#弘愿寺[超话]# #善导大师#
《宝积经讲记》：「戒律，本于慈悲的同情，不忍损害他而来。」。
念佛自利利他，当然是不忍损害他的。如果您说【戒以净心为性】，我不能具足成就，修不来。那么有随分戒，如契经言:有受一分戒。名一分菩萨。本来末法凡夫无一人成就具足戒，但不具足，并不能成为你完全不持戒的借口，因为您念佛同情于他，而不忍损要他。否则，是偷换概念的误解。持戒时念佛，两不相碍。如果相碍，就是说我持戒时，不能念佛。没有这样的道理。
戒有五戒、十戒、随分戒、具足戒。
《宝积经讲记》：「戒律，本于慈悲的同情，不忍损害他而来。」。
念佛自利利他，当然是不忍损害他的。如果您说【戒以净心为性】，我不能具足成就，修不来。那么有随分戒，如契经言:有受一分戒。名一分菩萨。本来末法凡夫无一人成就具足戒，但不具足，并不能成为你完全不持戒的借口，因为您念佛同情于他，而不忍损要他。否则，是偷换概念的误解。持戒时念佛，两不相碍。如果相碍，就是说我持戒时，不能念佛。没有这样的道理。
戒有五戒、十戒、随分戒、具足戒。
宗镜录卷第三十五（三十）
所以古德云。契之于心。然后以之为法。在心为法。形言为教。法有自相共相。教有遮诠表诠。故知就事虽分。约理常合。乃至开为恒沙法门。究竟不离一心之旨。若从一心中方便开示成其教迹者。即不可定其权实时分前后。以是如来逗机一期方便。窃不得自生决定解耶有乖正法。如法华玄义云。约五味半满相成者。若直论五味。犹同南师。但得方便。若直论半满。犹同北师。但得其实。今明五味不离半满。半满不离五味。五味有半满。则有慧方便解。半满有五味。则有方便慧解。权实俱游。如鸟二翼。虽复俱游。行藏得所。
所以古德云。契之于心。然后以之为法。在心为法。形言为教。法有自相共相。教有遮诠表诠。故知就事虽分。约理常合。乃至开为恒沙法门。究竟不离一心之旨。若从一心中方便开示成其教迹者。即不可定其权实时分前后。以是如来逗机一期方便。窃不得自生决定解耶有乖正法。如法华玄义云。约五味半满相成者。若直论五味。犹同南师。但得方便。若直论半满。犹同北师。但得其实。今明五味不离半满。半满不离五味。五味有半满。则有慧方便解。半满有五味。则有方便慧解。权实俱游。如鸟二翼。虽复俱游。行藏得所。
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又想起来曾经的那段誓言:
『吾等生米特此立下契约，愿永远陪伴周深“风雨同周，深情不移”，以最为坚固后盾之姿，守护周深。汝当奋力向前，汝之后背，由吾等守候。吾等以心为契，永不背离。』✨
生米：少年
2020.7.18
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『吾等生米特此立下契约，愿永远陪伴周深“风雨同周，深情不移”，以最为坚固后盾之姿，守护周深。汝当奋力向前，汝之后背，由吾等守候。吾等以心为契，永不背离。』✨
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