【莲池大师：法华要解】
法华一经，天台之为玄义、文句也，大而详；温陵①之为要解也，精而约。天台尚矣，温陵亦不可轻也。或曰：“先阅要解，后参之玄义文句，其胜劣相去远甚。而云‘温陵不可轻’者，何谓也？”夫温陵生天台后，玄义文句等书皆所历览，其铢铢而分，缕缕而辩，非不知之。第其解以要名，正取直捷简径。而复繁诠曲释，穷远极深，则博而非要矣。况列科多用天台旧文，其不用者亦自有意。中间解文竖义，或得或失，学者宜虚心平气而玩之可也。
【注释】
①温陵：原为福建泉州的别称。此指北宋戒环法师。福建晋江人。徽宗宣和中，居温陵开元寺，世称“温陵大师”。著《妙法莲华经要解》二十卷。
【译文】
一部《法华经》，先有隋朝天台智者大师作《法华玄义》、《法华文句》，为该经加于注释，内容博大丰富而详细。又有北宋温陵戒环大师作《法华要解》，内容精辟扼要而简明。天台大师所作的《法华玄义》、《法华文句》固然值得崇尚，而温陵大师所作的《法华要解》也不可轻视。有人问：“如果先阅读温陵大师的《法华要解》，继而再去参究天台大师的《法华玄义》、《法华文句》，便会发现其间的胜劣差别悬殊。然而你却判定‘温陵不可轻’，这是什么意思？”我说：温陵大师出生的年代在天台大师之后，《法华玄义》、《法华文句》等书他当然都已看过。天台大师对《法华经》逐句进行细微的分析，详尽地辩明，温陵大师并不是不知道。他所作的注解既以“要解”为名，用意在于简洁明白，直捷了当。如果仍然加于繁诠曲释，穷远极深，则是博论而非精要了。况且要解中列科多采用天台旧文，其有不引用之处，也自有他的用意在。至于中间解文立义或得或失，学者应该虚心平气地去体味才行啊。
法华要解（二）
前云“中有得失”，试举其失。经云“五众之生灭”，要解谓是五趣。然五众者，五蕴之别名，智论反复明之。而曰五趣者，失于考也。试举其得。如药王焚身，要解谓妙觉圆照，离于身见，得蕴空故，乃能如是。若不达法行，空慕其迹，徒增业苦。盖发天台之所未发，而深有益于后学者也。
【译文】
前面提到《法华要解》中有得失，今试举出其失误之处。经言“五众之生灭”，《法华要解》中把“五众”解释为“五趣”。其实“五众”是“五蕴”的别名，这在《大智度论》中曾多次说明。而温陵大师把“五众”解释为“五趣”，这是失于考证。再试举出其精确之处，如“药王焚身”，《法华要解》谓“妙觉圆照，离于身见，得蕴空故，乃能如是。若不达法行，空慕其迹，徒增业苦。”这种解释是发挥天台大师所未发挥的意境，对后学具有相当深刻的启益。
————节选于莲池大师《竹窗随笔》
法华一经，天台之为玄义、文句也，大而详；温陵①之为要解也，精而约。天台尚矣，温陵亦不可轻也。或曰：“先阅要解，后参之玄义文句，其胜劣相去远甚。而云‘温陵不可轻’者，何谓也？”夫温陵生天台后，玄义文句等书皆所历览，其铢铢而分，缕缕而辩，非不知之。第其解以要名，正取直捷简径。而复繁诠曲释，穷远极深，则博而非要矣。况列科多用天台旧文，其不用者亦自有意。中间解文竖义，或得或失，学者宜虚心平气而玩之可也。
【注释】
①温陵：原为福建泉州的别称。此指北宋戒环法师。福建晋江人。徽宗宣和中，居温陵开元寺，世称“温陵大师”。著《妙法莲华经要解》二十卷。
【译文】
一部《法华经》，先有隋朝天台智者大师作《法华玄义》、《法华文句》，为该经加于注释，内容博大丰富而详细。又有北宋温陵戒环大师作《法华要解》，内容精辟扼要而简明。天台大师所作的《法华玄义》、《法华文句》固然值得崇尚，而温陵大师所作的《法华要解》也不可轻视。有人问：“如果先阅读温陵大师的《法华要解》，继而再去参究天台大师的《法华玄义》、《法华文句》，便会发现其间的胜劣差别悬殊。然而你却判定‘温陵不可轻’，这是什么意思？”我说：温陵大师出生的年代在天台大师之后，《法华玄义》、《法华文句》等书他当然都已看过。天台大师对《法华经》逐句进行细微的分析，详尽地辩明，温陵大师并不是不知道。他所作的注解既以“要解”为名，用意在于简洁明白，直捷了当。如果仍然加于繁诠曲释，穷远极深，则是博论而非精要了。况且要解中列科多采用天台旧文，其有不引用之处，也自有他的用意在。至于中间解文立义或得或失，学者应该虚心平气地去体味才行啊。
