如第五頌中後兩句所言，當修行者繫於眾生的心念通過無數次依止修持，最終達到很高成就時

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法王噶瑪巴開示：快樂的藝術(三)

課程：朗日塘八大師《修心八頌》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
時間：2014年11月23日(六) 上午10點半至12點半(印度德里時間)
地點：印度新德里印度環境中心(India Habitat Center) 史坦禮堂 (Stein Auditorium)
藏譯中：倫多祖古

第五至八頌：
願我於諸以嫉妒，非理誹謗本人者，
虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。
願我於昔曾利益，深切寄以厚望者，
彼縱非理而陷害，亦視其為善知識。
願我直接與間接，利樂敬獻諸慈母，
老母有情諸苦厄，自己默默而承受。
願我所行此一切，不為八法念垢染，
了知諸法皆如幻，解脫貪執之束縛。

此修心八頌乃無量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。薩瓦芒嘎朗。

■第五頌：
願我於諸以嫉妒，非理誹謗本人者，
虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。

修心有多種方式：主要有「自他平等」、「自他交換」、「因果七訣」等修心法。

「自他相換」修心法本為噶當派之密法，當時並未對所有人廣傳，後來各上師視此法對眾生的利益甚廣，從而開啟此自他相換的密法，故廣傳至今。

如第五頌中後兩句所言，當修行者繫於眾生的心念通過無數次依止修持，最終達到很高成就時，就會格外關愛眾生，如同珍惜自己一般去愛戴其他眾生，這時就會覺得自己受苦也無妨，自己的快樂幸福及一切都可以奉獻給眾生。

■別人會傷害我，是因為他被「煩惱」所控制。

對於別人對己的毀謗及惡意攻擊，雖然已對自己造成傷害，但自己仍去承受，站在輸的一方，若眾生毀謗自己之時，若被毀謗者是悲心和慈心的修行者，他就會去想「他毀謗我，但這並非他的本意，而是因為他已經被煩惱所掌控，罪魁禍首是煩惱，因此這人也是不由自主的被煩惱三毒所蒙蔽的，他對我的誹謗之行也是情有可原」，以此想法，就能將被他人毀謗的傷害降到最低，同時能更好的利益他人。

講到一系列觀點，大家應該早已耳熟能詳，但雖然瞭解，仍僅停留在理解之上，而沒有行動，沒有付諸實行，僅是了知但並未實踐，也是毫無意義的。

當你對一個人生起嗔心時，有一個比喻可以讓你更容易化解心中的嗔意，譬如有人拿著棍子敲了我的頭，這時，我會對人生氣，還是會對棍子生氣呢？應該是對人，但其實打到我、讓我疼動的是棍子，為什麼我們不會對它發火呢？

因為我們知道棍子是無心的，他是被人控制左右的，罪魁禍首是人而不是棍子，因此我們不會對棍子生氣，如果真的找棍子算帳，可能還會被別人認為「這人好像瘋掉了」。棍子也沒有要傷害我的意圖，純粹是被控制。

對於傷害我們的人，我們也不應心生嗔恨，因為他同樣也被煩惱所控制，不由自主的被各種負面情緒所掌控，因此也和棍子的處境相同，是情有可原的。

對於「情緒（emotion）」這詞我有些疑問，有人用此詞來描述佛教中的「煩惱」意涵，但這詞無法完全表達出「煩惱」的全部意義，例如「愚痴」就不包含任何情緒的成分。

總之，要將負面的一切都轉為助道的善緣，但首要是要了知煩惱，並看到煩惱的過患，知道自己煩惱之深重，了知輕重後更能體會煩惱的過患，而加以斷除。