《冰鉴》：如果你不善于识人，熟记这3句口诀，受益一生！

《冰鉴》是文正公总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是他体察入微、洞悉人心的心法要诀。如果你不善于识人，熟记这3句口诀，将受益一生。

1、反其道而行之
“小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。”意思就是说，对于谨慎的人，要从他做不了的事上去识别他，如果因为马虎大意，考虑欠周全导致不能成事，则其人必粗枝大叶，难成大器。对于胆大直接的人，则可以从他已完成的事上去识别他，如果这件事能体现他心思缜密，瞻前顾后的一面，那这个人实质粗中有细，可堪重托。这就是反其道而行之，认识一个人，从你最擅长的事上，一般看不出什么问题，如果从反面出发则容易暴露问题。谨慎的人就让他去干粗枝大叶的事情，看他是不是马虎大意。粗枝大叶的人就观察他平常做的事情是不是小心谨慎。从反面出发，可以更全面认识一个人，让你在识人上面少走弯路！

2、“精气神”很重要

“功名看气宇，事业看精神”
就是这个人有没有功名，要看他的风度。一个人有没有事业前途，要看他的精神，没有一点风度和和精气神，旁人就不愿与你共事，自己做一点事就累了。这样的人最好远离，不可交更不可用！

因为我们知道，良好的精神状态，是做好一切工作的重要前提，幸福都是奋斗出来的，奋斗本身就是一种幸福。无论现实如何惨淡，我们都要保持积极乐观的心态，保持昂扬向上的动力，坚持永不停息的拼搏，这才是对自己人生正确的姿态，也是识人最重要的法则！

3、说话要有条理

“如要看条理，只在言语中”。意思是一个人的言语最能表现他的条理性，所以很多时候认识一个人不需要你多做一些事情，只需要在一旁静静地察言观色。一个人脑子是否灵光，就看他说话是否有条理。

一个脑⼦清楚，有基本的逻辑思维能⼒，有⾃⼰的想法，办事⼉分得清轻重缓急，做事也有效率。说话时逻辑明晰，主旨突出，言简意赅，一针见血，善于抓住重点。说话简练有力，直奔主题，这样的人自然是可交可用之人。
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铭源殿：闲谈站桩　

闲谈不同论，姿势、心力决定起层的量，而伊始往往立判高下，常言道：“后人发，先人至”。孙子曰：“先知迂直之计者胜，此军争之法也。”
　　论是成文、规矩，闲谈是心法、碰撞；论是阳谋、是光，闲谈是扯缰、是谷，一明一暗、一阴一阳，如同周易，“日月为易，刚柔相当”，少小了不自知，医、武、道、书、画、棋，理皆一通、道自伊然。
　　禅宗谈自相般若始，《金刚》、《蜜多》，亦然。是般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。正是：各讲各的，各演各说，如同调兵遣将的虎符一般，真谛自明。
　　世道浇漓，人心不古，老子曰：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”：站桩伊始，修身修行修心，身心性跃然纸上，精气神慎勿放逸。
　　①明结构：在认识论上，有个塔结构，－－倒三角或正三角者，软硬兼施修为到一个程度，必然进一步进行挣力的结果。
　　健身或形意本质上是相通的，“静若处子，动若脱兔”也就是内家拳的刚劲、明劲阶段，犹如五十阴魔魔怔及第，这是走向分化的分水岭。一以贯之，更断余疑，正谓之：能受饥寒得平安，能忍曲折真世子。
　　②暗相乘：世出世间，犹如顺逆三角和橄榄形：模式之争，万世开演，暗劲伊始，阴阳隔壁，内外景境。至金字塔和橄榄球，内经云：“提擎天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”呼吸、打手、心法，三抟；呼吸，打法、心法，三不传；调身、调姿、调心，三调。
　　山松石耸世，海有容乃大，风起青萍之末，息止无明业火。金字塔顺逆同流，橄榄球混元中正。抟者，挼、揉之意，按、挤之势，例：抟面、挼面、揉面之为。闲谈自此，马放南山：信由扯缰，捶踵暂听。

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法华智慧法语
法师品第十

98：【药王，多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道】。

你行菩萨道，但是不读诵、受持和供养《法华经》的菩萨不是好菩萨。怎么叫「未善行」呢？他行的都是有漏法。除《法华经》之外一切的经典皆是「菩提漏」。

藏教菩萨漏掉了「法我空」，漏掉了一切的「恶」；通教的菩萨漏掉了一切的「有」，漏掉了「恶」，也漏掉了「善」；

别教菩萨漏掉了圆融、圆满、圆通。他虽然也讲「三个如来藏」，他是次第而有。唯有《法华经》《楞严经》圆融、圆满、圆通，一切万法于当下一念。

「未善行菩萨道」，行的是有漏之善，不可为「真」；即使叫「真」，前面要加一个字，叫「偏真」。

若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道：这是圆满、圆融、圆通之大教。概括而言叫「圆顿」。「圆」是包容一切法，「顿」是一念授记。
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