本来也是知道的，不该为了某种目的而努力，做什么事情不只是为了得到那个结果，但是真的在努力过后，还是在努力到极致之后还是得不到实质性收获时就是会郁郁寡欢了。不想控制自己失落的情绪，但也不想让人知道自己的堕落。是不是努力的方向错了，到底该怎么努力，又该怎样将偏离的航线拉回到他应该在的位置。真的要改变航线吗，还是改变思想，改变思维方式，多思考多思考，要睡觉才能思考，多睡觉，嗯，结论就是多睡觉。好吧还是要继续努力的，毕竟能努力已经很幸福了，还有什么要求呢。再酷一点，格局再大一点，进步一点点也是进步

近代科学兴起后，无论尼采的超人意志主义，还是海德格尔的本真存在论。都不会对人类带来实质性意义与价值。面对虚无主义使人类精神的堕落。近代人要重建人类伦理学的努力偿试，包括他两人的所有其他主义，无一例外都在时间中证明了失败。残延的支言片语，象“精神鸦片”、“心灵鸡汤”一样给人空虚带来稍稍慰藉。为什么呢？因为伦理学的基石，对于人类来说是一个唯一的点。而不是一条线，更不是一个面。而这点在我们的已知的东西方文化中，分别被孟子与柏拉图两个代表人物占据。这个点有不同的名字，分别是人的本性、道心、灵魂等。绕过他两人所占据的点，建立起的伦理学，犹如乱云飞渡…。东方的圣人自信地说，“圣人复出不易我言。”西方的贤人说，“只要柏拉图的书在，图书馆的书全烧了。人类文明也不会亡。”

#忙里偷闲看电影# 《我在伊朗长大》：说不出来的怪异，不知道哪里出了问题，但就是觉得少了点什么。最有共鸣的一段大概是女主在国外生活的那段时间，身处异乡，文化差异，看似逃脱了专制牢笼，实质落入了放纵堕落的迷茫圈套，一样是不自在，只是形式不一样。
伊朗纵然万般不好，女主还是回到了伊朗，找回了自己，开始了新生活，即使离开，也能说出来自伊朗。大概，这就是故土难离吧——来自于此，生长于此，虽外界视之为“邪恶轴心”or“妖魔鬼怪”，仍不舍眷恋，只因那里有深爱自己和自己深爱的家人。
对于祖国，好与坏，仍深爱，仍存在。