于是，我们可以从这幅漫画中得到启示——这些鸡应该有点自知之明：应该知道自己是鸡而不是

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#善知识开示# 【不开智慧，你都不知该怎样爱护自己】
崇慈大和尚开示：曾经看过一幅漫画，内容是这样的：
距离悬崖不远处居住着几百只鸡，经常有一些鸡会到悬崖边来散步。狼就在悬崖边竖起一个广告牌，上面写着：“如果你不展翅翱翔一番，你怎么知道自己不是那搏击长空的雄鹰”。于是，每天，狼都会在悬崖下面很轻易的、甚至悠然自得的吃到非常新鲜的鸡肉。
于是，我们可以从这幅漫画中得到启示——这些鸡应该有点自知之明：应该知道自己是鸡而不是雄鹰，知道自己没有搏击长空的能力，知道自己如果贸然往悬崖下面展翅翱翔就等于作死，或至少也应该咨询一下其他智商高一点的鸡，应该听取一些智商高的鸡的建议，再不济即使想检验自己到底是不是搏击长空的雄鹰，也可以找个空旷的平地自己试飞一下看看效果如何吧。嗯，遗憾的是，它们都怀揣着伟大的雄鹰梦想跳下悬崖去了！
佛法特别强调开智慧。怎样才能开智慧呢？一些二不挂五的瓜娃子不知道从哪里听到一句无头无脑的话：“打香板，开智慧”，竟然以为智慧是用香板打出来的。其实，打香板是禅宗道场、尤其是禅堂里常见的一种警策修行的方式。所谓的“打”只是一个形容词，不是真的打，而是在昏沉、妄想、威仪失态者肩上身上轻拍一下以示警醒，被“打”者报以惭愧羞赧的微笑，随即振作专注起来。由于无知，于是出现了施打者不分青红皂白劈头盖脑一顿痛打，受打者被打得满脑壳青包、最后恼羞成怒跳起来与施打者互相打成一团，真成了脑壳上有包却没有半点智慧。
小时候听过“狼外婆”的童话故事，相信这个故事大家都听过。
为什么狼要冒充外婆呢？为什么它不冒充三舅、二姨、四叔呢？因为外婆在我们的心里一直就是慈祥仁爱无比亲切的化身，只要一想到说到外婆，我们都会唤起儿时的美好回忆，甚至刹那间降低了警惕性。
佛法修行需要降伏魔怨。魔怨，是魔鬼怨害的略称。如果我们连魔鬼都不认识，降伏又从何说起？千万别以为魔鬼都是青面獠牙的，那是低智商的魔鬼，那样的魔鬼估计早就穷死饿死了。如果魔鬼随时都青面獠牙提着狼牙棒去打人，一则傻瓜都能认出它，二则它也很累很辛苦，是不是！哦，对了，听师父这么一说，是不是想起《聊斋》里面的“画皮”来了呀！
佛经上说到开智慧就经常用到一个词组：“不退转”。不退转包含了两方面，一是不退，二是不转——不退，是指不往后退；不转，是指不转到旁边去。有三方面的不退转：位不退，行不退，愿不退。位不退这个“位”的意思不是位置，而是认知、造诣和水准。说形象一点就是，一个真正开了智慧的人，他是从现象看到本质、从现象总结规律。现象是千千万万层出不穷的，犹如无穷的金属制品其本质就是金属；现象是上下左右眼花缭乱的，而其必然遵循着亘古不变的规律。只有达到这样的“位”不退了，才称得上禅宗佛法讲的“立定脚跟”，也才有可能展现出行不退（行持）和愿不退（愿景）。
小时候数学老师经常这样上课：先教我们二加三等于五，在黑板上演示给我们看。然后抽几个同学上去，各人在黑板上分别写出一加四、二加三、四加一究竟等于几。再然后擦掉黑板，老师忽然问某同学：“二加三等于几”？同学答：“等于五”。老师故意板着面孔很严厉的问：“再好好想一下，究竟等于几”？每当这时候就会有个别同学慌了阵脚，一边扳着手指头数数一边小声说：“嗯，好像等于四，不不，好像等于六呢”。但总会有同学从不会乱，无论老师如何“将军”，都是斩钉截铁的说：“等于五，没错，就是等于五”。到这时候，老师脸上就会流露出非常满意而温暖的笑容。
如果我们一会儿糊涂一会儿清醒，一会儿说自己认准了那是金属，一会儿又说那好像是塑料哟。那么对不起，我们真的还没有开智慧，因为我们的根本认知随时在退转嘛！
我们都知道应该好好爱护自己，可是如果连根本认知都颠倒错乱了，又拿什么来爱护自己呢？
再把话题回到前面那幅漫画上，试想：如果有人为了使悬崖边上的那些鸡不再上狼的当，不再争先恐后跳下悬崖摔死成为狼的美餐，而主动去砸毁那块早先狼竖起的欺骗性广告牌，那些鸡会不会领情呢？嗯，估计有一个让人失望的事情会发生——那些怀揣着想做雄鹰的美好梦想的鸡们，在对是哪个家伙砸毁广告牌事件进行了同声臭骂以后，大家自己凑钱重新做了几块更大更漂亮、写着原来同样内容的广告牌竖立在悬崖边.......。