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奇异博士2之是谁杀了我而我又杀了谁
小结一下：特效没话说，依然是经费在燃烧，但是剧情就太拉垮了，女巫为了黑化而黑化，毫无过渡，真一秒黑化，那感情西景镇结局白洗了呗，哪怕你写个去跟地狱领主墨菲斯托干一架夺回孩子也比这剧情好，奇怪博世是真的奇怪，嘴遁这么牛杯你刚开始就嘴遁也不至于后面死那么多人吧，卡玛泰姬保卫战你哪里来的自信能守住，杯都给你装完了，队友一个也不奶眼看着给干完，再给光照会那几位留个位置，就这战力怕不是对抗的幼年灭霸哦，美队那能干一天的梗再玩真的就累了，观众太累了，X教授晚节不保，神奇四侠这水平还是别拍独立电影了吧…还有莫度分度继躺赢圣所后又喜提光照会大house，收获了一切的人是他，但是主宇宙莫度编剧是忘记了呗，第一部彩蛋说魔法师太多了然后自己把自己废掉了？结局仓促的眨一下眼睛就没了，那个美国小姐面像我真的不喜欢，懒得截图，感觉不救也罢，不如洗白旺达联手奇异博士和洛基大战征服者康一半有噱头，为这个角色废一个高人气英雄太**了，旺达我倾向没下线，不然白幻视要一直在天上飞了……为了还能圆回来，看图9细节有红光应该是留了一手，最后替灭霸感谢旺达不杀之恩，早觉醒绯红之力复联拍不到第四部，就这样吧，有功有过，过大于功，巨坑难填，编剧脑残。还有奇异博士不姓福，姓福，福尔康的福。
以上，欢迎一起吐槽漫威。 https://t.cn/Rt5qRxf
奇异博士2之是谁杀了我而我又杀了谁
小结一下：特效没话说，依然是经费在燃烧，但是剧情就太拉垮了，女巫为了黑化而黑化，毫无过渡，真一秒黑化，那感情西景镇结局白洗了呗，哪怕你写个去跟地狱领主墨菲斯托干一架夺回孩子也比这剧情好，奇怪博世是真的奇怪，嘴遁这么牛杯你刚开始就嘴遁也不至于后面死那么多人吧，卡玛泰姬保卫战你哪里来的自信能守住，杯都给你装完了，队友一个也不奶眼看着给干完，再给光照会那几位留个位置，就这战力怕不是对抗的幼年灭霸哦，美队那能干一天的梗再玩真的就累了，观众太累了，X教授晚节不保，神奇四侠这水平还是别拍独立电影了吧…还有莫度分度继躺赢圣所后又喜提光照会大house，收获了一切的人是他，但是主宇宙莫度编剧是忘记了呗，第一部彩蛋说魔法师太多了然后自己把自己废掉了？结局仓促的眨一下眼睛就没了，那个美国小姐面像我真的不喜欢，懒得截图，感觉不救也罢，不如洗白旺达联手奇异博士和洛基大战征服者康一半有噱头，为这个角色废一个高人气英雄太**了，旺达我倾向没下线，不然白幻视要一直在天上飞了……为了还能圆回来，看图9细节有红光应该是留了一手，最后替灭霸感谢旺达不杀之恩，早觉醒绯红之力复联拍不到第四部，就这样吧，有功有过，过大于功，巨坑难填，编剧脑残。还有奇异博士不姓福，姓福，福尔康的福。
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欧洲大陆的防波提
拜占庭帝国能支撑那么久，是一件绝非必然的事情，相反，它如果在公元7世纪或者10世纪或其它某个时候被外族灭掉也是毫不令人奇怪的。因为它的地缘处境实在太恶劣了，其统治区域主要分两大板块，一个板块在巴尔干，而巴尔干半岛是个上大下小的倒三角形，受攻击面很宽却又缺少可以作为防线的地形，尤其是东北方向，任何一只经由南俄草原来的游牧民族都可以沿着黑海海岸一路南下直扑君士坦丁堡。而其另一个板块则是小亚细亚以及连带着的叙利亚和埃及北非，这个板块如果只是包括小亚细亚和叙利亚的话，还是相对好防守一些的，因为可以借助于罗斯山脉和叙利亚东部的山地，但其埃及和北非领土则几乎是敞开的，很难防守，而且小亚细亚半岛一旦被敌人突破罗斯山脉，也是缺乏天险来遏制敌人的。可是作为后来人我们知道它毕竟挺过来了，一次次陷入混乱和衰弱，然后又一次次奋起，始终屹立在欧洲大陆的东南方向，像一个文明的灯塔照耀着欧洲世界，同时又像一堵高墙阻挡住了一波波外敌的入侵。
