华严经中的智慧：远离诸相 证入法界
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出，只要体证到过现未三际的空性，则万法无从安立，不执假有，不溺顽空，即可见性成佛：
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征，表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有：
其一、梦幻光影。
梦幻光影，当体即空。菩萨观察诸法，如梦幻光影，便不会执着痴迷，不会心逐境转，而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响，当体即空。以此心境观照尘寰万象，便可闹中取静，喧中得寂，自在洒脱，无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成，系幻觉所生，痴迷众生执幻成真，求之不得，徒增渴爱。菩萨洞知其幻，欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师，世间的种种形色都是它的绘画，没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别，在于它们都是世间现象，因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻，表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法，均虚幻不实，为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”，提倡不二法门：
若于佛法中，其心随平等，
入不二法门，彼人难思议。
“二”指相对的观念，又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心，而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟，形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链，经文反复强调要不生分别心，离绝相对念。这种不二有三个层次：
首先，要离绝一多之类的世俗常情的相对观念：如经文偈句：
寂然不动离边想，
是名善入如来智。
普见于诸法，二边皆舍离。
不动离二边，此是如来智。
……
不生分别心，是念佛菩提。
……
无有一与多，是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情，修行的第一步就要将之断绝。
其次，要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句：
有诤说生死，无诤即涅槃。
生死及涅槃，一俱不可得。
若逐假名字，取著此二法。
此人不如实，不知圣妙道。
臻于学佛初阶者，离绝世俗分别念，追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟，执着涅槃同样沉迷。如经文偈句：
离诸分别心不动，善了如来之境界。
……
能所分别二俱离，杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相，犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道，真实平等常清净。
若能通达诸法性，于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空，绝能所，超染净，忘解缚，泯有无。如果高推圣境，就会坠入解脱深坑，陷于新的执着。
复次，要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句：
诸法寂灭非寂灭，远离此二分别心。
知诸分别是世见，入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃，不执着于一多之类的世智层次的不二，便由第一层面上升到第二层面，进入了学佛初阶的不二法门，此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐，是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫，不断地否定，甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证，如果将“不二”作为一种观念，就沦于增语、戏论，仍然是“二”。
因此，对这种情形下的“不二”也要予以扬弃，这样才能上升到第三层面的“不二”：
菩萨心净不作二，亦复不作不二法。
舍离二法不二法，觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时，才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门，第二层面的不二法门是教内的不二法门，只有第三层面的不二法门，才是禅意的不二法门：
