，差人以五百金为聘，也不报姓名，丢下银两，就冲入卧房抢出玉娥，抬上花轿送回吕府。
玉娥向吕用说：“我已许配人家，一女不更二夫。”吕用哪肯听，抱着玉娥就往床上走，要解开她的衣裳。
正在危急之际，忽然出现一匹白马从床中奔出，向吕用乱扑乱咬，吕用惊慌逃窜。
隔日，一胡僧来到吕府拜访。向吕用说：“府上妖气甚重，你新纳的小妾是上帝玉马之精，来人间行祸，须赶快将她赠送他人，让他人代受其祸。”
吕用一听，心中正苦无计谋报复黄损，马上叫来玉娥义母，让她带着玉娥到黄损府上。
黄损与玉娥相见，两人皆大惊，抱头大哭，各叙衷肠。这才知道，原来胡僧一直在暗中帮助他们。
当下便设下香案，将玉马坠供养于上。忽然，一白马从香案上跳跃而出，腾空飞起。众人走出门外一看，只见一位老者跨上白马，不知所往。
后来，黄损官至御史中丞，玉娥也生下三子，夫妻偕老。
取自《三言二拍》，黄损对仙人慷慨赠送家传玉马坠，不仅解救了自己一命，还获得功名与美人，实在太值了。可惜故事没有交代仙人来历，留下了无限想象。#历史# #历史云讲堂#
话说吕用本是一位重臣，他专权乱政，人人怕他权势，皆敢怒不敢言。直到被一个应试的秀才上疏，事事有据，才被天子罢职。
这秀才正是黄损，扬州人，生得一表人才，因父母早逝，家道零落。他的父亲留下一件宝贝，是一块羊脂白玉雕成马儿，换做玉马坠。
一天，黄损在市中闲游，遇见一个老者，童颜鹤发，碧眼方瞳，黄损邀请他到茶坊聊天。老者言谈有物，黄损不禁叹服。
无意间，老者看见黄损的玉马坠，啧啧叹赏。黄损便说：“这是家传之物，若老翁欣赏，我就赠送给你了。”
老者回道：“老汉他日定有所报。”就飞快地离去了。黄损心想这个老者肯定是个异人，可惜没有问到他的来历。这事也就这样过去了。
后来，黄损被荆襄节度使刘守道聘为幕宾，起身走到江州时，他看见一艘巨舟停在岸边，请水手代为询问主人家，能否带他一程。
不一会儿，水手在船上招手，让黄损登船，并告诉他主人家在中舱，不可越矩。夜间他可以在后舱歇息。
夜里，黄损正要就寝，忽然听见筝声凄婉。他推开蓬门，悄悄走进中舱窗隙往内望，看见一女子娇艳非常，当下黄损神魂俱荡，整夜无眠。
隔日，黄损写了一封信，折成方形，趁主人家韩翁请他到中舱用茶，偷偷从窗隙间投入信件，深怕有人看见。
那女子读完信后，赞叹不已，把信藏在裙带之中。开窗一看，见黄损麟凤之姿，心中更是欢喜。
午后，韩翁与友人上岸吃酒。女子推窗往外望，对守在窗前的黄损说：“今晚我有话说。”等到夜深人静，所有人都入睡后，黄损就坐在窗口，与女子交谈。
这才得知女子名唤韩玉娥，每年十月初三，是水神的生日，韩翁都会带着她一同前往涪州祭拜。两人相约在那时，黄损到涪州提亲。
舟行一个多月后，到了荆江，黄损别过韩翁，上岸投靠了刘守道。但他的心思全在玉娥身上，在屡次向刘守道请假不准之后，就私自逃脱守帅府，往涪州而去。
千赶万赶，黄损终于到达涪州，刚好是十月初三。他一路沿江而上，寻找韩翁之舟，就在几株枯柳下，找到了玉娥。
两人相见，皆是欢喜。黄损正要去拉那缆绳上船，没想到，缆绳被风浪拍打，早已经松脱，他一双手出尽吃奶的力气也拉不住，眼睁睁看着船随着被冲走。
黄损追了十多里，那船已看不见。想起孤身无倚，痛失红颜，要回去见刘守道，又无颜面；要回家身上又没有盘缠，不如投江随小娘子而去。
正要投江时，黄损听到背后有一人叫道：“不可，不可。”黄损回头一看，竟是在扬州市场上遇见的老者。
他泪如雨下地向老者阐述自己的遭遇，老者哈哈大笑，叫黄损拿着玉马坠，到前面一里外的茅庵求他师兄相助。