欧洲的外敌入侵通道主要就是
三条
一条是北部这个草原民族从南俄大草原到匈牙利草原的高速公路，不管是匈人还是蒙古人都可以从这条高速路直插欧洲心脏地区。但是这条通路对欧洲的威胁其实是有限的，首先因为走这条路的都是游牧民族，农耕帝国的军队走不了，原因是只有游牧民族才能更容易的通过牲畜来将草本植物所收集的太阳能进行转化和利用， 而农耕军队必须自己解决补给问题，这对于这段漫长的路途而言是十分艰难的。同时纯游牧帝国的特点就是文化落后，组织体系较为简单（虽然很多时候就战争要求而言是很高效的），攻城能力不强。这几点决定了他们一旦进入地形崎岖、城镇众多的中欧地区就不得不放慢脚步，最终被迟滞、击退或同化。匈人在匈牙利草原定居后就逐渐湮灭，而蒙古人狂飙了一把后就后撤到俄罗斯草原上建立统治了。事实上走这条路的游牧民族往往会喜欢进入东欧后掉头南下去拜占庭帝国那里打劫。
第二条是南部的入侵路线，是从北非沿海渡海登陆侵袭西西里、意大利或西班牙，这个方向很难产生较大的威胁，因为毕竟是要跨海登陆，后继乏力，同时欧洲人往往在航海技术和海军力量上占有优势。在古典罗马时代只有迦太基曾经率海军侵袭过西西里，但很快就被罗马夺回了制海权，从而宣告这种威胁被逆推。而西罗马灭亡后，沿着这一线产生过唯一的一次重大威胁的是阿拉伯Muslim 在8世纪跨海征服了西班牙，并一路北上，直到在法国南部被法兰克王国击败后才被遏制住扩张势头。可以说只要欧洲腹部的这些国家不太废，挡住这样的跨海入侵是不难的。
第三条对欧洲最具威胁性的入侵路线，走小亚细亚然后渡过海峡从巴尔干半岛逐步北上这条通路。这一条路同样指向匈牙利草原和多瑙河谷，两个因素增加了这个方向的敌人的危险性，一个是两河流域和伊朗高原自古盛产强大帝国，从波斯、帕提亚、萨珊波斯到阿拉伯帝国和奥斯曼土耳其帝国，都是真正庞大而严密的军事帝国，他们的进攻都是有组织、有目的、有很强的征服性，每当他们占领一处领土，他们就会把自己的人迁徙过来，永久的占有此处，因此和他们之间的战争必然是激烈和反复拉锯的，如东罗马和萨珊波斯的战争持续几百年，伴随了萨珊波斯帝国的始终。当然更加重要的一个因素——就在拜占庭帝国开张营业刚刚两个多世纪，在阿拉伯半岛上兴起了Islam ，这个宗教具有强大的力量，可以将其所征服的地区彻底转变信仰和文化，因此其立即就在地缘战略和信仰上与拜占庭帝国以及欧洲的Christ 教文化形成直接的竞争，这是一场截然对立、非此即彼、你死我活的竞争。因此在7世纪早期，当Islam 化的阿拉伯人首先征服了萨珊波斯帝国之后，就立即将矛头对准了拜占庭，双方爆发了长期的战争。期间阿拉伯人曾一度大军围困君士坦丁堡，不过拜占庭帝国经过内部调整之后绝地反击挺了过来，经过改革还增强了军事上的强势地位。然后当阿拉伯人的力量逐渐衰弱后，Islam 化的塞尔柱突厥人接过了征服的大旗，继续对拜占庭进行持续的冲击，尤其是在曼其柯尔特战役中重创了拜占庭的军力，并夺走了其在小亚细亚最重要的产马地和军区后，从而长久的削弱了拜占庭帝国。当塞尔柱突厥人的帝国衰亡后，Islam 化的奥斯曼土耳其人接过大旗继续推进他们征服欧洲的浪潮……我想拜占庭帝国估计也确实很无语。从7世纪中期到15世纪中期，拜占庭帝国Islam 军事力量的一波又一波的冲击下整整坚持了8个世纪，熬死一个对手马上就出现一个更凶残的，最终无奈的不支倒地，可以说是足够顽强了。
