省庵大师不净观颂(净土宗第十一代祖师)
念佛无难事,所难在一心。
一心亦无难,难在断爱根。
当观此身体,臭秽难具论。
内外及中间,无一清净物。
己身既如此,它身亦复然。
深生厌恶心,慎勿生贪著。
当观极乐国,纯是莲花生。
不假父母胎,寿命原无量。
一念念佛时,莲花即化生。
若能无间断,决定生安养。
念佛无难事,所难在一心。
一心亦无难,难在断爱根。
当观此身体,臭秽难具论。
内外及中间,无一清净物。
己身既如此,它身亦复然。
深生厌恶心,慎勿生贪著。
当观极乐国,纯是莲花生。
不假父母胎,寿命原无量。
一念念佛时,莲花即化生。
若能无间断,决定生安养。
【圣贤慧语】
老去自觉万缘都尽,那管人是人非;春来尚有一事关心,只在花开花谢。
疾忙今日,转盼已是明日;才到明朝,今日已成陈迹。算阎浮之寿,谁登百年;生呼吸之间,勿作久计。
人只一念贪私,便销刚为柔,塞智为昏,变恩为惨,染洁为污,坏了一生人品。故古人以不贪为宝,所以度越一世。
惟以退为乐,乃能进退两忘。惟以死为安,乃能死生一致。——朱国祯《自述》
胸中只摆脱一恋字,便十分爽净,十分自在。人生最苦处,只是此心沾泥带水。明是知得,不能断割耳。平生无一事可瞒人,此是大快乐。亡我者我也,人不自亡,谁能亡之?《呻吟语》
老去自觉万缘都尽,那管人是人非;春来尚有一事关心,只在花开花谢。
疾忙今日,转盼已是明日;才到明朝,今日已成陈迹。算阎浮之寿,谁登百年;生呼吸之间,勿作久计。
人只一念贪私,便销刚为柔,塞智为昏,变恩为惨,染洁为污,坏了一生人品。故古人以不贪为宝,所以度越一世。
惟以退为乐,乃能进退两忘。惟以死为安,乃能死生一致。——朱国祯《自述》
胸中只摆脱一恋字,便十分爽净,十分自在。人生最苦处,只是此心沾泥带水。明是知得,不能断割耳。平生无一事可瞒人,此是大快乐。亡我者我也,人不自亡,谁能亡之?《呻吟语》
读圣贤书 | 《华严部•大方广佛华严经(80卷)》卷十八选录(1)
2021/12/29读诵文
《华严部•大方广佛华严经(80卷)》
——于阗国三藏实叉难陀奉制译
朗读者:朗圆法师
会员跟读·慎勿放逸
——《佛经选录》安心读书会第015天
祈请——
我于十方佛 合掌诚祈请
为苦惑有情 燃亮正法灯
南无本师释迦牟尼佛(三称)
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼历代祖师善知识
端身正坐 恭敬至诚
依教奉行 自得大利
发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某,愿读圣贤书,学正知见,依佛菩萨善知识的教导,修除性障,定慧等持,广行十度波罗蜜,早日圆满一切种智,为利众生愿成佛。
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《大方广佛华严经》
卷18选录
①佛子!菩萨摩诃萨已发一切智心,应离痴暗,精勤守护,无令放逸。佛子!菩萨摩诃萨住十种法,名:不放逸。何者为十?一者,护持众戒;二 者,远离愚痴,净菩提心;三者,心乐质直,离诸谄诳;四者,勤修善根,无有退转;五者,恒善思惟,自所发心;六者,不乐亲近在家、出家一切凡夫;七者,修诸善业而不愿求世间果报;八者,永离二乘,行菩萨道;九者,乐修众善,令不断绝;十者,恒善观察自相续力。
②菩萨摩诃萨住不放逸,得十种清净。何者为十?一者如说而行;二者念智成就:三者住于深定,不沈不举;四者乐求佛法,无有懈息;五者随所闻法,如理观察,具足出生巧妙智慧;六者入深禅定,得佛神通;七者其心平等,无有高下;八者于诸众生上、中、下类,心无障碍,犹如大地等作利益;九者若见众生,乃至一发菩提之心,尊重承事犹如和尚;十者于授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所,常生尊重,承事供养。
③菩萨摩诃萨复有十法,能令一切诸佛欢喜。何等为十?一者精进不退;二者不惜身命;三者于诸利养无有希求;四者知一切法皆如虚空;五者善能观察,普入法界;六者知诸法印,心无倚着;七者常发大愿;八者成就清净忍智光明;九者观自善法,心无增减;十者依无作门,修诸净行。
④有十种法,令诸菩萨速入诸地。何等为十?一者,善巧圆满福、智二行;二者,能大庄严波罗蜜道;三者,智慧明达,不随他语;四者,承事善友,恒不舍离;五者,常行精进,无有懈怠;六者,善能安住如来神力;七者,修诸善根,不生疲倦;八者,深心利智,以大乘法而自庄严;九者,于地地法门,心无所住;十者,与三世佛善根方便同一体性。
⑤有十种法,令诸菩萨所行清净。何等为十?一者,悉舍资财,满众生意;二者,持戒清净,无所毁犯;三者,柔和忍辱,无有穷尽;四者,勤修诸行,永不退转;五者,以正念力,心无迷乱;六者,分别了知无量诸法;七者,修一切行而无所着;八者,其心不动,犹如山王;九者,广度众生,犹如桥梁;十者,知一切众生与诸如来同一体性。
