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慈悲心是修行的根本

菩萨的全称叫菩提萨埵，菩提者觉悟也，萨埵者有情也、多情也，合起来就是觉了悟、得了道的多情人，这就叫菩萨。菩萨是因慈悲而有情。

慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。慈悲是世界上最强大的力量。——南怀瑾

修持藥師佛_觀想慈悲喜捨

「祈眾具樂離於苦，不失快樂平等捨」，
指的就是「慈、悲、喜、捨」四無量心：慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。慈心、悲心、喜心的對象是一切的眾生，平等捨（捨無量心）就是平等對待一切眾生。

念這一段時，請靜下來清楚地觀想：

我希望每一個眾生都能夠得到快樂——慈無量心；

我希望每一個眾生都能夠遠離各種痛苦——悲無量心；

我希望每一個眾生都能夠常保快樂，不要有痛苦——喜無量心；

我希望平等對待每一個眾生，他們都能具備這樣的快樂——捨無量心。

透過四無量心的觀想，可以積聚智慧資糧。

——創古仁波切《藥師佛儀軌：琉璃水流注解》

发菩提心之理｜七因果修心法（二十八）
珍视、爱护有情的“悦意慈”，与“欲令具乐慈”两者，虽然都是慈心，但略有总、别之分。“悦意慈”是由“知母”、“念恩”、“报恩”三者引生的，由于能生起“大悲心”，所以是“大悲心”的必要前提。“欲令具乐慈”与“悲心”则无一定的因果关系。《菩提道次第广论》中，将“欲令具乐慈”修法放在“报恩”后面讲，所以在有些论著中，也是放在“悲心”前面修。这种作法虽然可行，如果按照教授派的修法，则是在“悲心”之后修“欲令具乐慈”，然后再修“增上意乐”。因此，我们在此处主修“欲令具乐慈”。另外，根据《菩提道次第广论》科判，也应在“悲心”之前配合“悦意慈”稍作思维。
摘自《掌中解脱》 https://t.cn/AijzGtdM