有无元不二，有二翻成病。
若存不二心，暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空，不二法门远离分别，由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃，成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门，《华严经》提出了无生无灭的思想：如经文偈句：
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去。
一切法无生，一切法无灭。
若能如是解，诸佛常现前。
诸法从本来，无生亦无起。
无相无有成，亦无去来义。
无生无灭，即是涅槃，是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度，提出了不可执相的理由，批评了凡夫着相的痴迷，并指出分别取相是轮回的根源：
凡夫见诸法，但随于相转。
不了法无相，以是不见佛。
诸法无真实，妄取真实相。
是故诸凡夫，轮回生死狱。
经文还进一步指出，不但对世俗的幻相不可执着，对佛的相状也同样不可执着：
若以威德色种族，而见人中调御师，
是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体，但是无相寂灭法。
因此，获得了佛智的人，就要远离幻相：
一切诸如来，远离于众相。
既然着相的根源是由于分别，而分别会导致清净眼的丧失，因此就应当远离分别，离言绝相，才能见到如来。
若能除眼翳，舍离于色想。
不见于诸法，则得见如来。
言语说诸法，不能显实相。
按照《华严经》的观点，言语是幻法，作为幻法的言语不能表征真如实相。并且，言语与分别总是联系在一起，“一切言语，皆从觉观而生，才有觉观，便形纹彩，发萌芽于境上，起兆朕于心中。心境对治，便为质碍。”
要想体证真如，必须离绝言语。但是，离绝言语并不等于不使用言语，超越形相不等于不使用形相：
常于诸法不作二，亦复不作于不二。
于二不二并皆离，知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向，而要摆脱言语、形相的分别性指向，往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相：
非言何以知乎无言，非相何能显乎无相？
《华严经》偈云：
了法不在言，善入无言际。
而能示言说，如响遍世间。
……
又偈云：
色身非是佛，音声亦复然。
亦不离色声，见佛神通力。
《金刚经》云：“若见诸相非相，则见如来。”皆以相显无相也，则无言不碍言，无相不碍相。故知无言即言，曾无别体。相即无相，岂有异形？
由此可见，“言”即“无言”，何妨言满世间；“诸相”非“相”，不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品，特指入普贤法界。在《华严经》中，诸多大乘菩萨在因地修行时，即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中，通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉，既证了毕竟空实现了自身的解脱，也入了圆满普贤法界，圆成佛果。
我们在凡夫地时，即可规划好设置好你的成佛之路，不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大，那样你会付出更的努力与功夫，才能入法界。当然，二乘圣人回小向大有一个捷径，那就是发愿往生西方极乐世界，或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士，都是入法界的，入法界才会入大乘，才会成佛。我们学修《华严经》，要从入法界的宏大视野来理解成佛，而不仅仅是在菩提树下成佛，这只是示现，他的本地风光是普贤法界，普门示现。
所以，作为凡夫的我们，一开始，就要将证空性与入法界结合起来修，这是成佛之路最好的规划。这样，你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性，才能成佛。
~那烂陀寺
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出，只要体证到过现未三际的空性，则万法无从安立，不执假有，不溺顽空，即可见性成佛：
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征，表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有：
其一、梦幻光影。
