朴世路：回顧新鴻基金融
日前，新鴻基公司(86)正式將光大新鴻基的剩餘股權，正式全數出售予光大證券(6178)，並會在一年內不再沿用「新鴻基」舊稱，正式由港資券商過渡為中資券商。至於新鴻基公司則轉型至其投資管理和基金管理業務為主，並透過持有62.74%的亞洲聯合財務香港及其他地區經營消費貸款，以及通過新鴻基信貸經營物業按揭業務。
集團指，投資管理和基金管理業務在2015年開展，至今管理規模已達146億，並持續提供盈利貢獻，過去五年錄得超過45億元的稅前溢利，複合年均增長率達71%。此外，新成立的基金管理平台「Sun Hung Kai Capital Partners」亦將支持公司的持續增長，預料投資管理和基金管理業務均將成為公司未來收入的主要增長動力。至於持有的亞洲聯合財務及新鴻基信貸，近年盈利也非常穩定，該兩個集團提供稅後利潤超過10億元，按所持股份計算相信可帶來約7至8億的利潤。
回顧起新鴻基公司的起源，其核心即為新鴻基金融，至於新鴻基金融，為新鴻基金融前身，則為1973年成立的新鴻基証券。
其創辦人為當時曾有「金融教父」、也被稱為「三劍俠」之一的馮景禧，其與郭德勝及李兆基合作於1963年成立新鴻基企業，渡過了六七暴動，成功把握到遠東交易所讓華人企業上市機會，於1972年分拆新鴻基地産(Sun Hung Kai (Holdings) Limited，16)，集資發展起地產及金融業務。
後來三者於1973年正式分家，郭德勝分得新鴻基地產，李兆基則另起爐灶，取得永泰建業(97，即現時恒基發展)控制權之外，私人也經營著恒基兆業的業務，但仍一直擔任新鴻基地產的副主席至去年11月。至於馮景禧則獲得新鴻基証券的金融業務，至於新鴻基地產的英文名稱也在3月更改為Sun Hung Kai Properties Limited的現稱，以把馮景禧金融業務有所區分。
1975年5月，新鴻基証券宣佈以換股形式收購華昌建業，並借介紹形式在交易所上市，避開了煩瑣複雜的上市審批程序，後又以換股形式，收購中同企業，壯大了新鴻基証券的力量，後來新鴻基証券發展財務公司業務，並成功把新鴻基財務發展成銀行，易名新鴻基銀行，成為證券及銀行業務控股公司，在1983年易名新鴻基公司，惟同年銀行風潮波及下，將銀行業務出售，在再次易手後成為現在的富邦銀行，餘下從事證券業務的新鴻基金融。
馮景禧在1985年中風去世，次子馮永祥接手家業，但在回歸前的1996年，馮永祥將控股權售予馬來西亞人已故李明治創辦的聯合集團(373)至今，一度入股天安(28)，成為系內一間重要的控股公司，其後在千禧年間入股健康業務，入股卓健醫療(593，現夢東方)的控制權，在2008年出售，2002年併入順隆證券業務，2006年，再次收購亞洲聯合財務重新進軍放貸業務，2010年更因此獲得CVC的投資，並進軍中國，惜發展失利，CVC亦逐步退場，直至今年3月正式完全退出。
至於新鴻基的投資價值方面，現時由聯合集團持有近63%，而由新鴻基公司引入的CVC及長期股東Dubai Group，分別持有近10%及8%股權。至於集團每淨資產則有226.25億元，每股約11.4元，帳面市帳率僅0.39倍，加上收購亞洲聯合財務的商譽達23.84億元，如不考慮自用資產增值，實際市帳率可能只有約0.43倍，至於近年股息方面則穩定增加，去年有26仙，股息率亦約有5.9厘。
現時新鴻基有約200億財務資產及現金，負債約160億，淨財務資產及現金約40億，加上最出售光大新鴻基業務，也回籠12.5億現金及逾11億元優先股，流動性更強，不過，集團現時貸款因市佔率較高，加上經營已有一段長歷史，盈利水平相信較穩定，惟由於其自營投資透明度不高，故盈利穩定性要打折扣，不過以其良好投資的往績，相信要創新高峰也不困難。
至於根據一些投資者在其母公司聯合集團(373)的股東會上得悉，集團去年成功私有聯合地產(56)及新工投資(666)後，亦不排除會繼續私有化其他系內上市公司。鑑於新鴻基投資的複雜性，如估值一直低企，相信也會成為私有化的對象。但由於近日新鴻基公司股價持續攀升不少，如果私有化要有相應30%以上溢價，即帳面及有型市帳率約0.5至0.55倍水平，較聯合地產私有化當時約0.35倍左右有顯著的高估，所以私有化機率已經大打折扣，但以現價來看，則仍有一定投資價值。
