季节大抵都不太靠谱
让俺们感知了冷热寒凉
寄居在时间的缝隙里
自由因此成了无价奢侈品
青春也像傻子一样
变成了哑巴
人生太短
世界太乱
既然于世
只好秉持纯良继续成长
去实现今生的一切想法
来生自有来生的悲喜
表情经过无数次重复
被铭刻在脸上
至善方能至美
不言不语
不是不说
只是不想说
无声无息
不是无心
只是没人懂
有苦自我释放
有乐欣然品尝
人生的路好坏都要走
只有经历了
才有真正的懂得
过好人生
因为每一天
都是人生最后一天
让俺们感知了冷热寒凉
寄居在时间的缝隙里
自由因此成了无价奢侈品
青春也像傻子一样
变成了哑巴
人生太短
世界太乱
既然于世
只好秉持纯良继续成长
去实现今生的一切想法
来生自有来生的悲喜
表情经过无数次重复
被铭刻在脸上
至善方能至美
不言不语
不是不说
只是不想说
无声无息
不是无心
只是没人懂
有苦自我释放
有乐欣然品尝
人生的路好坏都要走
只有经历了
才有真正的懂得
过好人生
因为每一天
都是人生最后一天
作为人类至善的正义
（justice as the highest good）\n\n罗尔斯以论述作为公平的正义而一举成名，其《正义论》影响广泛而深远。罗尔斯的正义论，在重新唤起人们关注正义的同时，也把人们的眼光引向社会公平。以至于有人认为，“在政治哲学里，正义理论已经典型地成为分配正义的理论”。然而，正义远非只限于分配的公平，它包含了人类的一切美好。正如亚里士多德赞美正义的那样，正义是人类的“至善”：“正义常常被视为最大的美德，比‘日月星辰’更加光彩夺目。正如谚语所说，‘正义集中了人类的所有美德’。”正义不仅代表了分配的公平和权利的平等，而且代表了个人的良知和社会的美德。“无论‘正义’还指别的什么，它都是指一种美德；而无论实践推理还要求别的什么，它都要求在那些能展示它的人身上有某些确实的美德。”正义不仅意味着个人权利的最大化，也意味着整个共同体公共利益的最大化。正义既代表了结果的公平，也代表了程序的公平，是结果和程序的完美统一。正义既是良好的社会秩序，也是和谐的官民关系。正义既能够带来国内的政通人和局面，也能够导致国际社会的和平共处。简而言之，正义就是人类真善美的集合，一个正义的社会，就是一个美好的理想社会。马克思主义的创始人对西方的主流正义思想持激烈的批判态度，但即使对于他们来说，在形成其共产主义理想社会的过程中，也充分肯定了作为至善的正义：“真正的自由和真正的平等只有在共产主义制度下才可能实现；而这样的制度是正义所要求的。”\n\n正义之所以是人类的至善，首先是因为正义基于人类的良知和理性。人类的一切善行，无不源于其内在的良知和理性，而正义是其中最高的善。这种良知和理性，是人类区别于一般动物的根本所在，是人之所以成为人的基本品质。正义集中了人类最大的良知和理性，它“赋予每一个人以权利的意志”，是人类的首善。\n\n其次，正义也符合自然的理性，是自然秩序在社会领域的体现。埃德蒙·柏克说，“有一种东西，并且只有这种东西恒久不变，它先于这个世界而存在，并且也将存在于这个世界自身的组织结构之中。它就是正义”。\n\n再次，正义也是立国之本。任何伟大的国家，只有从事正义的事业，才能对内得到人民的坚定拥护，对外得到国际社会的广泛支持。中国古代政治哲学强调“得道多助，失道寡助”，这里的“道”实质上就是正义。奥古斯丁也说，没有正义，就没有人民的共和国。“如果说共和国是‘人民的事业’，没有‘人民’就没有‘法权的一致’，没有正确就没有正义，那么由此可以毫无疑问地推论，没有正义就没有共和国。”\n\n此外，正义为人类的文明进步提供了根本的价值和目标，指明了人类前进的方向。“正义是政府的目的。正义是人类文明社会的目的。无论过去或将来始终都要追求正义，直到获得它为止，或者直到在追求中丧失了自由为止。”