不能忽略的是，拜占庭帝国不止是守住了小亚细亚，它曾在很长时间里占据着叙利亚和埃及、突尼斯等北非地区，从而阻断了这些来自东方的敌人沿北非西进的道路，从而避免他们成为地中海世界的海上强权。虽然阿拉伯人后来完全占领了从叙利亚到摩洛哥的整个北非地区，但拜占庭海军以其“希腊火”这种秘密武器为杀手锏，多次重创阿拉伯人的海上力量，削弱了其以海军实施扩张的能力。
同时拜占庭帝国还长期支持和控制着高加索地区的亚美尼亚王国，并和南俄草原的卡扎尔人游牧帝国保持着牢固的同盟关系，从而在几个世纪的时间里阻断了这条从东方来的游牧民族侵袭的通道，如果研读这几个世纪的欧洲历史可能会有些许意识：之前几个世纪那一波又一波的游牧民族涌来的波浪忽然之间清净了许多。也就是说，拜占庭彻底阻断了一条通道，长期间接阻断着另两条通道，直到其国势日衰而力不能支为止。而我们知道西部罗马沦陷后，整个欧洲的中部和西部都是大大小小的，刚刚完成迁徙的，如哥特人，日耳曼人等民族的小国，不管是文化，宗教还是军事都尚处于整合初期。我们无法去设想如果此时从巴尔干方向涌入一支强大的拥有强大信仰和征服冲动的征服者大军，历史会如何改写。
当1 5世纪Muslim 帝国终于跨过拜占庭这道高墙，立即一路北上征服了整个巴尔干半岛，并在1529年兵临维也纳城下。而此时的欧洲已经走过了中世纪的黑暗时期，人口有了显著增长，文化摆脱了罗马灭亡时的荒蛮之气而开始了文艺复兴，Christ 教成为整个大陆人民牢固的信仰，而民族认同和国家意识也已觉醒，英国、法国、西班牙以及哈布斯堡王朝的奥地利帝国等后来的欧洲传统强国都已经成型和巩固，对外敌的抵抗和反击能力已经十分强大。虽然它们反向逆推奥斯曼帝国也花了很多的时间，但欧洲的安全显然早已不成问题，欧洲人可以安心的完成近代西方文明的伟大勃兴，同时在暂时无法彻底击溃奥斯曼土耳其打开通往东方的陆上通道时，开辟了大航海时代，走海路建立了覆盖全球的殖民帝国体系。
至今欧美还有很多人有很浓厚的拜占庭情节，它的文化、它的武功，还有它在历史中的那种沧桑的宿命感都让人遥想和感叹。我们在很多文学和影视作品中都不难看到拜占庭帝国的影子。如英国作家托尔金的《魔戒》，那坚固而辉煌的刚铎首都米那斯提力斯不就是屹立千年的君士坦丁堡么，城前汹涌而来的半兽人军队无疑就是那一波波的蛮族，甚至于刚铎有一个在必要时可以驰援的忠实的游牧帝国罗翰作为帮手，拜占庭不也有一个忠实的卡扎尔游牧帝国一直帮帝国守卫着东北部的边境，甚至还主动出击阿拉伯人以减轻拜占庭的军事压力。此外《冰与火之歌》虽然整体历史架构是脱胎于英国中世纪史，比如玫瑰战争就在其中闪现，但拜占庭也仍然没有缺席，帝都君临的城市意象就是取自君士坦丁堡，小说中的黑水河之战也无疑有君士坦丁堡多次被围攻的影子。总之拜占庭是一个历史和文化的宝库，不同的人在里面都不难找到自己所感兴趣的东西，当然，在下一篇中，我们就要仔细研究一下，这个处于四战之地的帝国究竟是依靠怎样的军力建设来让自己可以屹立千年。
