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什么是圣德？
所谓“圣”者，只要证入涅槃，身心脱离了六道轮回，就可以称圣者。
因此圣者的层次非常多，罗汉、菩萨、佛，都是圣者，但这三乘圣者的境量差距非常之大。罗汉虽然是圣者，却不能称圣德，因法执未断，德境不够崇高，量境有限故。
所谓“圣德”，是建立在证得涅槃的圣者基础上，生发大悲菩提心，无私无我无执法，以度化众生成就解脱为己任，因而具有无相菩提的德格，如此德境的菩萨方可称圣德。
什么是圣德？
所谓“圣”者，只要证入涅槃，身心脱离了六道轮回，就可以称圣者。
因此圣者的层次非常多，罗汉、菩萨、佛，都是圣者，但这三乘圣者的境量差距非常之大。罗汉虽然是圣者，却不能称圣德，因法执未断，德境不够崇高，量境有限故。
所谓“圣德”，是建立在证得涅槃的圣者基础上，生发大悲菩提心，无私无我无执法，以度化众生成就解脱为己任，因而具有无相菩提的德格，如此德境的菩萨方可称圣德。
人间词话 · 第四则【王国维】
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
译文:要写“无我之境”，词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到。要写“有我之境”，词人却必须是在强烈情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒发才能得到的。所以，前者显得优美，后者显得宏壮。
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
译文:要写“无我之境”，词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到。要写“有我之境”，词人却必须是在强烈情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒发才能得到的。所以，前者显得优美，后者显得宏壮。
人间词话 · 第三则
有有我之境，有无我之境。「泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。」「可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。」有我之境也。「采菊东篱下，悠然见南山。」「寒波澹澹起，白鸟悠悠下。」无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
有有我之境，有无我之境。「泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。」「可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。」有我之境也。「采菊东篱下，悠然见南山。」「寒波澹澹起，白鸟悠悠下。」无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
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