梦幻光影，当体即空。菩萨观察诸法，如梦幻光影，便不会执着痴迷，不会心逐境转，而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响，当体即空。以此心境观照尘寰万象，便可闹中取静，喧中得寂，自在洒脱，无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成，系幻觉所生，痴迷众生执幻成真，求之不得，徒增渴爱。菩萨洞知其幻，欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师，世间的种种形色都是它的绘画，没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别，在于它们都是世间现象，因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻，表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法，均虚幻不实，为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”，提倡不二法门：
若于佛法中，其心随平等，
入不二法门，彼人难思议。
“二”指相对的观念，又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心，而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟，形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链，经文反复强调要不生分别心，离绝相对念。这种不二有三个层次：
首先，要离绝一多之类的世俗常情的相对观念：如经文偈句：
寂然不动离边想，
是名善入如来智。
普见于诸法，二边皆舍离。
不动离二边，此是如来智。
……
不生分别心，是念佛菩提。
……
无有一与多，是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情，修行的第一步就要将之断绝。
其次，要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句：
有诤说生死，无诤即涅槃。
生死及涅槃，一俱不可得。
若逐假名字，取著此二法。
此人不如实，不知圣妙道。
臻于学佛初阶者，离绝世俗分别念，追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟，执着涅槃同样沉迷。如经文偈句：
离诸分别心不动，善了如来之境界。
……
能所分别二俱离，杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相，犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道，真实平等常清净。
若能通达诸法性，于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空，绝能所，超染净，忘解缚，泯有无。如果高推圣境，就会坠入解脱深坑，陷于新的执着。
复次，要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句：
诸法寂灭非寂灭，远离此二分别心。
知诸分别是世见，入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃，不执着于一多之类的世智层次的不二，便由第一层面上升到第二层面，进入了学佛初阶的不二法门，此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐，是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫，不断地否定，甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证，如果将“不二”作为一种观念，就沦于增语、戏论，仍然是“二”。
因此，对这种情形下的“不二”也要予以扬弃，这样才能上升到第三层面的“不二”：
菩萨心净不作二，亦复不作不二法。
舍离二法不二法，觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时，才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门，第二层面的不二法门是教内的不二法门，只有第三层面的不二法门，才是禅意的不二法门：
有无元不二，有二翻成病。
若存不二心，暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空，不二法门远离分别，由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃，成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门，《华严经》提出了无生无灭的思想：如经文偈句：
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去。
