二十个汉字拆开看，二十个角度悟人生！

汉字，是最古老而又充满生命力的文字。世界上没有任何一种文字，像汉字这般，蕴含着如此深刻的智慧和丰富的哲理。

01
“劣”
少出了力

差人一等，就是因为比别人“少”出了一点“力”。

人和人之间，先天的差异其实很有限；混的不好，往往都是因为后天的懒惰和懈怠。

你的努力和付出，决定了你人生的优劣。

02
“路”
就在各自的足下

“路”字的左边是一个“足”，右边是一个“各”。

人生之路，就在我们“各”自的“足”下。所谓“千里之行，始于足下”，说的就是这个道理。

所以，每个人都能走出一条人生之路来，但要自己走，不能指望别人。

03
“舒”
舍得给予别人

“舒”字，左边是舍得的“舍”，右边是给予的“予”，

就是舍得给予的意思。所谓“舒心”，就是“舍得给予别人，自己就能收获快乐”。

04
“福”
有衣穿有饭吃

“福”，左边是“衣”，右边是“一口田”。在古人看来，有衣穿有饭吃，就是幸福。

现代物质生活如此丰富，可很多人却高兴不起来，整日愁眉苦脸。究其原因，还是因为欲望太多，得不到满足。

幸福，不是拥有多少，而是懂得满足。

05
“道”
首要的，是迈开脚去走

“道”字，由一个“走之旁”字底和一个首要的“首”字组成。

要走出一条人生之“道”来，首要的，是迈开脚去走。

理想很重要，信念很重要，毅力很重要，坚持很重要，机会很重要……但如果你不迈开脚去走，不去行动，这一切都将等于零。

06
“患”
心多，不是好事

“患”字，上面是一个“串”，下面是一个“心”，连起来就是一“串”的“心”的意思。

一个不能“一心一意”做事的人，这也想要、那也想要，这也怕失去、那也怕失去，怎么不会心生忧虑呢？

07
“命”
人要多叩问

“命”字，上面是一个“人”，下面是一个“叩”，中间是一个“一”。

对每个人来说，生命只有“一”次，对于人生、命运，常有很多的困惑疑问而难以解答，只能在生活中不停地“叩”问！

古人云：“不知命无以为君子。”

08
“悟”
找到吾心

“悟”字，左边是“心”，右边是“吾”。

找到自己的本“心”，发现自我（吾），这个过程就是“悟”。

《水浒传》里的鲁智深，最后的“大悟”就是“今日方知我是我”！

09
“思”
智慧在心田里产生

“思”字，上面是“田”，下面是“心” 。

思考要发生在“心”灵的“田”地里，这样智慧的种子才能发芽。

苏格拉底说：“未经思考的生活，是不值得过的。”