拜占庭帝国能支撑那么久，是一件绝非必然的事情，相反，它如果在公元7世纪或者10世纪或其它某个时候被外族灭掉也是毫不令人奇怪的。因为它的地缘处境实在太恶劣了，其统治区域主要分两大板块，一个板块在巴尔干，而巴尔干半岛是个上大下小的倒三角形，受攻击面很宽却又缺少可以作为防线的地形，尤其是东北方向，任何一只经由南俄草原来的游牧民族都可以沿着黑海海岸一路南下直扑君士坦丁堡。而其另一个板块则是小亚细亚以及连带着的叙利亚和埃及北非，这个板块如果只是包括小亚细亚和叙利亚的话，还是相对好防守一些的，因为可以借助于罗斯山脉和叙利亚东部的山地，但其埃及和北非领土则几乎是敞开的，很难防守，而且小亚细亚半岛一旦被敌人突破罗斯山脉，也是缺乏天险来遏制敌人的。可是作为后来人我们知道它毕竟挺过来了，一次次陷入混乱和衰弱，然后又一次次奋起，始终屹立在欧洲大陆的东南方向，像一个文明的灯塔照耀着欧洲世界，同时又像一堵高墙阻挡住了一波波外敌的入侵。
欧洲的外敌入侵通道主要就是
三条
一条是北部这个草原民族从南俄大草原到匈牙利草原的高速公路，不管是匈人还是蒙古人都可以从这条高速路直插欧洲心脏地区。但是这条通路对欧洲的威胁其实是有限的，首先因为走这条路的都是游牧民族，农耕帝国的军队走不了，原因是只有游牧民族才能更容易的通过牲畜来将草本植物所收集的太阳能进行转化和利用， 而农耕军队必须自己解决补给问题，这对于这段漫长的路途而言是十分艰难的。同时纯游牧帝国的特点就是文化落后，组织体系较为简单（虽然很多时候就战争要求而言是很高效的），攻城能力不强。这几点决定了他们一旦进入地形崎岖、城镇众多的中欧地区就不得不放慢脚步，最终被迟滞、击退或同化。匈人在匈牙利草原定居后就逐渐湮灭，而蒙古人狂飙了一把后就后撤到俄罗斯草原上建立统治了。事实上走这条路的游牧民族往往会喜欢进入东欧后掉头南下去拜占庭帝国那里打劫。
第二条是南部的入侵路线，是从北非沿海渡海登陆侵袭西西里、意大利或西班牙，这个方向很难产生较大的威胁，因为毕竟是要跨海登陆，后继乏力，同时欧洲人往往在航海技术和海军力量上占有优势。在古典罗马时代只有迦太基曾经率海军侵袭过西西里，但很快就被罗马夺回了制海权，从而宣告这种威胁被逆推。而西罗马灭亡后，沿着这一线产生过唯一的一次重大威胁的是阿拉伯Muslim 在8世纪跨海征服了西班牙，并一路北上，直到在法国南部被法兰克王国击败后才被遏制住扩张势头。可以说只要欧洲腹部的这些国家不太废，挡住这样的跨海入侵是不难的。
第三条对欧洲最具威胁性的入侵路线，走小亚细亚然后渡过海峡从巴尔干半岛逐步北上这条通路。这一条路同样指向匈牙利草原和多瑙河谷，两个因素增加了这个方向的敌人的危险性，一个是两河流域和伊朗高原自古盛产强大帝国，从波斯、帕提亚、萨珊波斯到阿拉伯帝国和奥斯曼土耳其帝国，都是真正庞大而严密的军事帝国，他们的进攻都是有组织、有目的、有很强的征服性，每当他们占领一处领土，他们就会把自己的人迁徙过来，永久的占有此处，因此和他们之间的战争必然是激烈和反复拉锯的，如东罗马和萨珊波斯的战争持续几百年，伴随了萨珊波斯帝国的始终。当然更加重要的一个因素——就在拜占庭帝国开张营业刚刚两个多世纪，在阿拉伯半岛上兴起了Islam ，这个宗教具有强大的力量，可以将其所征服的地区彻底转变信仰和文化，因此其立即就在地缘战略和信仰上与拜占庭帝国以及欧洲的Christ 教文化形成直接的竞争，这是一场截然对立、非此即彼、你死我活的竞争。因此在7世纪早期，当Islam 化的阿拉伯人首先征服了萨珊波斯帝国之后，就立即将矛头对准了拜占庭，双方爆发了长期的战争。期间阿拉伯人曾一度大军围困君士坦丁堡，不过拜占庭帝国经过内部调整之后绝地反击挺了过来，经过改革还增强了军事上的强势地位。