一切法无生，一切法无灭。
若能如是解，诸佛常现前。
诸法从本来，无生亦无起。
无相无有成，亦无去来义。
无生无灭，即是涅槃，是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度，提出了不可执相的理由，批评了凡夫着相的痴迷，并指出分别取相是轮回的根源：
凡夫见诸法，但随于相转。
不了法无相，以是不见佛。
诸法无真实，妄取真实相。
是故诸凡夫，轮回生死狱。
经文还进一步指出，不但对世俗的幻相不可执着，对佛的相状也同样不可执着：
若以威德色种族，而见人中调御师，
是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体，但是无相寂灭法。
因此，获得了佛智的人，就要远离幻相：
一切诸如来，远离于众相。
既然着相的根源是由于分别，而分别会导致清净眼的丧失，因此就应当远离分别，离言绝相，才能见到如来。
若能除眼翳，舍离于色想。
不见于诸法，则得见如来。
言语说诸法，不能显实相。
按照《华严经》的观点，言语是幻法，作为幻法的言语不能表征真如实相。并且，言语与分别总是联系在一起，“一切言语，皆从觉观而生，才有觉观，便形纹彩，发萌芽于境上，起兆朕于心中。心境对治，便为质碍。”
要想体证真如，必须离绝言语。但是，离绝言语并不等于不使用言语，超越形相不等于不使用形相：
常于诸法不作二，亦复不作于不二。
于二不二并皆离，知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向，而要摆脱言语、形相的分别性指向，往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相：
非言何以知乎无言，非相何能显乎无相？
《华严经》偈云：
了法不在言，善入无言际。
而能示言说，如响遍世间。
……
又偈云：
色身非是佛，音声亦复然。
亦不离色声，见佛神通力。
《金刚经》云：“若见诸相非相，则见如来。”皆以相显无相也，则无言不碍言，无相不碍相。故知无言即言，曾无别体。相即无相，岂有异形？
由此可见，“言”即“无言”，何妨言满世间；“诸相”非“相”，不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品，特指入普贤法界。在《华严经》中，诸多大乘菩萨在因地修行时，即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中，通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉，既证了毕竟空实现了自身的解脱，也入了圆满普贤法界，圆成佛果。
我们在凡夫地时，即可规划好设置好你的成佛之路，不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大，那样你会付出更的努力与功夫，才能入法界。当然，二乘圣人回小向大有一个捷径，那就是发愿往生西方极乐世界，或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士，都是入法界的，入法界才会入大乘，才会成佛。我们学修《华严经》，要从入法界的宏大视野来理解成佛，而不仅仅是在菩提树下成佛，这只是示现，他的本地风光是普贤法界，普门示现。
所以，作为凡夫的我们，一开始，就要将证空性与入法界结合起来修，这是成佛之路最好的规划。这样，你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性，才能成佛。
~那烂陀寺
为什么感觉股票在缓慢上涨一段时间后庄家才拉涨停，而不在底部直接拉涨停？
散户不了解庄家的心态，也就自然看不懂庄家的操作了。
庄家拉升股票的方式有很多种，但不同的位置，庄家的意图肯定是不一样的。
小步快走的连续小阳线，目标是在给启动做准备，并且做最后的筹码收集。
大步狂奔的快速涨停，其实是为了吸引跟风盘入局，吸引人气为了出货做准备。
当然，涨停并不代表马上要出货，但庄家的意图已经展示给了全市场去看，更方便吸引人气。
可以这么说，当庄家开始拉涨停的时候，它已经不需要再收集什么筹码了，往后的拉升过程，能够边拉边出货，就是庄家的心愿。
毕竟，收集筹码的时候，完全没必要涨停，没必要告诉全市场我在抢筹码。
而且，对于大部分持仓的散户来说，不温不火的小阳线，可能会让他们抛售手里的筹码，但直接涨停，反而会引起惜售情绪，珍惜手里的筹码。
庄家所有的反应，其实都是基于散户的心态所做出的对应判断，以做到对自己最有利的方式。
所以，如果散户要玩庄股，就必须得把庄家的心态研究得一清二楚。
否则，庄家可以凭借自己的资金实力，利用涨涨跌跌的运作，把散户玩得团团转。
先说说庄家启动前的准备，以及庄家启动时的想法。
庄家和游资的操作手法，是完全不同的，庄家更偏向于周期化的运作，游资则是短平快地进出。
庄家会通过震荡去低吸筹码，游资则是一股脑地进行抢筹。
所以，庄家在启动前，会做很长一段时间的反复运作，以确保自己拿到相对廉价的筹码。