法华要解（二）
前云“中有得失”，试举其失。经云“五众之生灭”，要解谓是五趣。然五众者，五蕴之别名，智论反复明之。而曰五趣者，失于考也。试举其得。如药王焚身，要解谓妙觉圆照，离于身见，得蕴空故，乃能如是。若不达法行，空慕其迹，徒增业苦。盖发天台之所未发，而深有益于后学者也。
【译文】
前面提到《法华要解》中有得失，今试举出其失误之处。经言“五众之生灭”，《法华要解》中把“五众”解释为“五趣”。其实“五众”是“五蕴”的别名，这在《大智度论》中曾多次说明。而温陵大师把“五众”解释为“五趣”，这是失于考证。再试举出其精确之处，如“药王焚身”，《法华要解》谓“妙觉圆照，离于身见，得蕴空故，乃能如是。若不达法行，空慕其迹，徒增业苦。”这种解释是发挥天台大师所未发挥的意境，对后学具有相当深刻的启益。
————节选于莲池大师《竹窗随笔》
#恒指# #期货[超话]# #今日看盘[超话]# #缠论#
每日恒指操作随笔 2019-12-10 晚：
今天恒指的走势真的有点难度够大！怎么讲？？我们简短一步步来回顾。
从昨晚本人就提示了要看尾盘怎么收，多空暗地里什么力量，收盘前就感受到了多方的撤退；
期待着早盘要么就直接高开高走唯有打破僵局，结果还是多想了，多头提前就已经 撤了，随后直接低开下杀！你可以理解为多头洗止损，但是你理智想想，哪个多头本是要拉升，但愿意花重金从水下反扑，冒着被空头一口气吃死你的节奏？？纯属扯淡啊。
但随后多头反扑，这里的反扑根本不是为了当日做多，而是在抵挡空头而已。纯粹是为了后面的走势，专业点叫做：30F上涨结束，不要走反趋势，走个扩展行么？
早上的多头反扑高度还是值得肯定的，给多头留下了一线生机，后面一天就是无聊的震荡，走到这里都没问题；日盘最后空头爆发了，直接被我回来复盘看到，转手做了空单，并且引发了较长时间的复盘及担忧！这个担忧值得提一下，当下的走势又是2h走势级别（相当大的级别了哦）中一个很重要的变盘时间点，看下图，这重要的关系到后面是反弹继续还是原大级别（4h）下跌走势类型的三卖形成，继续下跌的问题。
但夜盘开盘直接跳空下杀是定局！开盘直接150跳下去了，今日低点再破。原以为空头完胜了，但现在，刚刚，多头又再次拉了回去，好好看看今天的k线，全是过山车，想必这和外围的很多消息面刺激有关，更多的还是走势上的预期变盘方向。这里振幅过大根本还是多空对峙地带。谁赢了就能拿下整个后半场。
所以，万变不离其宗，关键是你知道行情对错么？怎么走都对！但是背后的力量及规律要明白，我们不意淫行情，合力怎么选择，我们当下按照相应的策略操作就是了，关键是你得有提前准备好的逻辑及策略。
最后表示，多头很可能被胖揍了一顿，又回来了，就是多付出些汗血罢了。这过程其实挺提高人性和技术的，看后面怎么折腾，明早开盘估计更有意思了。
每日恒指操作随笔 2019-12-10 晚：
今天恒指的走势真的有点难度够大！怎么讲？？我们简短一步步来回顾。
从昨晚本人就提示了要看尾盘怎么收，多空暗地里什么力量，收盘前就感受到了多方的撤退；
期待着早盘要么就直接高开高走唯有打破僵局，结果还是多想了，多头提前就已经 撤了，随后直接低开下杀！你可以理解为多头洗止损，但是你理智想想，哪个多头本是要拉升，但愿意花重金从水下反扑，冒着被空头一口气吃死你的节奏？？纯属扯淡啊。