人类文明的演进充满了罪恶和苦难，但无论多少艰难和罪恶都阻挡不住人类走向更高文明的步伐，人类文明进步的源动力，就在于人类自身有一种不可遏制的追求正义的内在冲动。\n\n最后，正义成为人类的至善，还在于它为人类评价自身的善恶提供了终极的道德标准。“当亚里士多德称颂正义是政治生活的第一美德时，他所采取的方式足以表明，一个对正义观念缺乏实践上的一致性的共同体，必然也缺乏政治共同体所需的必要基础。”无论是自然正义还是社会正义，它们都是人类行为合法性的最终来源。正是因为存在着终极的正义标准，历史才可以最终判断个人的善恶，以及社会或政府的好坏。\n\n正义的主要敌人，是人性的丧失。人类从动物进化而来，人的身上既有人性，也有兽性。人类的进步与发展过程，是一个人性逐渐克服和战胜兽性的过程。毫无疑问，从历史的长河看，基于理性和良知的人性，压倒性地战胜了人类身上原本存在的兽性。但是，对于某个具体的人和某个特定的群体，完全可能在一定的条件下，人性被遏制，而兽性得以张扬。邪恶的力量通常用三种方法来抹杀人性，压制正义，这三种手段便是针对普通民众的暴力强制、利益诱惑和愚民教育。弘扬正义，就要弘扬人性，遏制兽性。努力消除对民众的暴力强制，实现社会利益的公平分配，对民众进行现代文明的教育，便可有效地遏制人类的兽性，弘扬人类理性和良知的光辉。正义与邪恶势不两立，只有阻止并消除邪恶，才能彰显正义的力量。正义必定战胜邪恶，但正义战胜邪恶，只能依靠人类自己的力量。运用法律和教育等一切理性的力量，与丧失人性和违背人道的一切邪恶势力进行斗争，是人类自身的重大责任。\n\n在本文中，我们力图对“平等”“公平”和“正义”三个政治学的基本概念做出新的阐释，并对它们作为人类基本价值的社会意义进行了较为系统的分析。本文认为，作为一个政治学概念的“平等”，它指的是人们享有同等的人格、资源、权利、能力和社会地位。从其实践价值看，平等是人类的基本权利之一。“公平”则是一个程序和过程的概念，它指的是按照相同的原则分配公共权利和社会资源，并且根据相同的原则处理事情和进行评价。从其实践价值看，公平主要体现为合理调节重要社会资源和权利分配的一系列规则、制度和程序。将平等的结果和公平的程序完美结合起来的理想目标或状态，便是人类追求的另一个基本价值，即社会的正义。“正义”是人类的至善和社会的首要美德，它集中了人类一切美好的理想。人类既是一个命运共同体，拥有共同的生存环境；人类也是一个道德共同体，拥有共同的价值追求。平等、公平和正义，便是人类社会的共同价值。正如本文开头所指出的那样，一方面，无论东西方哪种人类文明，无论自由主义和社会主义哪个思想流派，无论哪个民族和国家，无不将平等、公平和正义当作理想的政治目标。从这个意义上说，这些人类的基本价值具有超越时空的普遍性和恒久性。另一方面，这些人类普遍价值的具体内容、实现途径、表现形式和实践意义，则因具体的历史文化和政治经济条件而各不相同。从这个意义上说，这些价值又具有相对性。根据不同的时代条件和文化语境，不断地反思这些概念和价值的意义，不仅是学者的学术责任，也是一种社会责任。
（justice as the highest good）\n\n罗尔斯以论述作为公平的正义而一举成名，其《正义论》影响广泛而深远。罗尔斯的正义论，在重新唤起人们关注正义的同时，也把人们的眼光引向社会公平。以至于有人认为，“在政治哲学里，正义理论已经典型地成为分配正义的理论”。然而，正义远非只限于分配的公平，它包含了人类的一切美好。正如亚里士多德赞美正义的那样，正义是人类的“至善”：“正义常常被视为最大的美德，比‘日月星辰’更加光彩夺目。正如谚语所说，‘正义集中了人类的所有美德’。”正义不仅代表了分配的公平和权利的平等，而且代表了个人的良知和社会的美德。