反应到K线上，或者说是量能上，会有以下一些特征。
1、箱体震荡增多。
底部虽说有什么圆弧底，但大部分的底部，庄家为了拿筹码，都是以震荡的形式展开的。
只不过不同的震荡方式，走出来的形态还是有些变化的。
其中大部分是以箱体的形式居多，小部分是以爬坡的形式存在。
所以，底部震荡时间较久的股票，一旦开始拉升启动，威力都会特别大。
因为庄家在底部已经吃饱喝足，目标势必是大幅度的拉升，然后出货赚钱。
2、阳线时量能开始温和放大。
如果按照成交量来看的话，量能一定是温和放大的。
但是，量能放大往往是在阳线的时候，而不是阴线。
底部区域由于筹码被庄家拿走，散户的恐慌盘一定是在不断减少的。
这种情况下，阴线放量的可能性越来越小，反而是逢涨的时候，会有一些放量的情况。
很多散户拿不住筹码，在底部区域，有一点点小涨的时候，就愿意把筹码抛售出来。
庄家要吃的其实主要是这部分筹码，而不是恐慌性的抛盘。
毕竟，股价跌多了，恐慌盘也会越来越少的，僵尸盘反而会增多。
3、出现连续阳线的走势。
底部庄家想要筹码，最常用的方式，就是连续阳线。
这种连续阳线的特色，往往是小阳开局，中阳突破，以大阴线结尾继续洗盘。
涨个4-5天，然后跌1-2天，然后调整一下再涨个4-5天。
这种涨涨跌跌的形式，是最容易在震荡中拿到筹码的。
之所以会连续出阳线，是在试盘，测试散户的心理边界，并且试探筹码的松动情况。
连续阳线的走势，什么时候结束，以涨幅逐步扩大，上涨加速，甚至涨停收尾。
4、出现中阳线启动，或以涨停的态势终结底部的吸筹。
庄家结束底部吸筹的标志，其实就是股价的启动。
最常见的就是中阳线启动，涨停态势终结。
其实原因很简单，是因为中阳线启动，不涨停可以最后再捞一部分廉价的筹码。
而涨停启动，就代表已经不需要筹码了，需要拉升股价了，给市场一个信号，股票要起飞。
当然，不是所有的庄股结束底部吸筹立马就扶摇直上，有一些在涨停后，也是会缓慢上涨的。
这一切其实都取决于庄家的心态和操盘情况，尤其是跟风盘的多少，决定了庄家会怎么干。
跟风盘越多，涨速就越快，跟风盘相对比较弱的话，涨速就会稍微慢一些。
从庄家启动时候的心态来说，其实也就两部分。
第一、底部的筹码拿不到了，封锁底部区域。
庄家喜欢在底部磨时间的原因，是指望在底部多拿一些廉价的筹码。
但市场不一定会给庄家长久的机会去拿筹码，因为筹码其实是相对比较有限的。
当底部的筹码不再松动，反复震荡都拿不到筹码的时候，庄家就必须要换股价的平台了。
这个时候，如果筹码还收集的不多，就会往下继续打压价格。
但如果筹码已经收集的不少了，就会选择先做一个拉升启动，让股价更上一个平台，也就是封锁底部区域。
封锁底部区域，一方面可以让其他的大资金不再愿意入场，另一方面，一定的涨幅也会带来部分筹码的松动，在新平台上，也能进行吸筹。
第二、必须快速吸引市场关注，寻找接力资金。
另一个底部启动，拉出涨停的原因，是为了吸引资金的关注。
庄家在吸筹的时候，希望市场对自己的关注度是越低越好，股价如果拉出涨停，势必会引发关注。
但当庄家的想法发生变化，想要引导跟风盘入场的时候，就要刻意的站在涨幅榜的前列。
散户误以为庄家寻找资金接盘，是在高位才会发生。
但现实情况是，庄家从股票正式启动之后，就开始寻求资金接盘了。
因为筹码本身在底部已经收集完毕了，不会在高位继续拿筹码，之后的林林总总，目标都是为了出货做准备。
散户们肯定很好奇，庄家启动之后，到底是怎么完成出货的。
其实，庄家出货的方式方法很多，因为庄家的筹码成本很低。
庄家只要记住一个原则，就是在高位不投入资金去接盘，几乎就能立于不败之地。
但如果想要顺利地实现大逃亡，庄家一般有三种方式。
1、游资接力。
最成功的庄家，是清仓出货的，而且是在上涨途中，把筹码出清。
这种庄家的接盘方，往往是游资。
但理论上游资不太愿意去接盘庄股，除非这类庄股潜伏的是热门题材。
游资接力的形式，其实会比较明显，庄家连续拉起2-3个涨停后，游资开始不断入场。
从盘面上的信号来看，会出现一根天量的换手，然后股价继续扶摇直上。
这类庄家在出货的时候有一个要点，就是要告诉游资，自己手上有多少筹码。
如果庄家手上的筹码过多，游资其实也是会惧怕自己接盘能力不足的。
还有一点就是，这类庄家的实际盈利，并没有大家想象的那么多，往往在2-3个涨停，从底部算起50%左右，就已经出清了。
原因也很简单，如果庄家惜售，手里锁着大半的筹码，希望在拉高后再抛售，庄家和游资就会进入一个对立面。
也就是游资和庄家博弈，那么跟风的游资就会很少，因为不愿意去当接盘侠。
这种情况下，想要顺利把筹码出清，就会非常的困难。
而且一旦两大主力进行博弈，两虎相争，必有一伤。
所以，碰到一些热门的题材股，庄家如果愿意相对低位就把手里的筹码都交出去，让游资去接力题材股，是完全行得通的。
2、高位杀猪。
第二种常见的出货方式，其实大家都很熟悉，就是高位杀猪。
所谓的高位杀猪，就是在高位的某一点，集中性的抛售，并且制造暴跌，把高位接盘者牢牢地关住。
这种方式其实很常见，也是庄家最惯用的伎俩。
高位杀猪的方式很多，有一些是和上市公司联合，借用利好消息杀猪。
还有一些更恐怖，利用一些群去诱骗散户，在高位接盘杀猪。
