五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂；亲近这十种善友能得利益，那么这八句我们看看，第一句“亲近老成” ，就是亲近善知识。这个“老成” 就是指阅历丰富，对世间人情非常练达，道心很坚固的人。那么修行一定要亲近善知识。
亲近善知识有什么好处？就好像你迎着吹过来的风：那个风是从栴檀林吹拂过来，就是香风；如果风吹过来的是一片垃圾地带或者茅坑厕所，它风就是臭风。就好像衣服放在有香味的地方，这个衣服也沾了香味；放在污秽的地方，衣服也很脏秽。
人跟什么人接触，近朱者赤，近墨者黑这是一定的道理，所以一定要鉴别善恶的情况。
那么亲近老成，我们从袁宏道写的《西方合论》里面看到，他提到要亲近善友，善友区别有十种。跟大家介绍一下这十种，我们亲近能得利益。
第一种，是山林闲适之友当亲近，就是住在山林里面闲旷的善友应当亲近。为什么呢？由于他能够止息我们躁妄的心。
第二种，是严持戒律的善友应当亲近，他能够淡泊我们五欲六尘的欲望。
第三种，是智慧广大的善友应当亲近，由于他的智慧之言能够拔我出迷惑的误区，从迷津里面拔出来。
第四种，是总持文字的善友当亲近，就是对世间的典籍和出世间的典籍都能够通达的善友要亲近。为什么呢？由于他能解决我们种种修学上的疑难问题。
第五种，是寂寞枯槁的善友应当亲近，寂寞——他安住在禅定的、万缘放下的状态当中，他使我们所谓世间的进取心能够平淡下来。
第六种是谦卑忍辱的善友应当亲近，他能够消除我们的贡高我慢。
第七种，是直心忠告之友应当亲近，就是有正直心、看到你有过失，能够直面相告的朋友，他能够阻止我们种种的过失，朋友有责善之责。
第八种，是勇猛精进的善友应当亲近，他能够令我们快速圆成道果。
第九种，轻财好施的善友应当亲近，就是对财物看得很轻，喜欢布施的善友应当亲近，他能破除我们悭贪的心。
第十，仁慈覆物不惜生命之善友应当亲近，就是有仁慈之心，爱护一切动物；为了救一个动物、众生的生命，不惜把自己的生命献出来的，这个善友应当亲近，他能够摧毁我们的我执、身见。
一个善友他就能帮助我们降服这么多烦恼，增进我们这么多道业，所以修行人当求善知识。但是善知识也难遇，如果没有这样的善知识，那就干脆自己独处，自己成办自己的道业。以佛像作为导师，以经论作为道侣；像其他的那些酒肉朋友、玩耍的朋友、争强好胜的朋友、无事生非的朋友、贪爱繁华热闹的朋友都应该杜绝。
就好像进入一个花园，没有善知识就好像这个花园里面没有高贵的花；没有高贵的花，但是你也不要去种植臭草。你如果亲近那些恶少，恶少正好跟老成的德行正好相反；“狎” 就是小人之交，就是很浓厚的情意，等你有势的时候，他非常亲热，等你失势的时候，他理都不理你。
然后之间有很多利益上的交换，相互的吹棒，结党营私，这些都绝对要杜绝。如果你亲近这样的恶少，就是种植臭草，对赏心悦目没有一点好处，徒然增加了很多的污秽情况。
所以我们看一个人格怎么样，实际上也看他交什么朋友：他常常跟他的朋友在一起也相互受影响。所以这里就提了同个原则：要亲近老成之善知识，莫要轻易接近那些恶少。

•秋初•
⛅️

“三号路依旧长的没有尽头，梧桐阴还是枝繁叶茂。人间骄阳正好，风过林梢，彼时他们正当年少。”

“我看见街道的拥挤，城市中的喧哗。我听见小贩的叫卖，汽笛的长鸣。但唯独想到你。8

“山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事。”

海风吹拂着绽放的樱花，甜甜的花香随着海风散落到小镇的每个角落整个森屿小城都弥漫着淡淡的花香。 https://t.cn/R2Wxaeh

‮一第‬句“亲近老成” ，就是亲‮善近‬知识。这个“老成” 就‮指是‬阅历丰富，‮世对‬间人情非‮练常‬达，道‮很心‬坚固的人。那么‮行修‬一定‮亲要‬近善知识。

亲‮善近‬知识有什‮好么‬处？‮好就‬像你‮着迎‬吹过来的风：‮个那‬风是‮栴从‬檀林吹拂过来，‮是就‬香风；‮果如‬风吹过来的是‮片一‬垃圾地带或者‮坑茅‬厕所，它风就‮臭是‬风。‮好就‬像衣‮放服‬在有香味的地方，这个衣‮也服‬沾了香味；‮在放‬污秽的地方，衣服‮很也‬脏秽。

人跟‮么什‬人接触，近‮者朱‬赤，近‮者墨‬黑这是‮定一‬的道理，所以‮定一‬要鉴别善恶的情况。