回顧起過去10多年，中資成立金融企業無論在投行、機構投資者及零售市場上均乘著內地上市及投資者來港的東風，同時高價展開大量同業併購，取得大量現有及新的業務，並承著金融海嘯間大量外資投降倒閉的瞬間，大舉吸納當中的人才，也大手吸納內地的海歸，令兩種文化逐步融合，終使東風成功壓倒西風，例如富途壓倒耀才(1428)、輝立、一通，成立散戶行龍頭，中金(3908)壓倒大摩高盛，高瓴、華興資本(1911)等壓倒過往不少外資創業投資基金，成為初創公司的機構投資者，逐步令中資成為香港金融業霸主。
不過，中資取得主導權後，卻導致了不少的副作用，例如因利某部份人利用兩地監管的差異以及缺失，先在其中一地作出一些犯法的行為，但由於另外一地無法監管在原來地方犯法的事情，故導致一些不法份子可利用同樣的騙局，在兩個地方分別作案兩次，造成更多群眾損失。
本人認為，金融業在中資逐步取得主導權的日後的工作，就是把兩地監管加強合作，並把監管併軌，使這些不良的行為可以從速令人知悉，並可局限在一個小規模上，不致於擴大事能，變相令股票市場信譽度提升，除了可令不確定性消除，估值提高外，亦由於可以減少中間人欺騙，令內地證監會一直希望的提高直接融資的能力的目標可以達到。
日前，新鴻基公司(86)正式將光大新鴻基的剩餘股權，正式全數出售予光大證券(6178)，並會在一年內不再沿用「新鴻基」舊稱，正式由港資券商過渡為中資券商。至於新鴻基公司則轉型至其投資管理和基金管理業務為主，並透過持有62.74%的亞洲聯合財務香港及其他地區經營消費貸款，以及通過新鴻基信貸經營物業按揭業務。
集團指，投資管理和基金管理業務在2015年開展，至今管理規模已達146億，並持續提供盈利貢獻，過去五年錄得超過45億元的稅前溢利，複合年均增長率達71%。此外，新成立的基金管理平台「Sun Hung Kai Capital Partners」亦將支持公司的持續增長，預料投資管理和基金管理業務均將成為公司未來收入的主要增長動力。至於持有的亞洲聯合財務及新鴻基信貸，近年盈利也非常穩定，該兩個集團提供稅後利潤超過10億元，按所持股份計算相信可帶來約7至8億的利潤。
回顧起新鴻基公司的起源，其核心即為新鴻基金融，至於新鴻基金融，為新鴻基金融前身，則為1973年成立的新鴻基証券。
其創辦人為當時曾有「金融教父」、也被稱為「三劍俠」之一的馮景禧，其與郭德勝及李兆基合作於1963年成立新鴻基企業，渡過了六七暴動，成功把握到遠東交易所讓華人企業上市機會，於1972年分拆新鴻基地産(Sun Hung Kai (Holdings) Limited，16)，集資發展起地產及金融業務。
後來三者於1973年正式分家，郭德勝分得新鴻基地產，李兆基則另起爐灶，取得永泰建業(97，即現時恒基發展)控制權之外，私人也經營著恒基兆業的業務，但仍一直擔任新鴻基地產的副主席至去年11月。至於馮景禧則獲得新鴻基証券的金融業務，至於新鴻基地產的英文名稱也在3月更改為Sun Hung Kai Properties Limited的現稱，以把馮景禧金融業務有所區分。
1975年5月，新鴻基証券宣佈以換股形式收購華昌建業，並借介紹形式在交易所上市，避開了煩瑣複雜的上市審批程序，後又以換股形式，收購中同企業，壯大了新鴻基証券的力量，後來新鴻基証券發展財務公司業務，並成功把新鴻基財務發展成銀行，易名新鴻基銀行，成為證券及銀行業務控股公司，在1983年易名新鴻基公司，惟同年銀行風潮波及下，將銀行業務出售，在再次易手後成為現在的富邦銀行，餘下從事證券業務的新鴻基金融。
馮景禧在1985年中風去世，次子馮永祥接手家業，但在回歸前的1996年，馮永祥將控股權售予馬來西亞人已故李明治創辦的聯合集團(373)至今，一度入股天安(28)，成為系內一間重要的控股公司，其後在千禧年間入股健康業務，入股卓健醫療(593，現夢東方)的控制權，在2008年出售，2002年併入順隆證券業務，2006年，再次收購亞洲聯合財務重新進軍放貸業務，2010年更因此獲得CVC的投資，並進軍中國，惜發展失利，CVC亦逐步退場，直至今年3月正式完全退出。