⑥菩萨有十种清净愿。何等为十?一愿成熟众生,无有疲倦;二愿具行众善,净诸世界;三愿承事如来,常生尊重;四愿护持正法,不惜躯命;五愿以智观察, 入诸佛土;六愿与诸菩萨同一体性;七愿入如来门,了一切法;八愿见者生信,无不获益;九愿神力住世,尽未来劫;十愿具普贤行,净治一切种智之门。
⑦菩萨住十种法,令诸大愿皆得圆满。何等为十?一者,心无疲厌;二者,具大庄严;三者,念诸菩萨殊胜愿力;四者,闻诸佛土,悉愿往生;五者,深心长久,尽未来劫;六者,愿悉成就一切众生;七者,住一切劫,不以为劳;八者,受一切苦,不生厌离;九者,于一切乐,心无贪着;十者,常勤守护无上法门。菩萨满足如是愿时,即得十种无尽藏。何等为十?所谓:普见诸佛无尽藏、总持不忘无尽藏、决了诸法无尽藏、大悲救护无尽藏、种种三昧无尽藏、满众生心广大福德无尽藏、演一切法甚深智慧无尽藏、报得神通无尽藏、住无量劫无尽藏、入无边世界无尽藏。
2021/12/29读诵文
《华严部•大方广佛华严经(80卷)》
——于阗国三藏实叉难陀奉制译
朗读者:朗圆法师
会员跟读·慎勿放逸
——《佛经选录》安心读书会第015天
祈请——
我于十方佛 合掌诚祈请
为苦惑有情 燃亮正法灯
南无本师释迦牟尼佛(三称)
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼历代祖师善知识
端身正坐 恭敬至诚
依教奉行 自得大利
发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某,愿读圣贤书,学正知见,依佛菩萨善知识的教导,修除性障,定慧等持,广行十度波罗蜜,早日圆满一切种智,为利众生愿成佛。
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《大方广佛华严经》
卷18选录
①佛子!菩萨摩诃萨已发一切智心,应离痴暗,精勤守护,无令放逸。佛子!菩萨摩诃萨住十种法,名:不放逸。何者为十?一者,护持众戒;二 者,远离愚痴,净菩提心;三者,心乐质直,离诸谄诳;四者,勤修善根,无有退转;五者,恒善思惟,自所发心;六者,不乐亲近在家、出家一切凡夫;七者,修诸善业而不愿求世间果报;八者,永离二乘,行菩萨道;九者,乐修众善,令不断绝;十者,恒善观察自相续力。
②菩萨摩诃萨住不放逸,得十种清净。何者为十?一者如说而行;二者念智成就:三者住于深定,不沈不举;四者乐求佛法,无有懈息;五者随所闻法,如理观察,具足出生巧妙智慧;六者入深禅定,得佛神通;七者其心平等,无有高下;八者于诸众生上、中、下类,心无障碍,犹如大地等作利益;九者若见众生,乃至一发菩提之心,尊重承事犹如和尚;十者于授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所,常生尊重,承事供养。
③菩萨摩诃萨复有十法,能令一切诸佛欢喜。何等为十?一者精进不退;二者不惜身命;三者于诸利养无有希求;四者知一切法皆如虚空;五者善能观察,普入法界;六者知诸法印,心无倚着;七者常发大愿;八者成就清净忍智光明;九者观自善法,心无增减;十者依无作门,修诸净行。
④有十种法,令诸菩萨速入诸地。何等为十?一者,善巧圆满福、智二行;二者,能大庄严波罗蜜道;三者,智慧明达,不随他语;四者,承事善友,恒不舍离;五者,常行精进,无有懈怠;六者,善能安住如来神力;七者,修诸善根,不生疲倦;八者,深心利智,以大乘法而自庄严;九者,于地地法门,心无所住;十者,与三世佛善根方便同一体性。
⑤有十种法,令诸菩萨所行清净。何等为十?一者,悉舍资财,满众生意;二者,持戒清净,无所毁犯;三者,柔和忍辱,无有穷尽;四者,勤修诸行,永不退转;五者,以正念力,心无迷乱;六者,分别了知无量诸法;七者,修一切行而无所着;八者,其心不动,犹如山王;九者,广度众生,犹如桥梁;十者,知一切众生与诸如来同一体性。
⑥菩萨有十种清净愿。何等为十?一愿成熟众生,无有疲倦;二愿具行众善,净诸世界;三愿承事如来,常生尊重;四愿护持正法,不惜躯命;五愿以智观察, 入诸佛土;六愿与诸菩萨同一体性;七愿入如来门,了一切法;八愿见者生信,无不获益;九愿神力住世,尽未来劫;十愿具普贤行,净治一切种智之门。
⑦菩萨住十种法,令诸大愿皆得圆满。何等为十?一者,心无疲厌;二者,具大庄严;三者,念诸菩萨殊胜愿力;四者,闻诸佛土,悉愿往生;五者,深心长久,尽未来劫;六者,愿悉成就一切众生;七者,住一切劫,不以为劳;八者,受一切苦,不生厌离;九者,于一切乐,心无贪着;十者,常勤守护无上法门。菩萨满足如是愿时,即得十种无尽藏。何等为十?所谓:普见诸佛无尽藏、总持不忘无尽藏、决了诸法无尽藏、大悲救护无尽藏、种种三昧无尽藏、满众生心广大福德无尽藏、演一切法甚深智慧无尽藏、报得神通无尽藏、住无量劫无尽藏、入无边世界无尽藏。
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