小学班主任的儿子高考考了674，差清北几分，孩子不想考强基班，准备去交大或者中科大，我的老师一直在教小学，对现在的就业环境和外面的社会市场已经不再了解，就挨个查信息，找知乎找抖音找相关专业的学生了解就业环境
我接到电话第一反应就是，我何德何能可以给一个差点上清北的学霸做就业指导[二哈]
但是聊完以后，觉得心情想法都变得奇妙起来，感叹小时候觉得无所不知的老师也会有不了解的，更惊讶于她会找到我，同时又觉得时间过得太快了，当时那个还没上幼儿园的小朋友，居然都参加高考了[傻眼]
还觉得，保持一颗友善童真的心真的蛮重要的，一直在小朋友的世界里，快50岁的老师还是很可爱，良好的亲子关系真的是促进小朋友自身内驱力最好的方式，她真的是一个很棒的妈妈。
我小时候不开窍，一直到三年级才能整明白99乘法表，三年级以前数学都是倒数，一直是要被留小作业留学校的那种小孩，大部分班主任不喜欢这样的小孩，三年级以前我也从来没有登台演出的机会。但是我从小就喜欢看书，语文倒是学得不错，三年级开始学英语，我鹦鹉学舌的也比别人好，到四年级遇到这位老师，一个教语文的，鼓励我们好几个数学差的孩子，陪我们留校，又给我们上舞台表演的机会，老是说我们能成为标杆，很奇怪也不知道是鼓励还是其他的什么作用，四年级开始的某一天我好像突然开窍了一样，数学一下就好了，还考过90多分呢，我感谢她没有放弃我，没有和我的家长说“你的孩子不行”，也感谢她给了我很多的信心，圆满了幼年时期的“舞台梦”，今天的我有一种时空交错的感觉，长大真好，遇见她也真好
我接到电话第一反应就是，我何德何能可以给一个差点上清北的学霸做就业指导[二哈]
但是聊完以后，觉得心情想法都变得奇妙起来，感叹小时候觉得无所不知的老师也会有不了解的，更惊讶于她会找到我，同时又觉得时间过得太快了，当时那个还没上幼儿园的小朋友，居然都参加高考了[傻眼]
还觉得，保持一颗友善童真的心真的蛮重要的，一直在小朋友的世界里，快50岁的老师还是很可爱，良好的亲子关系真的是促进小朋友自身内驱力最好的方式，她真的是一个很棒的妈妈。
我小时候不开窍，一直到三年级才能整明白99乘法表，三年级以前数学都是倒数，一直是要被留小作业留学校的那种小孩，大部分班主任不喜欢这样的小孩，三年级以前我也从来没有登台演出的机会。但是我从小就喜欢看书，语文倒是学得不错，三年级开始学英语，我鹦鹉学舌的也比别人好，到四年级遇到这位老师，一个教语文的，鼓励我们好几个数学差的孩子，陪我们留校，又给我们上舞台表演的机会，老是说我们能成为标杆，很奇怪也不知道是鼓励还是其他的什么作用，四年级开始的某一天我好像突然开窍了一样，数学一下就好了，还考过90多分呢，我感谢她没有放弃我，没有和我的家长说“你的孩子不行”，也感谢她给了我很多的信心，圆满了幼年时期的“舞台梦”，今天的我有一种时空交错的感觉，长大真好，遇见她也真好
武侠里刻画的妖女不在少数，能给读者留下深刻印象的却极少，梁老笔下也不过区区几位，而厉胜男，说是第一也当之无愧。
不在乎她多么乖张桀骜亦或心狠手辣，就为她不顾一切的执念，便是负尽了天下人，想要的也一定要得到。
很多人都没有这份孤勇和痴气。
爱情那么重，人情那样薄，昔年陆游于沈园中偶遇再嫁的唐婉，不敢露面，只对着红酥手黄藤酒暗自垂泪；可被逼离开时只要一句“留下来”，便可留下唐婉。可是这简单的三个字，唐婉等了又等，等了又等，最终没有等到。

厉胜男是不择手段，可并非人一生下来就会机关算尽步步为营；一介孤女，身负血海深仇，人世对她已如此薄待，命运苛责，她还能怎么办呢？唯有磨利了棱角，冷硬了心肠周旋在这险恶之中。
遇到金世遗，是她唯一一次真正卸下心防，愿意让他触碰到她灵魂深处，枕着她心底的柔软，看清一个真正的她。
只是可惜，风雨打落了春花，烈火吞噬了飞蛾，所为一切终究惘然成殇。
书里胜男何其聪慧，又活得何其肆意；唯有这一点痴念，放不了手，狠不下心。
明知如逆风执炬必有烧手之患，可为了那微薄的温暖和期盼，愿珍之重之妥帖收藏；只是最终还是被他舍弃了。
慧极则伤，情深不寿。