10
“意”
心中有日光，方能立人

“意”字，从下往上是“心”、“日”、“立”。

“心”中“立”起太阳，“日光”才能温暖世间，人与人都会为友好相处的善意。

珍惜缘分，拥有现在，就算给不起太多的温暖，也不要去伤害。

11
“翔”
羊有羽毛，也能飞翔

原来，羊也有一个美丽的梦想，那就是长出翅膀翱翔天际。

做人，如果没有梦想，那还不如一只羊呢！

即使梦想看起来有点遥远，也要为梦想努力。唯有坚持下去，才能成为人生赢家。

12
“令”
今天要再努力点

“今”天努力一“点”，明天才有资格发号命令。

玩乐少一点，努力多一点，成功就会近一点；懒惰少一点，勤奋多一点，生活就会丰富一点；浪费时间少一点，珍惜时光多一点，人生就会精彩一点。

每天努力一点点，总有一天会站到顶峰。

13
“加”
除了动口，还得出力

做人做事，不但要动“口”，还要出“力”，这样才能给自己“加分”，这样的人生才是“做加法”。

光说不练假把式，光练不说傻把式，连说带练全把式。

14
“起”
靠自己，才能走困境

“起”字，是由“走”和“已”组成。

人生的每一次提升，都是靠自“己”，一步一步“走”出来的。

靠人不如靠己。认定了的路，再痛也不要皱一下眉头，要知道，再怎么难走都是自己选的，我们没有资格喊疼。

15
“赢”
胜利，是由多方条件组成的

赢=亡 + 口 + 月 + 贝 + 凡。

“亡”是要有危机感，“口”是要善于沟通，“月”是要有时间观念，“贝”是要有一定的经济基础，“凡”是要保持一颗平常心。

只有具备以上的这些，你的人生才有机会“赢”。

16
“邪”
牙齿咬着耳朵，说见不得光的事

“邪”字，拆开就是一个“牙 ”和一个“耳” 。

牙齿本该置于口之内，可现在非要去咬耳朵，说悄悄话，邪恶的事情总是见不得阳光，都是在背地里悄悄谋划的。

做人光明磊落，就是“事无不可对人言”，不是没有隐私，而是没有阴私，没有害人的阴暗心思。

17
“欲”
私欲如山谷，怎么填都不够

“欲”字，是由一个“谷”和一个“欠”组成。

人的欲望就和山谷那样，怎么填都不够，总是觉得欠些什么。

所谓“欲壑难填”，过度的欲望，会带人走向罪恶的深渊。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。

18
“否”
真正反对你的人，都不表现在口上

“否”字，下面是“口”，上面是“不”。

那些真正反对你的人，往往“不”表现在“口”上，不会把对你的意见摆到台面上来，而是暗藏在心里。

和摆在台面上的冲突相比，暗地里的争斗要危险得多。

19
“茶”
“人”生如茶，立于天地“草木”之间

“茶”字，上面是一个草字头“艹”，下面是一个“木”，中间是一个“人”。

“人”立于天地“草木”之间，品茗悟道，融入自然，天人合一，至人无己。

人生如茶，闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。

20
“忙”
走得太匆忙，心灵早已失落

“忙”字，左边是“心”，右边是“亡”。

忙忙忙，人们走得太匆忙，“心”就容易灭“亡”。

再忙也不能把心丢了，把健康忽略了，把亲人冷落了，最好是人忙心不忙，“气定神闲的忙”。

陆毅然易学文化

【转/佛源老和尚：把戒持好，自然有护法神护你】日子一天天的过去了，大家要好好发心用功，不是开玩笑的。过去祖师讲“一念万年”，一个念头放在那个地方就不动，坐在那里也不动。丹田祖师坐穿了几个蒲垫，这个容易吗？有的人当了几天和尚就不当了，读了几天书就自以为是，那还差得远呢！现在的人可以活到七八十岁，寿命长啊！虚云老和尚活了一百二十岁，五十多岁悟道。悟道以后就没有休息过，更加勇猛精进。这里讲经，那里说法，这里修庙，那里开戒，大慈大悲弘法利生，给自己培福报消业障。
古人讲“发心是道场”，你发什么心呢？要发好心，不要发坏心，不要发懒心，不要发嗔心。“一念嗔心起，百万障门开。”嗔心同打雷一样。不过有打雷的精神也好，雷一打，天上的云就散掉了。我们不是这样的，我们的嗔心一起，无明火就来了，什么都是障碍。
昨天我讲敲钳棰，钳棰是人天眼目，是有护法的。我们过堂吃饭，筷子要轻轻的，碗要轻轻的。搞得叮叮当当、叮叮当当，护法神都不答应你，也不护你的法，等你吃了东西，不消化，肚子痛，或者是有毒的。那达摩祖师饭里下的是毒，他能够消，他有那本事，有那个护法神保护他。如果给你下毒药，你能化得了？你的碗筷叮叮当当作响，护法神不理你的。一条戒有很多个护法神护你，你要好好地持戒，把戒持好。
在终南山的那个道宣律师，我去看过那个地方，道宣律师的道场很小。他那天晚上踩空跌下去了，有个护法神把他扶起来，好高好大。他问：“你是哪位？”“我姓韦。”那是韦陀天将，韦陀菩萨，所以他有护法神。

而沩山呢？沩山祖师是天人送供啊！一到中午十二点钟以前，天人就来给他送供养，沩山山上现在还有天人送供的台子在那里。

这些祖师都是有天龙护法的。你看那些降龙伏虎的，要有慈悲心，戒律持得好，有道德，他就能降龙伏虎。你没有道德，能降龙伏虎吗？你断淫欲心就可以降龙。

当年六祖在南华寺，那个地方背后是龙潭，有龙在那里兴风作浪。六祖菩萨就跟那个龙讲：“你只能变大的，不能变小的？”它真的就变小了，你看那个龙有没有本事，有没有神力呢？六祖菩萨讲：“你敢不敢到我钵子里面来？”那个龙就游到他的钵子里面去了，一下子就被装进去，不能动了！你看六祖菩萨他有这本事，能降龙！

戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。
学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。

戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”

受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。

学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。

正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。

八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。

佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。

学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。

劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。

学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。

大悲咒：13句―醯唎摩诃皤哆沙咩
译：醯唎为心，指心的无染著，摩诃皤哆沙咩为大光明、长照明，空观心。
解说：此句是菩萨鉴于世人把名利、富贵看得太重，自寻苦恼，所以说此真言。修道人首先要看淡一切，一心一意在悟道上下功夫，因为俗心淡则道心浓，人心空则道心坚，如能修到空心、空身，则必然生机蓬勃，弃苦得乐；但是空心、空身说来容易，做起来却很艰难，因为众生在世，各有因果，如何能灭却俗世的烦恼，应先从清净自心上苦修，只要我心清净，则智慧必明，智慧一明则外魔不侵，外魔不侵自能舍却尘缘、躡足虚空，到达无我无相的境界。