然后当阿拉伯人的力量逐渐衰弱后，Islam 化的塞尔柱突厥人接过了征服的大旗，继续对拜占庭进行持续的冲击，尤其是在曼其柯尔特战役中重创了拜占庭的军力，并夺走了其在小亚细亚最重要的产马地和军区后，从而长久的削弱了拜占庭帝国。当塞尔柱突厥人的帝国衰亡后，Islam 化的奥斯曼土耳其人接过大旗继续推进他们征服欧洲的浪潮……我想拜占庭帝国估计也确实很无语。从7世纪中期到15世纪中期，拜占庭帝国Islam 军事力量的一波又一波的冲击下整整坚持了8个世纪，熬死一个对手马上就出现一个更凶残的，最终无奈的不支倒地，可以说是足够顽强了。
不能忽略的是，拜占庭帝国不止是守住了小亚细亚，它曾在很长时间里占据着叙利亚和埃及、突尼斯等北非地区，从而阻断了这些来自东方的敌人沿北非西进的道路，从而避免他们成为地中海世界的海上强权。虽然阿拉伯人后来完全占领了从叙利亚到摩洛哥的整个北非地区，但拜占庭海军以其“希腊火”这种秘密武器为杀手锏，多次重创阿拉伯人的海上力量，削弱了其以海军实施扩张的能力。
同时拜占庭帝国还长期支持和控制着高加索地区的亚美尼亚王国，并和南俄草原的卡扎尔人游牧帝国保持着牢固的同盟关系，从而在几个世纪的时间里阻断了这条从东方来的游牧民族侵袭的通道，如果研读这几个世纪的欧洲历史可能会有些许意识：之前几个世纪那一波又一波的游牧民族涌来的波浪忽然之间清净了许多。也就是说，拜占庭彻底阻断了一条通道，长期间接阻断着另两条通道，直到其国势日衰而力不能支为止。而我们知道西部罗马沦陷后，整个欧洲的中部和西部都是大大小小的，刚刚完成迁徙的，如哥特人，日耳曼人等民族的小国，不管是文化，宗教还是军事都尚处于整合初期。我们无法去设想如果此时从巴尔干方向涌入一支强大的拥有强大信仰和征服冲动的征服者大军，历史会如何改写。
当1 5世纪Muslim 帝国终于跨过拜占庭这道高墙，立即一路北上征服了整个巴尔干半岛，并在1529年兵临维也纳城下。而此时的欧洲已经走过了中世纪的黑暗时期，人口有了显著增长，文化摆脱了罗马灭亡时的荒蛮之气而开始了文艺复兴，Christ 教成为整个大陆人民牢固的信仰，而民族认同和国家意识也已觉醒，英国、法国、西班牙以及哈布斯堡王朝的奥地利帝国等后来的欧洲传统强国都已经成型和巩固，对外敌的抵抗和反击能力已经十分强大。虽然它们反向逆推奥斯曼帝国也花了很多的时间，但欧洲的安全显然早已不成问题，欧洲人可以安心的完成近代西方文明的伟大勃兴，同时在暂时无法彻底击溃奥斯曼土耳其打开通往东方的陆上通道时，开辟了大航海时代，走海路建立了覆盖全球的殖民帝国体系。
至今欧美还有很多人有很浓厚的拜占庭情节，它的文化、它的武功，还有它在历史中的那种沧桑的宿命感都让人遥想和感叹。我们在很多文学和影视作品中都不难看到拜占庭帝国的影子。如英国作家托尔金的《魔戒》，那坚固而辉煌的刚铎首都米那斯提力斯不就是屹立千年的君士坦丁堡么，城前汹涌而来的半兽人军队无疑就是那一波波的蛮族，甚至于刚铎有一个在必要时可以驰援的忠实的游牧帝国罗翰作为帮手，拜占庭不也有一个忠实的卡扎尔游牧帝国一直帮帝国守卫着东北部的边境，甚至还主动出击阿拉伯人以减轻拜占庭的军事压力。此外《冰与火之歌》虽然整体历史架构是脱胎于英国中世纪史，比如玫瑰战争就在其中闪现，但拜占庭也仍然没有缺席，帝都君临的城市意象就是取自君士坦丁堡，小说中的黑水河之战也无疑有君士坦丁堡多次被围攻的影子。总之拜占庭是一个历史和文化的宝库，不同的人在里面都不难找到自己所感兴趣的东西，当然，在下一篇中，我们就要仔细研究一下，这个处于四战之地的帝国究竟是依靠怎样的军力建设来让自己可以屹立千年。
