敬请常念：南无阿弥陀佛

呜呼，世之最苦者莫过生死。生如活龟脱壳，死如螃蟹落汤，八苦交煎，痛不可言。愿诸照应病人者，细心谨慎，切莫与病人闲谈杂话，令心散乱。亦勿悲哀喧哗。当劝病人，放下身心，一心念佛，以求往生。又当助念，令病人随己念佛音声，心中系念。若有钱财，当请众僧分班念佛，使佛声昼夜不断，令病人耳中常闻佛声，心中常念佛号。则决定可以仗佛慈力，往生西方。即无钱财，亦宜大家发心助念，以结末后之缘。至于安置后事，切勿在病人前谈说。只宜击引磬高声念佛，必使句句入病人耳，使彼心中常不离佛。木鱼声浊，临终助念，断不宜用。任彼或坐或卧，切莫移动，大家专心念佛。待至通身冷透，则神识已去。再迟二时，方可洗浴穿衣。如身冷转硬，应用热汤淋洗，将热布搭于臂肘膝弯，少刻即可回软，然后盘腿入龛。至诸事齐毕，尤须长为念佛。所有诵经拜忏，皆不如念佛之利益广大。凡一切出家在家各眷属，俱须依之而行。则存者亡者，悉得大益。——《印光法师文钞》• 临终舟楫

4.8补档《贺新郎·兵后寓吴》——宋 蒋捷
1.游子之最
悲莫悲兮生别离，这别离最大莫不过天人两隔。由于国破家亡之痛而客居他乡，大概是这世界上最牵肠破肚的凄苦。本质上是游子，但事实上客居他乡的游子尚有物和家可以成为精神上的寄托，而这类人连寄托亦已经烟消云散。用枯荷叶包着冷饭，跋山涉水，一介书生只得抄经糊口，只有山峦相看如旧，也只有山能听他们倾诉衷肠。
4.9《岁暮到家》——清 蒋士铨
1.报喜不报忧
中国自古就有一种文化，那便是向家里只报喜不报忧。我们一直谈游子思乡心切，但没人想过他们回到家里会有什么景象。蒋士铨到家便是母亲的唠叨，但也许这对他来说是莫大的幸福，对每一个在外奔波回家过年的人来说也是。他们到家面临着那类“儿寒乎？欲食乎？”的嘘寒问暖，又怎么舍得将这一年唯一一次的见面变成他们的倾诉大会？“低回愧人子，不敢叹风尘。”，所以古往今来的游子从来都是只让家中闻喜，一是为了抓住眼前聚少离多难能可贵的幸福，二是为了下次远行能让家中的亲人放下心少牵挂。

【印光法师：呜呼，世之最苦者莫过生死】

文钞原文：
呜呼，世之最苦者莫过生死。生如活龟脱壳，死如螃蟹落汤，八苦交煎，痛不可言。愿诸照应病人者，细心谨慎，切莫与病人闲谈杂话，令心散乱。亦勿悲哀喧哗。
当劝病人，放下身心，一心念佛，以求往生。又当助念，令病人随己念佛音声，心中系念。若有钱财，当请众僧分班念佛，使佛声昼夜不断，令病人耳中常闻佛声，心中常念佛号。则决定可以仗佛慈力，往生西方。即无钱财，亦宜大家发心助念，以结末后之缘。
至于安置后事，切勿在病人前谈说。只宜击引磬高声念佛，必使句句入病人耳，使彼心中常不离佛。木鱼声浊，临终助念，断不宜用。任彼或坐或卧，切莫移动，大家专心念佛。待至通身冷透，则神识已去。
再迟二时，方可洗浴穿衣。如身冷转硬，应用热汤淋洗，将热布搭于臂肘膝弯，少刻即可回软，然后盘腿入龛。至诸事齐毕，尤须长为念佛。所有诵经拜忏，皆不如念佛之利益广大。凡一切出家在家各眷属，俱须依之而行。则存者亡者，悉得大益。
——《印光法师文钞》• 临终舟楫

白话译文：
呜呼，世间最痛苦的莫过于生死。出生时如同活龟脱壳，死亡时如同螃蟹落汤，八苦交煎，痛不可言。祈愿诸位照料病人的人，细心谨慎，千万不要与病人闲谈杂话，令他的心散乱。也不要悲哀喧哗。
应当劝导病人，放下身心，一心念佛，以求往生。又应当在旁助念，令病人随自己念佛的声音，心中系念佛号。如果有钱财，应当请众僧分班念佛，使佛声昼夜不断，令病人耳中常闻佛声，心中常念佛号。那么决定可以仗佛慈力，往生西方。即使没有钱财，也应该大家发心助念，以结最后的法缘。
至于安排后事，千万不要在病人面前谈说。只应该敲击引磬，高声念佛，必使句句进入病人之耳，使他的心中常不离佛。木鱼的声音太混浊，临终助念，不适宜使用。随任亡人或者坐着，或者躺卧，千万不要移动，大家专心念佛。等到他全身冷透，那么神识已经离去。
再迟二个小时，才可以洗浴穿衣。如果身体冰冷转硬，应当用热汤淋洗，将热布搭于臂肘、膝盖等关节处，一会儿就可以恢复柔软，然后盘腿入龛。等到一切事务完毕，尤其必须长时念佛。所有诵经拜忏等事，都不如念佛的利益广大。凡是一切出家、在家各位眷属，都必须依照而行。那么存者亡者，全都得到大利益。