正确理解“先以欲钩牵，后令入佛智”（五台山比丘果戒法师）

问：关于佛教中的“先以欲钩牵，后令入佛智”是什么意思？确实也有不少人后来走到了正知正见的佛道中。

师答：欲利是什么呢？是世间人天福报。用人天乘把他引入佛道，这就要以我们佛教的三皈五戒为基础，修五戒十善。所以天台判的是五乘教法，所谓二草三木五乘教法，二草就是指人乘和天乘。世间的好多人你要他了生死他不愿意，他就喜欢世间的享受，那么佛法就要他修三皈五戒十善，让他得到人天乘，但是这个人天乘是以三皈戒体为前提条件的。所以这种人得到人天享受的时候，因为他有三宝的种性和缘分，在人天道仍然能接受佛法的教化。在人天道里进一步修行，让他慢慢成就和成熟出世间的善根，这叫后令入佛智。现在好多外道和世间的一些人说法不同，他们拿的是世间凡夫的那些东西，没有三皈戒体，他用那些方法增加人们的各种欲望，炽燃人们的烦恼心，让人远离佛智，不是令入佛智，把人引到歪门邪道、世间及凡夫的那些邪法里面走了。

确实也有不少人后来走到了正知正见的佛道中，这种人累生累世在佛法里的因缘已经很深、很重。这种人进入佛教的正知正见当中并不是外道接引的，而是人家累生的根基就很厚，如果是外道接引的话，应该所有外道接引的人都要到佛教里来，那才算。因为有的人他累生累世佛法里的善根因缘已经很深，所以他虽然堕在外道里转了两圈，最后还是会转到佛教里来。这不是“先以欲钩牵，后令入佛智”！外道没有三皈依，他完不成这个任务。我们了解的很多人，在各种的外道、邪教里转，很难转出来。我破邪教这么多年了，告诉你们一句实话，真正在野鬼教、邪教里面堕进去，被附了体很严重的那些人，转不过来。有的人他转过来之后，刚开始来的时候，很感恩、很高兴的“哎呀，师父你救了我了！”但到后期之后，他毕竟还是要犯他的老毛病，到最后你正儿八经按佛法要求他的时候，他马上起嗔恨心，犯业障、犯魔障，反过来还要攻击、破坏你。他的种性很难改过来

无论怎么样，在外道、野鬼教里面转了很长时间的这些人，他的第八识里面根深蒂固地有了那些邪法的种子，你要让他转为正知正见的佛道种性，那很难很难的，到现在为止还没有几个。

今天是农历丁酉年五月十五，佛教香期，值此殊胜日请尽力行持吃素放生、供灯、念佛、顶礼、供养、供佛斋僧、持戒、受三皈五戒，持咒、拜佛、诵经、修持慈悲心与菩提心，请大家广作功德，并回向给虚空法界一切众生，愿众生能远离一切天灾人祸！愿世界和平安宁！永离灾厄，祈愿家人，朋友平安健康吉祥！并随喜大众之功德回向十方法界一切众生比共成佛道！

进入第三天八关斋戒，该图为上师在今天早上做第112次网络开示，传授‘’八关斋戒‘’。
上师说：
能长期守持三皈五戒是最好的，若不能这样坚持，在吉祥的日子里、特殊的节日中受八关斋戒，功德也非常大。

哪怕在这一天二十四小时受此戒，也是很有功德的。

每月在初十、十五、初八、二十五、二十九受戒也是很好的。

作为在家人，三皈五戒非常重要，自己一定要有戒律的约束，否则连善趣人身也得不到。正如《俱舍论》所说，持戒才有转生善趣的福分，其他善根则无法获得。所以，人生很短暂，自己一定要护持清净戒律，这样才有解脱的希望。

八关斋戒的分支是：一、该日不杀害一切有生命的众生；二、不通过各种方式不与取；三、断除一切不净行；四、不说妄语；五、不喝酒；六、不非时食，要过午不食；七、不喜爱高广大床；八、不唱歌，不跳舞，不佩带装饰、打扮化妆（这三者合为一戒）。前四条根本戒属于戒律支，戒酒为不放逸支，后三条是禁行支，以上八种要一概行持。