至於新鴻基的投資價值方面，現時由聯合集團持有近63%，而由新鴻基公司引入的CVC及長期股東Dubai Group，分別持有近10%及8%股權。至於集團每淨資產則有226.25億元，每股約11.4元，帳面市帳率僅0.39倍，加上收購亞洲聯合財務的商譽達23.84億元，如不考慮自用資產增值，實際市帳率可能只有約0.43倍，至於近年股息方面則穩定增加，去年有26仙，股息率亦約有5.9厘。
現時新鴻基有約200億財務資產及現金，負債約160億，淨財務資產及現金約40億，加上最出售光大新鴻基業務，也回籠12.5億現金及逾11億元優先股，流動性更強，不過，集團現時貸款因市佔率較高，加上經營已有一段長歷史，盈利水平相信較穩定，惟由於其自營投資透明度不高，故盈利穩定性要打折扣，不過以其良好投資的往績，相信要創新高峰也不困難。
至於根據一些投資者在其母公司聯合集團(373)的股東會上得悉，集團去年成功私有聯合地產(56)及新工投資(666)後，亦不排除會繼續私有化其他系內上市公司。鑑於新鴻基投資的複雜性，如估值一直低企，相信也會成為私有化的對象。但由於近日新鴻基公司股價持續攀升不少，如果私有化要有相應30%以上溢價，即帳面及有型市帳率約0.5至0.55倍水平，較聯合地產私有化當時約0.35倍左右有顯著的高估，所以私有化機率已經大打折扣，但以現價來看，則仍有一定投資價值。
回顧起過去10多年，中資成立金融企業無論在投行、機構投資者及零售市場上均乘著內地上市及投資者來港的東風，同時高價展開大量同業併購，取得大量現有及新的業務，並承著金融海嘯間大量外資投降倒閉的瞬間，大舉吸納當中的人才，也大手吸納內地的海歸，令兩種文化逐步融合，終使東風成功壓倒西風，例如富途壓倒耀才(1428)、輝立、一通，成立散戶行龍頭，中金(3908)壓倒大摩高盛，高瓴、華興資本(1911)等壓倒過往不少外資創業投資基金，成為初創公司的機構投資者，逐步令中資成為香港金融業霸主。
不過，中資取得主導權後，卻導致了不少的副作用，例如因利某部份人利用兩地監管的差異以及缺失，先在其中一地作出一些犯法的行為，但由於另外一地無法監管在原來地方犯法的事情，故導致一些不法份子可利用同樣的騙局，在兩個地方分別作案兩次，造成更多群眾損失。
本人認為，金融業在中資逐步取得主導權的日後的工作，就是把兩地監管加強合作，並把監管併軌，使這些不良的行為可以從速令人知悉，並可局限在一個小規模上，不致於擴大事能，變相令股票市場信譽度提升，除了可令不確定性消除，估值提高外，亦由於可以減少中間人欺騙，令內地證監會一直希望的提高直接融資的能力的目標可以達到。
#佛教生活[超话]#佛教不讲神通吗？
---本文摘录自《我不愿堕地狱》自序 当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，认为佛教不讲神通，讲神通就是外道，还找藉口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实，佛陀开示阿罗汉不要显神通，是怕阿罗汉着相修真，待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重问题的，根本是不了解佛法的本质，误以神通为障而产生了偏误观念，我虽是一个惭愧僧，但也历经三藏深入法义，对这些佛教人士的罪业说法，我只能感叹他们的肤浅，无有正知正见，所以才有如此的愚昧论调。
说这种话的人，实在是不明白佛教中因果的真谛，神通不是讲不讲的问题，它是因果存在证量的显现，有神通就是不讲它也会有，没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通，不用神通，众生就没有办法往生极乐世界，离开神通，根本就谈不上到彼岸，如往生极乐世界，阿弥陀佛不以神通驾临，往生者有谁来接引呢？阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至，难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗？ 我们可以想一想：释迦世尊住世时，随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案，详记於三藏中真是多得不胜枚举，就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹，如：一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经等等，四九四经中更说：「比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。」这怎麽会是佛教不讲神通呢？这不是公开反对经藏披着佛教外衣的外道吗？就算是口误，不是外道，不了解经藏而造成谤经毁佛，那麽应该马上深入经藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授记大目犍连尊者为「神通第一」，难道要把大目犍连尊者改为没有神通，以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗？神通示现皆是佛法中的游戏三昧，是为利益众生相应因缘而用，佛法中为恐弟子执着神通境界，产生执相偏见，难得般若妙谛，故佛陀教诫行者不可执着神通，归於正知正见，而并非说佛法没有神通，如《楞严经》中五十种阴魔的出显，「不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪」，这是法身性空境的对治方法，并不是说没有幻化神通现象，若是一知半解，以讹传讹误认为佛法没有神通，这将是谤佛之罪，毁经之贼，业障之举，是不通经藏的可怜者。
修净土宗的人，念佛求生西方极乐世界，极乐国土功德庄严，化禽演法，风树妙音，那一处不是神通展显？禅宗宣称心外无法，讲求明心见性，视神通为幻化境，是不执神通并非没有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所发，我们为什麽不想一想：一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地，方巾所展遍盖四方山头，难道禅宗祖师不是在显神通吗？达摩初祖一苇渡江，难道我们说他是坐船吗？这不是神通吗？后辈学子有何话可说？老实的讲，只要大家仔细观察，有一个定律：凡是一开口就反对神通的人，此人绝对无证量、无妙有，因此决定没有神通，只有空谈理论，来遮盖自己的短处，这也是出於他们没有办法的办法，其实这已经脱离了修行，犯了谤经毁佛的大罪。
某些人讲话是很可怜的，只能骗骗没有深入经藏的佛弟子，我们就拿佛陀来说，他老人家为什麽遣十大声闻弟子问疾，而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢？因为证果声闻未能回心，如高原陆地不生莲华，所以维摩尊者神通广大，法力无边，托疾说法，显其胜德，令乐二乘者鄙小慕大，舍劣修胜，证大神通，开大智慧，这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意，这那里是不用显神通？这说明要大成就必须要大神通。
佛陀在世时，随处施以方便神通显化，难道这些人不是在借子辱父吗？伟大的佛陀是外道吗？历代多少祖师们以神通表法，难道他们也是外道吗？现在的佛教界由於难得遇到真正的佛法，故没有神通的现象是普遍的，但不应该自己没有修证，怕提到神通，丢失了脸面，就弃经藏於不顾，讲假话诳骗众生，妄说佛教不讲神通，企图否认神通，难道说当时的神通是合法的，现在的神通是非法的吗？
这些反对神通的人士，应该要静下心来想一想了：自称虔诚学佛，只讲依教奉行，但奉行了数十年后，为什麽没有神通境界呢？事实上，正因为未曾深入经藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞严，着相阴魔，离性正见之错谬，而造成背祖谤师，辱佛欺圣，故而黑业缠身，当然是毫无证量了。无有证量，何来神通？更无智慧，故於出世法所表，谈妄修真，迷离自性，而自称明心见性，自欺欺人，於世法表相，愚钝顽劣，毫无般若妙智之用，故无有五明之展现，结果是除了空谈理论，谤佛毁经，其他的本事与凡夫无异。