“无论‘正义’还指别的什么，它都是指一种美德；而无论实践推理还要求别的什么，它都要求在那些能展示它的人身上有某些确实的美德。”正义不仅意味着个人权利的最大化，也意味着整个共同体公共利益的最大化。正义既代表了结果的公平，也代表了程序的公平，是结果和程序的完美统一。正义既是良好的社会秩序，也是和谐的官民关系。正义既能够带来国内的政通人和局面，也能够导致国际社会的和平共处。简而言之，正义就是人类真善美的集合，一个正义的社会，就是一个美好的理想社会。马克思主义的创始人对西方的主流正义思想持激烈的批判态度，但即使对于他们来说，在形成其共产主义理想社会的过程中，也充分肯定了作为至善的正义：“真正的自由和真正的平等只有在共产主义制度下才可能实现；而这样的制度是正义所要求的。”\n\n正义之所以是人类的至善，首先是因为正义基于人类的良知和理性。人类的一切善行，无不源于其内在的良知和理性，而正义是其中最高的善。这种良知和理性，是人类区别于一般动物的根本所在，是人之所以成为人的基本品质。正义集中了人类最大的良知和理性，它“赋予每一个人以权利的意志”，是人类的首善。\n\n其次，正义也符合自然的理性，是自然秩序在社会领域的体现。埃德蒙·柏克说，“有一种东西，并且只有这种东西恒久不变，它先于这个世界而存在，并且也将存在于这个世界自身的组织结构之中。它就是正义”。\n\n再次，正义也是立国之本。任何伟大的国家，只有从事正义的事业，才能对内得到人民的坚定拥护，对外得到国际社会的广泛支持。中国古代政治哲学强调“得道多助，失道寡助”，这里的“道”实质上就是正义。奥古斯丁也说，没有正义，就没有人民的共和国。“如果说共和国是‘人民的事业’，没有‘人民’就没有‘法权的一致’，没有正确就没有正义，那么由此可以毫无疑问地推论，没有正义就没有共和国。”\n\n此外，正义为人类的文明进步提供了根本的价值和目标，指明了人类前进的方向。“正义是政府的目的。正义是人类文明社会的目的。无论过去或将来始终都要追求正义，直到获得它为止，或者直到在追求中丧失了自由为止。”人类文明的演进充满了罪恶和苦难，但无论多少艰难和罪恶都阻挡不住人类走向更高文明的步伐，人类文明进步的源动力，就在于人类自身有一种不可遏制的追求正义的内在冲动。\n\n最后，正义成为人类的至善，还在于它为人类评价自身的善恶提供了终极的道德标准。“当亚里士多德称颂正义是政治生活的第一美德时，他所采取的方式足以表明，一个对正义观念缺乏实践上的一致性的共同体，必然也缺乏政治共同体所需的必要基础。”无论是自然正义还是社会正义，它们都是人类行为合法性的最终来源。正是因为存在着终极的正义标准，历史才可以最终判断个人的善恶，以及社会或政府的好坏。\n\n正义的主要敌人，是人性的丧失。人类从动物进化而来，人的身上既有人性，也有兽性。人类的进步与发展过程，是一个人性逐渐克服和战胜兽性的过程。毫无疑问，从历史的长河看，基于理性和良知的人性，压倒性地战胜了人类身上原本存在的兽性。但是，对于某个具体的人和某个特定的群体，完全可能在一定的条件下，人性被遏制，而兽性得以张扬。邪恶的力量通常用三种方法来抹杀人性，压制正义，这三种手段便是针对普通民众的暴力强制、利益诱惑和愚民教育。弘扬正义，就要弘扬人性，遏制兽性。努力消除对民众的暴力强制，实现社会利益的公平分配，对民众进行现代文明的教育，便可有效地遏制人类的兽性，弘扬人类理性和良知的光辉。正义与邪恶势不两立，只有阻止并消除邪恶，才能彰显正义的力量。正义必定战胜邪恶，但正义战胜邪恶，只能依靠人类自己的力量。运用法律和教育等一切理性的力量，与丧失人性和违背人道的一切邪恶势力进行斗争，是人类自身的重大责任。\n\n在本文中，我们力图对“平等”“公平”和“正义”三个政治学的基本概念做出新的阐释，并对它们作为人类基本价值的社会意义进行了较为系统的分析。