黄损已无去路，只好照办。到了茅庵，黄损向一名胡僧奉上玉马坠，那胡僧道：“我看郎君必是仕官中人，成名之后，儿女之事就会来到。”
黄损听完，觉得身体困乏，就睡下了。醒来时，只见周围破败，连墙壁都没有，胡僧也不见了。而佛座下竟有白晃晃的大银锭，上面有“黄损”二字。黄损在佛前拜了拜，取了银子往长安出发去应试。
再说玉娥在船上被冲走后，被一老妈妈所救，收为义女。光阴似箭，不知不觉到了除夕，玉娥想着与父亲分离，黄损又没消息，暗自落泪。夜里，玉娥梦见一尊罗汉从天而降，给她一张黄纸，纸上写着“黄损佳音”四字。
隔天，义母到邻家拜年。忽然有一个胡僧闯入，竟是梦中的罗汉，玉娥立刻跪拜。胡僧给了玉娥玉马坠，让她贴身收藏，不可让他人知晓。
此时，黄损得到胡僧的帮助，到长安应试，金榜题名，除授部郎之职。其中，黄损特别写了大臣吕用专权乱政之事，还事事有据，做了天下一件快心之事，人人钦佩。
吕用因黄损参奏被罢官后，贪恋女色。一日，差人以五百金为聘，也不报姓名，丢下银两，就冲入卧房抢出玉娥，抬上花轿送回吕府。
玉娥向吕用说：“我已许配人家，一女不更二夫。”吕用哪肯听，抱着玉娥就往床上走，要解开她的衣裳。
正在危急之际，忽然出现一匹白马从床中奔出，向吕用乱扑乱咬，吕用惊慌逃窜。
隔日，一胡僧来到吕府拜访。向吕用说：“府上妖气甚重，你新纳的小妾是上帝玉马之精，来人间行祸，须赶快将她赠送他人，让他人代受其祸。”
吕用一听，心中正苦无计谋报复黄损，马上叫来玉娥义母，让她带着玉娥到黄损府上。
黄损与玉娥相见，两人皆大惊，抱头大哭，各叙衷肠。这才知道，原来胡僧一直在暗中帮助他们。
当下便设下香案，将玉马坠供养于上。忽然，一白马从香案上跳跃而出，腾空飞起。众人走出门外一看，只见一位老者跨上白马，不知所往。
后来，黄损官至御史中丞，玉娥也生下三子，夫妻偕老。
取自《三言二拍》，黄损对仙人慷慨赠送家传玉马坠，不仅解救了自己一命，还获得功名与美人，实在太值了。可惜故事没有交代仙人来历，留下了无限想象。#历史# #历史云讲堂#
#面相[超话]# #传统文化#
关注不走失每日学相术
《灵台经》云：骨肉丰标为外郛，且于真实用工夫。《肘后经》云：吾人性上无一物，形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云：尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿，以此推之，内德外形之征也。
秘诀云：
相有隐有显，显者易观，隐者难见，在学者目力心思何如耳。假如有德者必有形。又有有形者而无德。汤躯九尺，而曹交类之。孔子河目，而阳虎类之。一圣一狂，天渊之悬，是不可不辨。
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《灵台经》云：骨肉丰标为外郛，且于真实用工夫。《肘后经》云：吾人性上无一物，形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云：尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿，以此推之，内德外形之征也。
秘诀云：
相有隐有显，显者易观，隐者难见，在学者目力心思何如耳。假如有德者必有形。又有有形者而无德。汤躯九尺，而曹交类之。孔子河目，而阳虎类之。一圣一狂，天渊之悬，是不可不辨。
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