敬养生命，不害众生：一种普世的养生法则
蒋成博
距今300万年前，人类诞生了。从此，在绝大多数历史时期，人类一直活在一种强大的观念、信念和信仰之中。因此，人类文明发展的历史，与其说是一种生物进化和物质发展的历史，不如说是一种观念、信念和信仰的历史。
文艺复兴时期，西方学者发出“不自由，吾宁死”的呐喊，一位年轻诗人写下了“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的著名诗篇。
随后，西方有识之士在“人人生而平等”思想影响下，开始为民主、自由、人权等崇高信仰，谱写出一曲又一曲精彩篇章。
近、现代，我们惊奇地发现，如果撇开全世界几十亿宗教信徒的话，世界上真正能够为信仰而活的人寥寥无几。
除了科学以外，任何非宗教信仰能够在人们心目中产生宗教般的巨大反响，简直是一种奇迹。
毫无疑问，这一奇迹，是由中国传统文化创造的。而且中国传统文化早已成为人类历史上例外中的例外。其影响波及亚洲乃至整个世界长达数千年，至今有增无减。
现在，我们到了一个需要以“无信仰，吾宁死”信念为指引，重建时代信仰的关键历史时期。你们要问，我们这个时代需要建立什么信仰，它应该是什么信仰呢？
当然，它可以有多种多样不同的表现方式。但条件只有一个，那就是：它必须是一种超越宗教和政治界限，适用于任何地区和人群的普世信仰。
遵循这一原则，在中国传统文化基础上，我们恢复和重建了一种以“敬养生命，不害众生”为核心的普世信仰。
其理念，源于中国传统文化，遵循一种跨越国家和种族界限的自然法则。因此，适用于过去、现在和将来的任何时代，任何地区，任何人群。
中国人的祖先把“敬养生命，不害众生”视为人、社会、自然健康可持续发展的最高宇宙生命法则。
他们认为敬养生命，不害众生，必得生命万物的佑护（神佑、天佑、地佑、人佑、物佑），必能充分发挥生命万物的生生活力，达到天、地、人、神及万物（人、社会、自然）和谐相处的最佳境界（最佳生态、最佳人态、最佳神态）；反之则不然，肆无忌惮地残害天下众生，荼毒生灵，必遭惩罚（神谴、天谴、地谴、人谴、物谴），必难发挥生命万物的生生活力，以至人、社会、自然冲突不断，灾害连连，万事不顺。由此衍出刑德说。
刑德说是我国古代性善、性恶、善恶报应说的综合。三代以后逐渐成为中国人日常生活中最基本的伦理道德和行为准则之一，代代传承，延续至今。
其最通俗、最流行的说法，是善恶报应说：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。”“多行不义必自毙。”提醒世人除恶扬善，弃恶从善，多做善事，从善如流。
在古代先哲们看来，唯有“敬养生命，不害众生”，从而发挥生命万物的生生活力，才能实现人、社会、自然的健康可持续发展，否则，就会导致人、社会、自然的相互冲突。
人类社会长期反复的实践一再证明，凡是奉行这一宇宙法则的时期，就是人、社会、自然健康可持续发展之日；反之，凡是违背这一法则的岁月，就是人、社会、自然冲突之时。
基于这一法则，我国古代的先哲们认为人、社会、自然的关系始终是一种平等互助，互惠互利，共存共荣的共赢关系。世界上每一个人，都是自然宇宙万事万物忠实监护人和虔诚管理者，绝非对立面和征服者。
敬养生命，不害众生，超越时间、国家、宗教、政治、种族等所有人为界限，是一种适用于全人类的普世法则。
2011年6月13日初稿
2015年2月6日修改
2019年11月8日修改
蒋成博