本文认为，作为一个政治学概念的“平等”，它指的是人们享有同等的人格、资源、权利、能力和社会地位。从其实践价值看，平等是人类的基本权利之一。“公平”则是一个程序和过程的概念，它指的是按照相同的原则分配公共权利和社会资源，并且根据相同的原则处理事情和进行评价。从其实践价值看，公平主要体现为合理调节重要社会资源和权利分配的一系列规则、制度和程序。将平等的结果和公平的程序完美结合起来的理想目标或状态，便是人类追求的另一个基本价值，即社会的正义。“正义”是人类的至善和社会的首要美德，它集中了人类一切美好的理想。人类既是一个命运共同体，拥有共同的生存环境；人类也是一个道德共同体，拥有共同的价值追求。平等、公平和正义，便是人类社会的共同价值。正如本文开头所指出的那样，一方面，无论东西方哪种人类文明，无论自由主义和社会主义哪个思想流派，无论哪个民族和国家，无不将平等、公平和正义当作理想的政治目标。从这个意义上说，这些人类的基本价值具有超越时空的普遍性和恒久性。另一方面，这些人类普遍价值的具体内容、实现途径、表现形式和实践意义，则因具体的历史文化和政治经济条件而各不相同。从这个意义上说，这些价值又具有相对性。根据不同的时代条件和文化语境，不断地反思这些概念和价值的意义，不仅是学者的学术责任，也是一种社会责任。
爱情
伤心的人那么多，我应该勇敢的过，相信这首悲伤情歌很多人都记得。甚至他唱出了很多人的心声。爱情是人类永恒的话题。千百年来，无数的人对他进行探索和思考，到底什么是爱情？孟姜女千里寻夫，那是为了爱情。杜十娘也为爱怒沉百宝箱。祝英台为爱，宁愿化身为蝴蝶，牛郎织女为爱鹊桥相会。爱情，它是。文学家的灵感，他是诗人歌咏的对象，他是我们每一个普通人的精神粮食，我们离不开它，我们需要他
什么是爱情？真的不好回答，但我们至少可以先甄别下什么不是爱情。至少金钱是买不来爱情的。如果金钱就是爱情，那我们好好的赚钱就可以了。名声也不是爱情，否则让自己出名就可以了。车子肯定不是爱情。房子也不是爱情。天天打电话了，也不是爱情。有很多的光环。穿着很漂亮的衣裳，有很好的外表，都不是爱情。甜言蜜语的也不是爱情。某个人。德行很好，甚至也和爱情没有关系。剔除了所有这些和爱情无关的东西，我们再来思考爱情的核心是什么。
爱情。有两个字组成，一个是爱。一个事情，这个爱字呢，上面是一只手，下面也是一只手。中间是一颗心。是指用双手托起一颗心。奉献给你。交给你，所以爱。他首先是要交心的，无论是母爱，还是。父爱，无论是朋友之爱，还是对祖国之爱，对人类之爱。总之，他是真心的。是颗玲珑剔透的心，是不染杂质的心，是至真至纯。至善至信的。那么一颗心。情呢。也是和心有关。左边是心，右边是青色的青。青，是指一种生长的颜色。青，他还代表成长的生命。所以。真正的情，是一种不断向上生长的东西，能够让你越来越兴奋。能够让你睡不着觉。能够让你。念念不忘。没有情，只要爱，那么他。就缺乏了神秘。因为爱，可以是爱很多人。他不需要专属，而没有爱，光有情，她就不够感人。因为不够玲珑剔透，不够干脆，这有爱和情合在一起。他才那么得让人真实，他才值得那么多人。愿意付出一切，包括自己的生命去追求。那么，怎样才可以获得真正的爱情？如何才能成为爱情赢家？爱可以是一个人的事情。不需要他人的配合。也不需要他人的回应。所以哈姆雷特才会说我爱你，这与你无关，因为我爱你只是我内心的一种。表达。是我价值观的一种呈现，是我的一种选择，甚至我爱你，你可以恨我。没有关系的。我爱你是我的需要，我爱你是让我的内心更加的喜悦。而爱情，他就必须是两个人的，我和你的爱情，不会说我和我的爱情。当我和你都充满着爱，有爱情之后，才会彼此生长。彼此叠加，能量不断的。涌动。这不就是每好的甜蜜的爱情吗？
