一笑三语：反捺、弧捺、尾捺——五聊临圣教序之捺画
最近四天一直聊临圣教序帖的捺画，好多朋友也参聊此话题，至此今天继续聊此话题。首先就回锋捺画来说，其实回锋捺，也叫反捺，顾名思义，捺的收笔一反常态。整体看反捺，前段用笔比较简洁干净，收笔处厚重坚实，不作露锋处理，皆回收画内。如圣教序帖中“灯”字和“文”字、“合”字、“金“字等。这些捺画笔断意连，若游鱼细石，如既若离，顾收首应尾，饶有兴致。还有帖中上弧捺画，如龙虾弓背势，其弹力呼之欲出。如帖中“良”字和“故”字的捺画。这两个字的捺画还有调节稳定整个字形的重心重要。一则靠线条的弹力，二则靠点画的粗细轻重长短曲折的变化和力感，使得原本有些险侧的字势，复归于平稳端健。再如“褒”字的捺画的由下拉伸势，但其长短又恰到好处，不至于越出整体字形外在轮廓。而帖中“依”字的捺画有一种上提的力量感。使得有些下坠的左侧得到了一个向右上的提升力，使得整个字在力量的交互矛盾中得到了一个对立统一的和谐稳定局面。但是隼尾捺画就不同了，所谓尾捺画，顾名思义如隼尾之形。我知道在书法中，有许多的点画线条皆与自然万象有关，或直接，或间接曲意而内含。这也是书法之所以具有无穷魅力的原因之一。书家在对自然万象的观察体验中，那些印象深刻，并留存与记忆深出的意象，往往在书法的创作活动中经意甚至有意的在书法作品的以多样形式表现出来，寄托与线条形质和字形空间中。王羲之的书法同样如此，包含着自己对社会、生活、人文、自然，甚至宇宙的哲思。我在临摹或读帖过程中往往会体验到书法作品中是缩龙成寸的万千气象。例字中的隼尾捺虽然短小精悍，而仍然表现了书法点画造型的无穷意味和魅力。因此，读帖不仅要读其法，更要读其神韵和精神，方能得书法的艺术境界之精髓。
范云峰壬寅六月廿七泉州早安！

浮躁的社会，心静者胜出。
老子的《道德经》第十六章曰：「致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。」意思是，虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意「致虚」和「守静」，以期恢复心灵的清明。极、笃，意为极度、坚定。
唐玄宗曰：道者，虚极妙本之强名也。万物都是由动而生，由静而归根。虽生生不已，但却终而无不归其本。树木春生夏长，秋收冬藏，终而落叶归根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下没有无根之事物。万物之根在何处？盖在将开未开、将动未动的静态之中。人与万物未生之时，渺茫而无象。既育之后，则生生不息，终有灭时。唯将生未生时的虚清状态，才是万物之本根。
太上在此示人要得玄关，惟有收心归静，凝神于虚，养气于静，达到虚极静笃，自然万象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀乐未发之时，就是人心之「复」。也就是《易经》所说的「复见其天地之心乎。」人应当常思复本的重要意义。如果真能经常致其虚极，守其静笃，即可与天地为一体，与万物为一身。那么，我之性体，可与天地并立；我身中之炁，可与万物并通。阴阳消长的规律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。
至此，返本复静之理便可得矣。在当今，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力，使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气，心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。
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自蹒跚学步就跟着我上山下河的小孩儿，这个假期因为有爸爸的加持，日日进山徒步数公里已不在话下。养育一个孩子需要一座村庄和一片山野，在这里人间百态和自然万象皆为烟火日常。当然不尽是好的，除了享受天地间与生俱来的美感，更多的是要去探索那些充满荆棘与泥泞的路程。去经验，去跌倒，去感受，让每一天都是鲜活的。

小红帽森林历险记。