但随后多头反扑，这里的反扑根本不是为了当日做多，而是在抵挡空头而已。纯粹是为了后面的走势，专业点叫做：30F上涨结束，不要走反趋势，走个扩展行么？
早上的多头反扑高度还是值得肯定的，给多头留下了一线生机，后面一天就是无聊的震荡，走到这里都没问题；日盘最后空头爆发了，直接被我回来复盘看到，转手做了空单，并且引发了较长时间的复盘及担忧！这个担忧值得提一下，当下的走势又是2h走势级别（相当大的级别了哦）中一个很重要的变盘时间点，看下图，这重要的关系到后面是反弹继续还是原大级别（4h）下跌走势类型的三卖形成，继续下跌的问题。
但夜盘开盘直接跳空下杀是定局！开盘直接150跳下去了，今日低点再破。原以为空头完胜了，但现在，刚刚，多头又再次拉了回去，好好看看今天的k线，全是过山车，想必这和外围的很多消息面刺激有关，更多的还是走势上的预期变盘方向。这里振幅过大根本还是多空对峙地带。谁赢了就能拿下整个后半场。
所以，万变不离其宗，关键是你知道行情对错么？怎么走都对！但是背后的力量及规律要明白，我们不意淫行情，合力怎么选择，我们当下按照相应的策略操作就是了，关键是你得有提前准备好的逻辑及策略。
最后表示，多头很可能被胖揍了一顿，又回来了，就是多付出些汗血罢了。这过程其实挺提高人性和技术的，看后面怎么折腾，明早开盘估计更有意思了。
揪出原凶
台諺有云：「怨天，怨地，怨瓠額（杓），怨飯篱。」同義於未曉駛船嫌溪彎（台語）！我非常喜歡俚俗語，我相信道在日常平常，非常重要的示象，都來自俚俗，深邃有內涵，用台灣話說，是慫擱有力！是大鳴大放！是實話直說！
所以老祖宗留下太多寶藏，易經、八卦、太極圖等等，加上各地方俚俗語，把一方水土養一方人的生命實錄，都寫在裡面了！無奈大家不會用，用得狹隘，只能小用，大才得大用呀！大處是著眼，小處是著手！可見大得心量寬廣，小得彎得下腰，不是一時喲！是要時時如此呀！
再用太極圖，來解剖現象，當世界1%的人，擁有99%的財富，到底太極圖中，用圖說了什麼？人最怕患得患失，道德經特別談到的寵辱若驚，大學提到的知止與定靜安慮得，六祖的無相頌，都指向同樣的現象，而且是問題與答案，相互作用，台語說擲驚死，放驚飛！
太極圖中，兩個最狹隘的角度，是相對的，一是抓（台語擲），一是放，但是位於極端，代表反轉，是抓不住，也放不下，聰明如眾生，什麼才是中呀！這也說明了問題，更透露了答案，那麼誰才是原凶呢？
通武隨筆
己亥年乙亥月甲戌日
2019.12.03
台諺有云：「怨天，怨地，怨瓠額（杓），怨飯篱。」同義於未曉駛船嫌溪彎（台語）！我非常喜歡俚俗語，我相信道在日常平常，非常重要的示象，都來自俚俗，深邃有內涵，用台灣話說，是慫擱有力！是大鳴大放！是實話直說！
所以老祖宗留下太多寶藏，易經、八卦、太極圖等等，加上各地方俚俗語，把一方水土養一方人的生命實錄，都寫在裡面了！無奈大家不會用，用得狹隘，只能小用，大才得大用呀！大處是著眼，小處是著手！可見大得心量寬廣，小得彎得下腰，不是一時喲！是要時時如此呀！
再用太極圖，來解剖現象，當世界1%的人，擁有99%的財富，到底太極圖中，用圖說了什麼？人最怕患得患失，道德經特別談到的寵辱若驚，大學提到的知止與定靜安慮得，六祖的無相頌，都指向同樣的現象，而且是問題與答案，相互作用，台語說擲驚死，放驚飛！
太極圖中，兩個最狹隘的角度，是相對的，一是抓（台語擲），一是放，但是位於極端，代表反轉，是抓不住，也放不下，聰明如眾生，什麼才是中呀！這也說明了問題，更透露了答案，那麼誰才是原凶呢？
通武隨筆
己亥年乙亥月甲戌日
2019.12.03
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