你瞧～又到了听《枫》的季节。家乡田园的秋天萧瑟落寞之余别有春的生机盎然，或许是城市的烟火过于喧嚣，面对此情此景，内心收获了一丝安然宁静，不禁萌生归园田居之感。

晋陶渊明误落尘网，久居樊笼，不愿为五斗米折腰，终归园田居，赋诗“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”古人官场失意往往最终都过上了归隐田居的生活，世人大都认为他们消极避世，其实他们也曾积极入世，只不过当时现实消磨了他们入世的精神欲望罢了，索性归园田居，过上“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的自由自在的惬意生活，换取心灵的一方宁静，抚慰志不得伸的悲怆。出来求学工作之后在田间劳作似乎已经是很遥远的事情了，小时候不愿意干农活，当然，家里也没有什么农活干，因为外公外婆年纪大了，种不了什么农作物了，但种些日常吃的蔬菜、玉米、花生之类是有的，因此相比村里的小孩，似乎我的童年是比较“清闲”的，我真是个幸福的孩子！随着年龄的增长，莫名伤春悲秋，对月伤怀，这是时常有的，如今和家人一起出门劳作也觉得万分满足喜悦！

——今日偶得(2022.8.15)

双调 · 水仙子 · 次韵【张可久】
蝇头老子五千言，鹤背扬州十万钱。白云两袖吟魂健，赋庄生《秋水》篇，布袍宽风月无边。名不上琼林殿，梦不到金谷园，海上神仙。
评析:《水仙子次韵》是元代曲作家张可久创作的小令，该曲淋漓尽致的发露出作者对道家生活的向往。作者所塑造的“海上神仙”，显现出了避世抗俗的积极意味，与纯粹宗教意义上的求道成仙有了截然的区别。全曲给人以豪放的印象，而无夸诞的嫌疑。

论语与幸福力332——
原宪这个人，虽穷但有骨气，跟颜回很像，一生安贫乐道，不与乱世同流合污，但就是太轴。就在孔子当上国家最高法院院长的时候，让原宪给他做大管家，给他高薪，原宪竟然推辞说不要。这事搞得孔子很尴尬，于是找了个理由告诉小原：该拿拿，拿了分给乡亲们也好。其实孔子当时心里想说的是，干活拿钱，天经地义，你不拿薪水，让别人怎么想，其他给老师干活的同学是拿还是不拿呢？
这次，原宪问老师什么是耻。老师说，国家有道，老大靠谱，就该好好干活为社会创造价值、为人民服务；反过来，国家无道，你还在享受高官厚禄，干不成什么正事，这是最让人羞耻的。
原宪又问：不好胜、不自夸、不埋怨、没有欲望，做到这些是不是就可以称得上仁了？孔子回：做到太不容易，但仁不是划一个底线好好遵守就行，在我这里，仁并没有固定的标准。仁是一种境界，那是志存高远的君子终生奉行的最高标准。
孔子死后，原宪回到母国宋退而避世，与孔子推崇的积极入世、明知不可为而为之的精神相去甚远。
原文：
宪问耻。子曰:“邦有道，谷;邦无道，谷;耻也。” “克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣，仁则吾不知也。”《论语》宪问第十四