一些相对比较高明的，是通过所谓的核心圈，去散布股票会大涨的消息，引诱一些资金量比较大的散户接盘。
反正，杀猪盘的核心，就是引导散户接盘，因为那些股票对于主力资金的吸引力，几乎为零。
布局杀猪盘的，几乎都是一些小市值的企业，多在50亿以下，成交金额在2-3亿居多。
庄家利用了散户的一些心理，尤其是追涨心理，给到一些甜头之后，就会铡刀落下，割一大把韭菜。
庄家运作杀猪盘的另一些特色，就是可能会反复杀猪，每隔几个月就会用类似手法再来一次。
而这个市场散户很多，不仅仅是好了伤疤忘了疼，还有割了一茬又一茬的。
3、波段运作。
最后一类，可以算是相对比较良心的庄家了，也是最原始的庄家运作出货方式，波段。
当你发现很多个股，不断出现波段，尤其是震荡波段的时候，其实也是庄家在反反复复地进行运作。
高抛低吸这种方式，在庄家的手上，同样会被运用得淋漓尽致。
只不过这类个股的波段，往往会更加暴力一些。
股价在相对低点，连续出现小阳线，然后拉起1-2个涨停，再接着高位放量出货，股价又开始下跌。
同样是每隔几个月，出现一段拉升，然后接着就是一轮的下跌。
当你觉得这只股票没希望了，这只股票就神奇地爬起来了，而当你看好他要启动了，才拉一两个涨停，立马就又下去了。
当然，庄家也不会那么傻，把运作的规律都告诉散户。
在多次反复操作后，很多聪明的庄家，就会换价格区间，或者手法进行微调后，继续做波段。
波段的核心，就是赚散户追涨杀跌的差价，越是喜欢追涨杀跌的散户，越是容易被这样的庄家收割。
这类庄家的出货，往往没法出清，原因是散户接盘的资金不一定足够多。
当然，如果散户接盘足够踊跃，那庄家肯定是更满心欢喜的。
想要跟庄家愉快地玩耍，前提就是要足够了解庄家。
而庄家的喜好，就是跟散户反着玩，根据盘面情况来洞悉散户动向，从而收割散户。
散户既要借着庄家的实力，去借东风赚钱，又要防止庄家的镰刀，不割伤自己。
实话实说，难度还是非常大的，仅有一部分聪明的散户，可以和庄家玩得很溜。
每一个庄家的运作思路，虽说大同小异，但也是存在差别的，而对于股价的操作方式，也有着很大的变化。
挑熟悉的个股，熟悉的庄家，看透相对的运作规律，然后再入场布局，会取得更好的效果。
散户不了解庄家的心态，也就自然看不懂庄家的操作了。
庄家拉升股票的方式有很多种，但不同的位置，庄家的意图肯定是不一样的。
小步快走的连续小阳线，目标是在给启动做准备，并且做最后的筹码收集。
大步狂奔的快速涨停，其实是为了吸引跟风盘入局，吸引人气为了出货做准备。
当然，涨停并不代表马上要出货，但庄家的意图已经展示给了全市场去看，更方便吸引人气。
可以这么说，当庄家开始拉涨停的时候，它已经不需要再收集什么筹码了，往后的拉升过程，能够边拉边出货，就是庄家的心愿。
毕竟，收集筹码的时候，完全没必要涨停，没必要告诉全市场我在抢筹码。
而且，对于大部分持仓的散户来说，不温不火的小阳线，可能会让他们抛售手里的筹码，但直接涨停，反而会引起惜售情绪，珍惜手里的筹码。
庄家所有的反应，其实都是基于散户的心态所做出的对应判断，以做到对自己最有利的方式。
所以，如果散户要玩庄股，就必须得把庄家的心态研究得一清二楚。
否则，庄家可以凭借自己的资金实力，利用涨涨跌跌的运作，把散户玩得团团转。
先说说庄家启动前的准备，以及庄家启动时的想法。
庄家和游资的操作手法，是完全不同的，庄家更偏向于周期化的运作，游资则是短平快地进出。
庄家会通过震荡去低吸筹码，游资则是一股脑地进行抢筹。
所以，庄家在启动前，会做很长一段时间的反复运作，以确保自己拿到相对廉价的筹码。
反应到K线上，或者说是量能上，会有以下一些特征。
1、箱体震荡增多。
底部虽说有什么圆弧底，但大部分的底部，庄家为了拿筹码，都是以震荡的形式展开的。
只不过不同的震荡方式，走出来的形态还是有些变化的。
其中大部分是以箱体的形式居多，小部分是以爬坡的形式存在。
所以，底部震荡时间较久的股票，一旦开始拉升启动，威力都会特别大。
因为庄家在底部已经吃饱喝足，目标势必是大幅度的拉升，然后出货赚钱。
2、阳线时量能开始温和放大。
如果按照成交量来看的话，量能一定是温和放大的。
但是，量能放大往往是在阳线的时候，而不是阴线。
底部区域由于筹码被庄家拿走，散户的恐慌盘一定是在不断减少的。
这种情况下，阴线放量的可能性越来越小，反而是逢涨的时候，会有一些放量的情况。
很多散户拿不住筹码，在底部区域，有一点点小涨的时候，就愿意把筹码抛售出来。
庄家要吃的其实主要是这部分筹码，而不是恐慌性的抛盘。
毕竟，股价跌多了，恐慌盘也会越来越少的，僵尸盘反而会增多。
3、出现连续阳线的走势。
底部庄家想要筹码，最常用的方式，就是连续阳线。
这种连续阳线的特色，往往是小阳开局，中阳突破，以大阴线结尾继续洗盘。
涨个4-5天，然后跌1-2天，然后调整一下再涨个4-5天。
这种涨涨跌跌的形式，是最容易在震荡中拿到筹码的。
之所以会连续出阳线，是在试盘，测试散户的心理边界，并且试探筹码的松动情况。
连续阳线的走势，什么时候结束，以涨幅逐步扩大，上涨加速，甚至涨停收尾。
4、出现中阳线启动，或以涨停的态势终结底部的吸筹。
庄家结束底部吸筹的标志，其实就是股价的启动。