人将爱情比喻成一场拔河，如果两个人势均力敌。焦灼状态是很好的，如果有一个力量过大，会让另外一个失去自我。如果有一个先放手，那么另外一个一定会受伤。这是现实生活中的描述。确实后放手的那个容易受伤，确实。势均力敌，是最好的，但我不认同这个比喻。拔河，因为这两个人都在耗费体能耗费精力，就算势均力敌，两个人。终有一天，终有一刻会疲惫。爱情，他怎么跟门当户对有关系的。爱情，它怎么需要势均力敌了，爱情和放手有什么关系呢？
我曾经下过一个定义，什么是爱情？因你更自由。真正的爱情是彼此成就对方，让对方因为有你的爱之后更有安全感。更有动力，更有力量。感觉人生更加的美好，生活更加的舒适，对未来充满着。希望充满着信仰。彼此都在滋润对方，彼此都在相互成就，彼此的心灵相互慰籍彼此的。灵魂共同的生谈，这是真正的爱情，如果我们都能够认知到这一点。我们能够尽可能的让对方因为有自己的存在而更加的自由。那么我想。烦恼一定是少了很多，美好一定多了不少。
真正的爱情是。我不需要你为我做什么，我也不需要你为我做任何改变，我不需要。你对我做任何的承诺，你只需要对自己承诺就行了。并且我会尽可能的尽我所能的帮助你兑现你的承诺，我也一样。我不会对你有任何承诺，我只会对自己承诺。我只会为我想做的事情去改变，如果你能够助我一臂之力。挺好。非常好。如果你帮不到我。这也很正常，甚至是应该的。我不可以对你有任何的奢望。如果两个人都能够不断的要求自己。那么这个爱情它就可以持久，可以生长，会越来越有魅力。
真正的爱情，是不追求永恒，不索要永恒。但是将每一个瞬间都定义为是永恒，或者将永恒。祝入到，爱的每一个瞬间。我们站在这个高度上才能够理解那句话。不在乎天长地久，只要曾经拥有这不是指不负责任，不是指天亮后说分手，而是。哪怕我就。经过你那一秒。哪怕我们只是相中过一瞬间。此生足矣，因为你让我品尝到什么是爱，你让我的生命因此格外的。精彩。当我们有这样的胸襟，有这样的认知的时候。我们已经是爱情的赢家了，因为我们从来不曾失去。
爱情和婚姻是不一样的。当然，我也不认为婚姻是爱情的坟墓，我认为婚姻是爱情的。固化，因为大家太渴望了。爱情能够永恒，所以找一种形式。在做婚姻，让这个每好的东西固化吧。做这样的比喻吧。婚姻。是合伙人制度，而爱情是合伙人精神。如果两个人水平足够高，那么。两者是可以打通的，完全不起冲突，往往。婚姻成为爱情本恶的人，恰恰是没有了合伙人精神去搭建合伙人制度的人。真正的爱情，他就在爱中，他不是占有，也不会失去。分享完毕，谢谢大家。
2020.2.9方永飞 https://t.cn/z8A5BWu
伤心的人那么多，我应该勇敢的过，相信这首悲伤情歌很多人都记得。甚至他唱出了很多人的心声。爱情是人类永恒的话题。千百年来，无数的人对他进行探索和思考，到底什么是爱情？孟姜女千里寻夫，那是为了爱情。杜十娘也为爱怒沉百宝箱。祝英台为爱，宁愿化身为蝴蝶，牛郎织女为爱鹊桥相会。爱情，它是。文学家的灵感，他是诗人歌咏的对象，他是我们每一个普通人的精神粮食，我们离不开它，我们需要他
什么是爱情？真的不好回答，但我们至少可以先甄别下什么不是爱情。至少金钱是买不来爱情的。如果金钱就是爱情，那我们好好的赚钱就可以了。名声也不是爱情，否则让自己出名就可以了。车子肯定不是爱情。房子也不是爱情。天天打电话了，也不是爱情。有很多的光环。穿着很漂亮的衣裳，有很好的外表，都不是爱情。甜言蜜语的也不是爱情。某个人。德行很好，甚至也和爱情没有关系。剔除了所有这些和爱情无关的东西，我们再来思考爱情的核心是什么。