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厉胜男一句：“世遗哥哥，我舍不得你”，唤得金世遗立刻落下泪来。那时无论回看几遍，经历多少心境不同，到底还是怨恨金世遗，这个外有大勇而内心懦弱，最不该相负的男人，终究负了她。
可是也有人说过这么一段话：“我不过是一个女子，百岁苦乐，皆随他人。惟有此心，是一己所有，不愿违拗。”我喜欢你，只是屈从了我的内心，与你，与任何人都没有关系。
“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。”世上的一切终有尽头，能够执着的到底很少。
千年前有男子约了心爱的姑娘在桥下，姑娘没有来，于是他便一直等，水漫上来就抱着柱子，淹过头顶也没有离去。他最终用生命守了承诺，执着了爱情。其实等待又何尝不是一种幸福，“你来或不来，我都在那里，不离不弃。”
默然相爱寂静欢喜，上穷碧落下黄泉，我永远都在那里。

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这是一个人的独角戏，是一种至死方休的绝然。金世遗内心有感，却因为种种，仍怯懦地没有对等待的胜男伸出手。而当一切在洞房花烛中落幕，这一世也万般皆休了。胜男在最灿烂的年华逝去，却真正诠释了这份真挚的感情。
时光太长，记忆太短，其实所有的忠贞不二都渺无定数，大约全书里唯有胜男保有了最炽烈的一份爱情，只属于她的，地老天荒。
有人说过，“这样的故事其实很好。任性的，倔强的，固执的故事。不管不顾不肯将就，注定要吃更多的苦头。但人生里若是没有一点坚持，那还有什么意思？”
我也喜欢。世上众生千万，我想要的只有那一个人罢了。并非不懂成全，而是若能成全，大约是情未到深处。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，让半步，都是分筋剔骨的痛，何况成全？
可我又不想深究金世遗在最后的最后，掩盖在那块镂月裁云，屈铁断金的“爱妻厉胜男之墓”下的真心了。无论是他幡然悔悟抱着墓碑肝肠寸断，还是被胜男的死禁锢愧疚至极；那已是他的剧本，厉胜男已然退场，故而这一生，已不会再有人比胜男更爱他。

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其实知道在后续里，金世遗并没有守住他在胜男墓前许下的“终身不娶”的誓言。他最终和他心目中的“理想妻子”谷之华在一起，得人相伴，终此一生。
其实无可怪罪，谷之华本就是他的一个牵挂，岁月长流，孤独太苦，金世遗并不是一个勇敢而坚定的人。
说到底，彼非良人。
金世遗已经不是《冰川天女传》中那个金世遗了，变的世故，变的入俗，当然也变得成熟，但是厉胜男却一直没有变，还是那个厉胜男，这也是我最喜欢厉胜男这个人物的原因。
不在乎她多么乖张桀骜亦或心狠手辣，就为她不顾一切的执念，便是负尽了天下人，想要的也一定要得到。
很多人都没有这份孤勇和痴气。
爱情那么重，人情那样薄，昔年陆游于沈园中偶遇再嫁的唐婉，不敢露面，只对着红酥手黄藤酒暗自垂泪；可被逼离开时只要一句“留下来”，便可留下唐婉。可是这简单的三个字，唐婉等了又等，等了又等，最终没有等到。

厉胜男是不择手段，可并非人一生下来就会机关算尽步步为营；一介孤女，身负血海深仇，人世对她已如此薄待，命运苛责，她还能怎么办呢？唯有磨利了棱角，冷硬了心肠周旋在这险恶之中。
遇到金世遗，是她唯一一次真正卸下心防，愿意让他触碰到她灵魂深处，枕着她心底的柔软，看清一个真正的她。
只是可惜，风雨打落了春花，烈火吞噬了飞蛾，所为一切终究惘然成殇。
书里胜男何其聪慧，又活得何其肆意；唯有这一点痴念，放不了手，狠不下心。
明知如逆风执炬必有烧手之患，可为了那微薄的温暖和期盼，愿珍之重之妥帖收藏；只是最终还是被他舍弃了。
慧极则伤，情深不寿。