未深入经藏的假修行者，如果再不清醒，依然执迷不悟，那说明这不是业障深重的问题，而是知错不改错上加错公开谤佛毁经的问题，是我们值得思考其是否为波旬魔王体系的问题，当然也有愚昧众生，愚师迷者弟子依然摇旗呐喊，更有甚者，竟然愚痴到了把生死自由，盘腿坐化，肉身不坏的现象，圆寂后拾得舍利子的现象，以及往升佛国净土的现象，都侮辱成佛陀不允许，甚至张冠李戴，把它们说成也是显神通，此类人无缘享受真正的佛法，属於愚痴的可怜众生。
佛法是大神通、大法力、大智慧，圆满无碍，这才是伟大的释迦世尊当年真正的教法。正因为佛陀於灵山法会上，显无上正等正觉大神通，故称佛陀。
说到这里，我本人回光返照，我到底有多大的神通，口口声声谈及神通之妙用？其实，我本人是个惭愧之僧，平淡修行之人，说到神通本事，实在是惭愧惭愧，正因为多年来，利用一切时机，深入经藏，得知神通属於佛教中必不可少的证境现象、游戏三昧，此为经中历历所举，惭愧比丘我，为维护经藏及佛之教化，而对神通予以阐述，望能带给诸善男女一些善意。
---本文摘录自《我不愿堕地狱》自序 当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，认为佛教不讲神通，讲神通就是外道，还找藉口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实，佛陀开示阿罗汉不要显神通，是怕阿罗汉着相修真，待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重问题的，根本是不了解佛法的本质，误以神通为障而产生了偏误观念，我虽是一个惭愧僧，但也历经三藏深入法义，对这些佛教人士的罪业说法，我只能感叹他们的肤浅，无有正知正见，所以才有如此的愚昧论调。
说这种话的人，实在是不明白佛教中因果的真谛，神通不是讲不讲的问题，它是因果存在证量的显现，有神通就是不讲它也会有，没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通，不用神通，众生就没有办法往生极乐世界，离开神通，根本就谈不上到彼岸，如往生极乐世界，阿弥陀佛不以神通驾临，往生者有谁来接引呢？阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至，难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗？ 我们可以想一想：释迦世尊住世时，随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案，详记於三藏中真是多得不胜枚举，就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹，如：一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经等等，四九四经中更说：「比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。」这怎麽会是佛教不讲神通呢？这不是公开反对经藏披着佛教外衣的外道吗？就算是口误，不是外道，不了解经藏而造成谤经毁佛，那麽应该马上深入经藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授记大目犍连尊者为「神通第一」，难道要把大目犍连尊者改为没有神通，以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗？神通示现皆是佛法中的游戏三昧，是为利益众生相应因缘而用，佛法中为恐弟子执着神通境界，产生执相偏见，难得般若妙谛，故佛陀教诫行者不可执着神通，归於正知正见，而并非说佛法没有神通，如《楞严经》中五十种阴魔的出显，「不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪」，这是法身性空境的对治方法，并不是说没有幻化神通现象，若是一知半解，以讹传讹误认为佛法没有神通，这将是谤佛之罪，毁经之贼，业障之举，是不通经藏的可怜者。