爱情。有两个字组成，一个是爱。一个事情，这个爱字呢，上面是一只手，下面也是一只手。中间是一颗心。是指用双手托起一颗心。奉献给你。交给你，所以爱。他首先是要交心的，无论是母爱，还是。父爱，无论是朋友之爱，还是对祖国之爱，对人类之爱。总之，他是真心的。是颗玲珑剔透的心，是不染杂质的心，是至真至纯。至善至信的。那么一颗心。情呢。也是和心有关。左边是心，右边是青色的青。青，是指一种生长的颜色。青，他还代表成长的生命。所以。真正的情，是一种不断向上生长的东西，能够让你越来越兴奋。能够让你睡不着觉。能够让你。念念不忘。没有情，只要爱，那么他。就缺乏了神秘。因为爱，可以是爱很多人。他不需要专属，而没有爱，光有情，她就不够感人。因为不够玲珑剔透，不够干脆，这有爱和情合在一起。他才那么得让人真实，他才值得那么多人。愿意付出一切，包括自己的生命去追求。那么，怎样才可以获得真正的爱情？如何才能成为爱情赢家？爱可以是一个人的事情。不需要他人的配合。也不需要他人的回应。所以哈姆雷特才会说我爱你，这与你无关，因为我爱你只是我内心的一种。表达。是我价值观的一种呈现，是我的一种选择，甚至我爱你，你可以恨我。没有关系的。我爱你是我的需要，我爱你是让我的内心更加的喜悦。而爱情，他就必须是两个人的，我和你的爱情，不会说我和我的爱情。当我和你都充满着爱，有爱情之后，才会彼此生长。彼此叠加，能量不断的。涌动。这不就是每好的甜蜜的爱情吗？
人将爱情比喻成一场拔河，如果两个人势均力敌。焦灼状态是很好的，如果有一个力量过大，会让另外一个失去自我。如果有一个先放手，那么另外一个一定会受伤。这是现实生活中的描述。确实后放手的那个容易受伤，确实。势均力敌，是最好的，但我不认同这个比喻。拔河，因为这两个人都在耗费体能耗费精力，就算势均力敌，两个人。终有一天，终有一刻会疲惫。爱情，他怎么跟门当户对有关系的。爱情，它怎么需要势均力敌了，爱情和放手有什么关系呢？
我曾经下过一个定义，什么是爱情？因你更自由。真正的爱情是彼此成就对方，让对方因为有你的爱之后更有安全感。更有动力，更有力量。感觉人生更加的美好，生活更加的舒适，对未来充满着。希望充满着信仰。彼此都在滋润对方，彼此都在相互成就，彼此的心灵相互慰籍彼此的。灵魂共同的生谈，这是真正的爱情，如果我们都能够认知到这一点。我们能够尽可能的让对方因为有自己的存在而更加的自由。那么我想。烦恼一定是少了很多，美好一定多了不少。
真正的爱情是。我不需要你为我做什么，我也不需要你为我做任何改变，我不需要。你对我做任何的承诺，你只需要对自己承诺就行了。并且我会尽可能的尽我所能的帮助你兑现你的承诺，我也一样。我不会对你有任何承诺，我只会对自己承诺。我只会为我想做的事情去改变，如果你能够助我一臂之力。挺好。非常好。如果你帮不到我。这也很正常，甚至是应该的。我不可以对你有任何的奢望。如果两个人都能够不断的要求自己。那么这个爱情它就可以持久，可以生长，会越来越有魅力。
真正的爱情，是不追求永恒，不索要永恒。但是将每一个瞬间都定义为是永恒，或者将永恒。祝入到，爱的每一个瞬间。我们站在这个高度上才能够理解那句话。不在乎天长地久，只要曾经拥有这不是指不负责任，不是指天亮后说分手，而是。哪怕我就。经过你那一秒。哪怕我们只是相中过一瞬间。此生足矣，因为你让我品尝到什么是爱，你让我的生命因此格外的。精彩。当我们有这样的胸襟，有这样的认知的时候。我们已经是爱情的赢家了，因为我们从来不曾失去。
爱情和婚姻是不一样的。当然，我也不认为婚姻是爱情的坟墓，我认为婚姻是爱情的。固化，因为大家太渴望了。爱情能够永恒，所以找一种形式。在做婚姻，让这个每好的东西固化吧。做这样的比喻吧。婚姻。是合伙人制度，而爱情是合伙人精神。如果两个人水平足够高，那么。两者是可以打通的，完全不起冲突，往往。婚姻成为爱情本恶的人，恰恰是没有了合伙人精神去搭建合伙人制度的人。真正的爱情，他就在爱中，他不是占有，也不会失去。分享完毕，谢谢大家。
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