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厉胜男一句：“世遗哥哥，我舍不得你”，唤得金世遗立刻落下泪来。那时无论回看几遍，经历多少心境不同，到底还是怨恨金世遗，这个外有大勇而内心懦弱，最不该相负的男人，终究负了她。
可是也有人说过这么一段话：“我不过是一个女子，百岁苦乐，皆随他人。惟有此心，是一己所有，不愿违拗。”我喜欢你，只是屈从了我的内心，与你，与任何人都没有关系。
“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。”世上的一切终有尽头，能够执着的到底很少。
千年前有男子约了心爱的姑娘在桥下，姑娘没有来，于是他便一直等，水漫上来就抱着柱子，淹过头顶也没有离去。他最终用生命守了承诺，执着了爱情。其实等待又何尝不是一种幸福，“你来或不来，我都在那里，不离不弃。”
默然相爱寂静欢喜，上穷碧落下黄泉，我永远都在那里。

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这是一个人的独角戏，是一种至死方休的绝然。金世遗内心有感，却因为种种，仍怯懦地没有对等待的胜男伸出手。而当一切在洞房花烛中落幕，这一世也万般皆休了。胜男在最灿烂的年华逝去，却真正诠释了这份真挚的感情。
时光太长，记忆太短，其实所有的忠贞不二都渺无定数，大约全书里唯有胜男保有了最炽烈的一份爱情，只属于她的，地老天荒。
有人说过，“这样的故事其实很好。任性的，倔强的，固执的故事。不管不顾不肯将就，注定要吃更多的苦头。但人生里若是没有一点坚持，那还有什么意思？”
我也喜欢。世上众生千万，我想要的只有那一个人罢了。并非不懂成全，而是若能成全，大约是情未到深处。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，让半步，都是分筋剔骨的痛，何况成全？
可我又不想深究金世遗在最后的最后，掩盖在那块镂月裁云，屈铁断金的“爱妻厉胜男之墓”下的真心了。无论是他幡然悔悟抱着墓碑肝肠寸断，还是被胜男的死禁锢愧疚至极；那已是他的剧本，厉胜男已然退场，故而这一生，已不会再有人比胜男更爱他。