修净土宗的人，念佛求生西方极乐世界，极乐国土功德庄严，化禽演法，风树妙音，那一处不是神通展显？禅宗宣称心外无法，讲求明心见性，视神通为幻化境，是不执神通并非没有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所发，我们为什麽不想一想：一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地，方巾所展遍盖四方山头，难道禅宗祖师不是在显神通吗？达摩初祖一苇渡江，难道我们说他是坐船吗？这不是神通吗？后辈学子有何话可说？老实的讲，只要大家仔细观察，有一个定律：凡是一开口就反对神通的人，此人绝对无证量、无妙有，因此决定没有神通，只有空谈理论，来遮盖自己的短处，这也是出於他们没有办法的办法，其实这已经脱离了修行，犯了谤经毁佛的大罪。
某些人讲话是很可怜的，只能骗骗没有深入经藏的佛弟子，我们就拿佛陀来说，他老人家为什麽遣十大声闻弟子问疾，而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢？因为证果声闻未能回心，如高原陆地不生莲华，所以维摩尊者神通广大，法力无边，托疾说法，显其胜德，令乐二乘者鄙小慕大，舍劣修胜，证大神通，开大智慧，这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意，这那里是不用显神通？这说明要大成就必须要大神通。
佛陀在世时，随处施以方便神通显化，难道这些人不是在借子辱父吗？伟大的佛陀是外道吗？历代多少祖师们以神通表法，难道他们也是外道吗？现在的佛教界由於难得遇到真正的佛法，故没有神通的现象是普遍的，但不应该自己没有修证，怕提到神通，丢失了脸面，就弃经藏於不顾，讲假话诳骗众生，妄说佛教不讲神通，企图否认神通，难道说当时的神通是合法的，现在的神通是非法的吗？
这些反对神通的人士，应该要静下心来想一想了：自称虔诚学佛，只讲依教奉行，但奉行了数十年后，为什麽没有神通境界呢？事实上，正因为未曾深入经藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞严，着相阴魔，离性正见之错谬，而造成背祖谤师，辱佛欺圣，故而黑业缠身，当然是毫无证量了。无有证量，何来神通？更无智慧，故於出世法所表，谈妄修真，迷离自性，而自称明心见性，自欺欺人，於世法表相，愚钝顽劣，毫无般若妙智之用，故无有五明之展现，结果是除了空谈理论，谤佛毁经，其他的本事与凡夫无异。
未深入经藏的假修行者，如果再不清醒，依然执迷不悟，那说明这不是业障深重的问题，而是知错不改错上加错公开谤佛毁经的问题，是我们值得思考其是否为波旬魔王体系的问题，当然也有愚昧众生，愚师迷者弟子依然摇旗呐喊，更有甚者，竟然愚痴到了把生死自由，盘腿坐化，肉身不坏的现象，圆寂后拾得舍利子的现象，以及往升佛国净土的现象，都侮辱成佛陀不允许，甚至张冠李戴，把它们说成也是显神通，此类人无缘享受真正的佛法，属於愚痴的可怜众生。
佛法是大神通、大法力、大智慧，圆满无碍，这才是伟大的释迦世尊当年真正的教法。正因为佛陀於灵山法会上，显无上正等正觉大神通，故称佛陀。
说到这里，我本人回光返照，我到底有多大的神通，口口声声谈及神通之妙用？其实，我本人是个惭愧之僧，平淡修行之人，说到神通本事，实在是惭愧惭愧，正因为多年来，利用一切时机，深入经藏，得知神通属於佛教中必不可少的证境现象、游戏三昧，此为经中历历所举，惭愧比丘我，为维护经藏及佛之教化，而对神通予以阐述，望能带给诸善男女一些善意。
有一位朋友在西貢拍到一些令人憤惱的照片。現已發散報警，舉報康文處，及各報章。。。本人於此發帖文，希望大家廣傳开去，給康文處多点壓力@香港文匯報 @幫港出聲 @曹永廉Raymond @环球时报 @橙新聞 @點新聞dotdotnews @孤烟暮蝉 @城市追擊傳媒 @大衛Sir的微博 @鄧家彪_BillTang @帝吧官微 @港闻速递 @港闻港语 @高松傑-高Sir正能量 @高志森_ @葛珮帆Elizabeth_Quat @孤烟暮蝉 @何俊賢StevenHo @何君堯JuniusHo @华记茶餐厅杨官华 @梁美芬博士香港 @麥美娟Alice香港立法會議員 @李梓敬_香港 @忘憂·君 @香港黑超哥
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