距今300万年前，人类诞生了。从此，在绝大多数历史时期，人类一直活在一种强大的观念、信念和信仰之中。因此，人类文明发展的历史，与其说是一种生物进化和物质发展的历史，不如说是一种观念、信念和信仰的历史。
文艺复兴时期，西方学者发出“不自由，吾宁死”的呐喊，一位年轻诗人写下了“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的著名诗篇。
随后，西方有识之士在“人人生而平等”思想影响下，开始为民主、自由、人权等崇高信仰，谱写出一曲又一曲精彩篇章。
近、现代，我们惊奇地发现，如果撇开全世界几十亿宗教信徒的话，世界上真正能够为信仰而活的人寥寥无几。
除了科学以外，任何非宗教信仰能够在人们心目中产生宗教般的巨大反响，简直是一种奇迹。
毫无疑问，这一奇迹，是由中国传统文化创造的。而且中国传统文化早已成为人类历史上例外中的例外。其影响波及亚洲乃至整个世界长达数千年，至今有增无减。
现在，我们到了一个需要以“无信仰，吾宁死”信念为指引，重建时代信仰的关键历史时期。你们要问，我们这个时代需要建立什么信仰，它应该是什么信仰呢？
当然，它可以有多种多样不同的表现方式。但条件只有一个，那就是：它必须是一种超越宗教和政治界限，适用于任何地区和人群的普世信仰。
遵循这一原则，在中国传统文化基础上，我们恢复和重建了一种以“敬养生命，不害众生”为核心的普世信仰。
其理念，源于中国传统文化，遵循一种跨越国家和种族界限的自然法则。因此，适用于过去、现在和将来的任何时代，任何地区，任何人群。
中国人的祖先把“敬养生命，不害众生”视为人、社会、自然健康可持续发展的最高宇宙生命法则。
他们认为敬养生命，不害众生，必得生命万物的佑护（神佑、天佑、地佑、人佑、物佑），必能充分发挥生命万物的生生活力，达到天、地、人、神及万物（人、社会、自然）和谐相处的最佳境界（最佳生态、最佳人态、最佳神态）；反之则不然，肆无忌惮地残害天下众生，荼毒生灵，必遭惩罚（神谴、天谴、地谴、人谴、物谴），必难发挥生命万物的生生活力，以至人、社会、自然冲突不断，灾害连连，万事不顺。由此衍出刑德说。
刑德说是我国古代性善、性恶、善恶报应说的综合。三代以后逐渐成为中国人日常生活中最基本的伦理道德和行为准则之一，代代传承，延续至今。
其最通俗、最流行的说法，是善恶报应说：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。”“多行不义必自毙。”提醒世人除恶扬善，弃恶从善，多做善事，从善如流。
在古代先哲们看来，唯有“敬养生命，不害众生”，从而发挥生命万物的生生活力，才能实现人、社会、自然的健康可持续发展，否则，就会导致人、社会、自然的相互冲突。
人类社会长期反复的实践一再证明，凡是奉行这一宇宙法则的时期，就是人、社会、自然健康可持续发展之日；反之，凡是违背这一法则的岁月，就是人、社会、自然冲突之时。
基于这一法则，我国古代的先哲们认为人、社会、自然的关系始终是一种平等互助，互惠互利，共存共荣的共赢关系。世界上每一个人，都是自然宇宙万事万物忠实监护人和虔诚管理者，绝非对立面和征服者。
敬养生命，不害众生，超越时间、国家、宗教、政治、种族等所有人为界限，是一种适用于全人类的普世法则。
2011年6月13日初稿
2015年2月6日修改
2019年11月8日修改
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