最常见的就是中阳线启动，涨停态势终结。
其实原因很简单，是因为中阳线启动，不涨停可以最后再捞一部分廉价的筹码。
而涨停启动，就代表已经不需要筹码了，需要拉升股价了，给市场一个信号，股票要起飞。
当然，不是所有的庄股结束底部吸筹立马就扶摇直上，有一些在涨停后，也是会缓慢上涨的。
这一切其实都取决于庄家的心态和操盘情况，尤其是跟风盘的多少，决定了庄家会怎么干。
跟风盘越多，涨速就越快，跟风盘相对比较弱的话，涨速就会稍微慢一些。
从庄家启动时候的心态来说，其实也就两部分。
第一、底部的筹码拿不到了，封锁底部区域。
庄家喜欢在底部磨时间的原因，是指望在底部多拿一些廉价的筹码。
但市场不一定会给庄家长久的机会去拿筹码，因为筹码其实是相对比较有限的。
当底部的筹码不再松动，反复震荡都拿不到筹码的时候，庄家就必须要换股价的平台了。
这个时候，如果筹码还收集的不多，就会往下继续打压价格。
但如果筹码已经收集的不少了，就会选择先做一个拉升启动，让股价更上一个平台，也就是封锁底部区域。
封锁底部区域，一方面可以让其他的大资金不再愿意入场，另一方面，一定的涨幅也会带来部分筹码的松动，在新平台上，也能进行吸筹。
第二、必须快速吸引市场关注，寻找接力资金。
另一个底部启动，拉出涨停的原因，是为了吸引资金的关注。
庄家在吸筹的时候，希望市场对自己的关注度是越低越好，股价如果拉出涨停，势必会引发关注。
但当庄家的想法发生变化，想要引导跟风盘入场的时候，就要刻意的站在涨幅榜的前列。
散户误以为庄家寻找资金接盘，是在高位才会发生。
但现实情况是，庄家从股票正式启动之后，就开始寻求资金接盘了。
因为筹码本身在底部已经收集完毕了，不会在高位继续拿筹码，之后的林林总总，目标都是为了出货做准备。
散户们肯定很好奇，庄家启动之后，到底是怎么完成出货的。
其实，庄家出货的方式方法很多，因为庄家的筹码成本很低。
庄家只要记住一个原则，就是在高位不投入资金去接盘，几乎就能立于不败之地。
但如果想要顺利地实现大逃亡，庄家一般有三种方式。
1、游资接力。
最成功的庄家，是清仓出货的，而且是在上涨途中，把筹码出清。
这种庄家的接盘方，往往是游资。
但理论上游资不太愿意去接盘庄股，除非这类庄股潜伏的是热门题材。
游资接力的形式，其实会比较明显，庄家连续拉起2-3个涨停后，游资开始不断入场。
从盘面上的信号来看，会出现一根天量的换手，然后股价继续扶摇直上。
这类庄家在出货的时候有一个要点，就是要告诉游资，自己手上有多少筹码。
如果庄家手上的筹码过多，游资其实也是会惧怕自己接盘能力不足的。
还有一点就是，这类庄家的实际盈利，并没有大家想象的那么多，往往在2-3个涨停，从底部算起50%左右，就已经出清了。
原因也很简单，如果庄家惜售，手里锁着大半的筹码，希望在拉高后再抛售，庄家和游资就会进入一个对立面。
也就是游资和庄家博弈，那么跟风的游资就会很少，因为不愿意去当接盘侠。
这种情况下，想要顺利把筹码出清，就会非常的困难。
而且一旦两大主力进行博弈，两虎相争，必有一伤。
所以，碰到一些热门的题材股，庄家如果愿意相对低位就把手里的筹码都交出去，让游资去接力题材股，是完全行得通的。
2、高位杀猪。
第二种常见的出货方式，其实大家都很熟悉，就是高位杀猪。
所谓的高位杀猪，就是在高位的某一点，集中性的抛售，并且制造暴跌，把高位接盘者牢牢地关住。
这种方式其实很常见，也是庄家最惯用的伎俩。
高位杀猪的方式很多，有一些是和上市公司联合，借用利好消息杀猪。
还有一些更恐怖，利用一些群去诱骗散户，在高位接盘杀猪。
一些相对比较高明的，是通过所谓的核心圈，去散布股票会大涨的消息，引诱一些资金量比较大的散户接盘。
反正，杀猪盘的核心，就是引导散户接盘，因为那些股票对于主力资金的吸引力，几乎为零。
布局杀猪盘的，几乎都是一些小市值的企业，多在50亿以下，成交金额在2-3亿居多。
庄家利用了散户的一些心理，尤其是追涨心理，给到一些甜头之后，就会铡刀落下，割一大把韭菜。
庄家运作杀猪盘的另一些特色，就是可能会反复杀猪，每隔几个月就会用类似手法再来一次。
而这个市场散户很多，不仅仅是好了伤疤忘了疼，还有割了一茬又一茬的。
3、波段运作。
最后一类，可以算是相对比较良心的庄家了，也是最原始的庄家运作出货方式，波段。
当你发现很多个股，不断出现波段，尤其是震荡波段的时候，其实也是庄家在反反复复地进行运作。
高抛低吸这种方式，在庄家的手上，同样会被运用得淋漓尽致。
只不过这类个股的波段，往往会更加暴力一些。
股价在相对低点，连续出现小阳线，然后拉起1-2个涨停，再接着高位放量出货，股价又开始下跌。
同样是每隔几个月，出现一段拉升，然后接着就是一轮的下跌。
当你觉得这只股票没希望了，这只股票就神奇地爬起来了，而当你看好他要启动了，才拉一两个涨停，立马就又下去了。
当然，庄家也不会那么傻，把运作的规律都告诉散户。
在多次反复操作后，很多聪明的庄家，就会换价格区间，或者手法进行微调后，继续做波段。
波段的核心，就是赚散户追涨杀跌的差价，越是喜欢追涨杀跌的散户，越是容易被这样的庄家收割。
这类庄家的出货，往往没法出清，原因是散户接盘的资金不一定足够多。
当然，如果散户接盘足够踊跃，那庄家肯定是更满心欢喜的。
想要跟庄家愉快地玩耍，前提就是要足够了解庄家。
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意外翻到中考时候留下的笔记，时间过的好快，开学就高二了，想到两年前自己对高中的憧憬，就想扇自己耳光，那时候的自己太笨了，以为高中就像电视剧一样，浪漫且快乐，而现实主义的高中生活，比起浪漫快乐更多的是枯燥，但相比较我们班（一个平凡的普通班来说）没有实验班火箭班压力那般大，但时常也会为了自己的分数，排名，未来…着急，记得开学第一次考试，我只考了380多点，年纪排名班排都比较差，但由于朋友都跟我差不多，我也好这得过且过的态度，直到被班主任叫去办公室谈了谈，他调侃的说，“你知道你得中考成绩吗？”我回答嗯，他又说，你怕是个假的a5吧？（说实话，放在之前现在，我也没想过我能考到a5到底是中考太简单还是之前初中时候的我太不自信）我没有说话，默默的听他给我分析成绩，他还没说完，我得眼眶就不争气的红了，我努力压制着眼泪，随着他电话铃，和与午饭逼近的时间，他没在说什么，只是叫我回去好好分析一下我的成绩，说着对自己要求高一点，（…这句话一直在我脑海闪现，我记得我的很多老师都跟我说过“对自己要求高一点”回过头一看我确实是一种佛系态度总是跟身边成绩差的同学比，没有一种我应该与谁看齐上进的态度…但现在的我似乎也没有，我希望你能及时止损，从现在开始改变）。
记得那次我和林h在等饭的时候我哭了好久，趴在他肩膀上哭，（这是我第一次为了成绩哭）他没有安慰我也没有说话，只是坐在那里玩手机，替我遮挡着路人的眼光，时不时给我递纸，也告诉我等会我妈快来了，不要哭了。
“第二次哭，我记得是在晚上，回到家，躺在床上，我现在回想起我不确实是否yxq和lh zlj等人在一旁玩闹，我不开心，还是烦心事压多了就自然而然的想哭，开始的我没有哭，我给我初中的挚友发了一条消息，内容是:我想你了，她随机回复了一句:我也想你，眼泪瞬间就泪涌而出，我想告诉她我所有的委屈和不开心，又不知道从何开口，从何说起，于是又在那抹眼泪，哭了一会，给自己累着了就睡着了”
“第三次哭/第某次哭，大概就是我期待了一下午的凉面回到家被父亲吃掉了，我心里不舒服，我没听母亲的解释，迅速进了房间，然后又跑进厕所痛苦（我不理解当时的自己，现在看到有点作哈哈哈）”
“又是第几次哭，我也不知道，也是为了成绩，这次我更差了排名都到第二张纸了，看着朋友们的好成绩，我更加心寒，更心寒的是，我记得当时我给我朋友讲过我考砸了，他们也没有安慰我，（但记得当时某z说了句类似要来关心我的，我也记得她好像抱住了我，但也没有说什么，可能也不知道说什么）只留我自己在那痛哭，我不怪他们，（要怪就怪自己以前太过于热心肠吧，总是放着自己的事情去理解别人，帮助别人，别人可能也觉得这个又不是我喊你的，你个人要来）”
还有一次哭我记得，2022年5月21号，我清楚记得是李知溪来找我，给我送花，我们也聊了很多东西，但不知道当时是聊到什么了，我们都在告诉对方我们都很想对方，所受到的委屈，我又哭了，转过身默默的哭，他也哭了，后来我们抱了抱他就回家了
高一结束了，彻底结束了，我的中考也已经是一年前的事情了，时间和我都在向前走，我的高一似乎也不太完美，没有太拿的出的成绩，也有点浑浑噩噩，但开学马上高二了，我希望你能收一点心（说到这，回顾高一上下册，我确实变了不少，高一上整体仗着朋友就开始社交牛逼症，疯疯癫癫，完全没有太把成绩当回事，除了第一次月考，但随着时间的推移，我也不再傻笑疯癫，也许是成绩让我收敛，也许是随着时光的一些成长）
未来可期小杨
我们都应该向阳而生
记得那次我和林h在等饭的时候我哭了好久，趴在他肩膀上哭，（这是我第一次为了成绩哭）他没有安慰我也没有说话，只是坐在那里玩手机，替我遮挡着路人的眼光，时不时给我递纸，也告诉我等会我妈快来了，不要哭了。
“第二次哭，我记得是在晚上，回到家，躺在床上，我现在回想起我不确实是否yxq和lh zlj等人在一旁玩闹，我不开心，还是烦心事压多了就自然而然的想哭，开始的我没有哭，我给我初中的挚友发了一条消息，内容是:我想你了，她随机回复了一句:我也想你，眼泪瞬间就泪涌而出，我想告诉她我所有的委屈和不开心，又不知道从何开口，从何说起，于是又在那抹眼泪，哭了一会，给自己累着了就睡着了”
“第三次哭/第某次哭，大概就是我期待了一下午的凉面回到家被父亲吃掉了，我心里不舒服，我没听母亲的解释，迅速进了房间，然后又跑进厕所痛苦（我不理解当时的自己，现在看到有点作哈哈哈）”
“又是第几次哭，我也不知道，也是为了成绩，这次我更差了排名都到第二张纸了，看着朋友们的好成绩，我更加心寒，更心寒的是，我记得当时我给我朋友讲过我考砸了，他们也没有安慰我，（但记得当时某z说了句类似要来关心我的，我也记得她好像抱住了我，但也没有说什么，可能也不知道说什么）只留我自己在那痛哭，我不怪他们，（要怪就怪自己以前太过于热心肠吧，总是放着自己的事情去理解别人，帮助别人，别人可能也觉得这个又不是我喊你的，你个人要来）”
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