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其实知道在后续里，金世遗并没有守住他在胜男墓前许下的“终身不娶”的誓言。他最终和他心目中的“理想妻子”谷之华在一起，得人相伴，终此一生。
其实无可怪罪，谷之华本就是他的一个牵挂，岁月长流，孤独太苦，金世遗并不是一个勇敢而坚定的人。
说到底，彼非良人。
金世遗已经不是《冰川天女传》中那个金世遗了，变的世故，变的入俗，当然也变得成熟，但是厉胜男却一直没有变，还是那个厉胜男，这也是我最喜欢厉胜男这个人物的原因。
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十句
那叉 刹怛囉若阇
妙法莲华经卷第六
随喜功德品第十八
第五百九十八九十九页解:
是大施主。如是布施满八十年已。而作是念。我已施众生娱乐之具。随意所欲。然此众生皆已衰老。年过八十。发白面皱。将死不久。我当以佛法。而训导之。
这位大施主，又布施七宝，又布施车乘，又布施宫殿给众生。人间的人，?行要乘车船；天上的人，旅行要乘宫殿。换言之，天人坐在宫殿中，可以到处去旅行，其速度比现在的火箭还要快。有人打妄想：「宫殿怎可以行动呢？」这种境界，等你证得五眼六通的时候，自然而知。这不是神秘的事，而是普通的事，只要用功修行，努力参禅，很快就实现了。
这样的布施，经过了八十年。这位大施主做这样地观想：「我已经布施众生娱乐之具，皆随顺他们的心意。他们想要什麽，我就布施什麽。然而这些众生已衰老了，到了风烛残年之期，年龄已超过八十岁，头发斑白，脸上有皱纹，不久就要死去，来日不多。我应当以佛法来训导他们，令他们及时修行，脱离苦海，皆生净土。」
即集此众生。宣布法化。示教利喜。一时皆得须陀洹道。斯陀舍道。阿那含道。阿罗汉道。尽诸有漏。於深禅定。皆得自在。具八解脱。於汝意云何。是大施主所得功德。宁为多不。
这位大施主观想之後，即刻召集所有的众生，宣布佛法，指示、教导他们，令得到佛法利益，而生欢喜。这些众生很快便证得阿罗汉的果位。
在不久的时间，有的证得须陀洹道果（初果），译为预流。入圣人法性流，逆凡夫六尘流。不同流合污，身心清净，不为境界所转。已断尽欲界八十八品见惑。当有七番生死，才能证得四果无学位。有的证得斯陀含道果（二果），译为一来往。到人间和天上各受生一次，已断欲界思惑前六品。在三界有九地，每地有九品思惑，共计八十一品思惑。有的证得阿那含道果（三果），译为不来，不来欲界受生死。已断尽欲界（五趣杂居地）思惑後三品，尚有色界及无色界七十二品思想未断。有的证得阿罗汉道果（四果），译为杀贼，就是杀烦恼贼。又译为应供，就是应当受人天的供养。又译为无生，就是不受生死的果报。
阿罗汉的境界，把三界一切有漏，皆已断尽，所谓「诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。」在深妙禅定中，皆得自在。又具足八解脱。何谓八解脱？就是舍弃三界的贪爱，解脱系缚的八种禅定。1、内有色想观外色解脱。2、内无色想观外色解脱。3、净解脱身作证具足住。4、空无边处解脱。5、识无边处解脱。6、无所有处解脱。7、非想非非想处解脱。8、灭受想定身作证具足住。
佛对弥勒大菩萨说：「在你的意思之中，应该怎麽样？这位大施主，他所得到的功德多不多？」
有人问：「何谓九地？」
答：在欲界有一地，名叫五趣杂居地。就是天、人、畜、鬼、地狱五种众生所杂居的世界。在色界有四地：1、色界初禅天，名叫离生喜乐地。因为离开欲界的受生，所以心中觉得又欢喜又快乐。2、色界二禅天，名叫定生喜乐地。因为从定中生出一种无比的欢喜，而得快乐的境界。3、色界三禅天，名叫离喜妙乐地。已离开粗的欢喜，得到微妙的快乐。4、色界四禅天，名叫舍念清净地。舍弃三禅的妙乐念头，身心清净，一尘不染。在无色界有四地：1、空无边处地。虽然没有身形的感觉，但有心识作用。2、识无边处地。前六识完全灭尽，只有後二识存在。3、无所有处地。第七识制伏了，只有第八识存在。4、非想非非想处地。定力控制第八识，不能活动为非想。定力不足，第八识又活动为非非想。不动，则无生死；有动，就有生死。
总之，将三界划分为九个地区，作为修行者进步的标准，按部就班向上修行，用功到相当的成就，就向上升一阶段。超过九地之范围，便证四果阿罗汉或初住菩萨，结束了分段生死，尚须断变易生死。修到等觉菩萨位，还有一分生相（变易生死）无明未断。如果断尽，即到妙觉果位（佛果）。可是菩萨不想断最後一分无明。为什麽？因为菩萨发心，倒驾慈航，普度众生，所谓「众生度尽，方证菩提。」
弥勒白佛言。世尊。是人功德甚多。无量无边。若是施主。但施众生一切乐具。功德无量。何况令得阿罗汉果。
弥勒菩萨对佛这样地说：「世尊！这位施主的功德很多。为什麽？因为他不但布施众生一切乐具，况且又能令一切众生证得阿罗汉果，所以说功德是无量无边。」(待继)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十句
那叉 刹怛囉若阇
妙法莲华经卷第六
随喜功德品第十八
第五百九十八九十九页解:
是大施主。如是布施满八十年已。而作是念。我已施众生娱乐之具。随意所欲。然此众生皆已衰老。年过八十。发白面皱。将死不久。我当以佛法。而训导之。
这位大施主，又布施七宝，又布施车乘，又布施宫殿给众生。人间的人，?行要乘车船；天上的人，旅行要乘宫殿。换言之，天人坐在宫殿中，可以到处去旅行，其速度比现在的火箭还要快。有人打妄想：「宫殿怎可以行动呢？」这种境界，等你证得五眼六通的时候，自然而知。这不是神秘的事，而是普通的事，只要用功修行，努力参禅，很快就实现了。
这样的布施，经过了八十年。这位大施主做这样地观想：「我已经布施众生娱乐之具，皆随顺他们的心意。他们想要什麽，我就布施什麽。然而这些众生已衰老了，到了风烛残年之期，年龄已超过八十岁，头发斑白，脸上有皱纹，不久就要死去，来日不多。我应当以佛法来训导他们，令他们及时修行，脱离苦海，皆生净土。」
即集此众生。宣布法化。示教利喜。一时皆得须陀洹道。斯陀舍道。阿那含道。阿罗汉道。尽诸有漏。於深禅定。皆得自在。具八解脱。於汝意云何。是大施主所得功德。宁为多不。
这位大施主观想之後，即刻召集所有的众生，宣布佛法，指示、教导他们，令得到佛法利益，而生欢喜。这些众生很快便证得阿罗汉的果位。
在不久的时间，有的证得须陀洹道果（初果），译为预流。入圣人法性流，逆凡夫六尘流。不同流合污，身心清净，不为境界所转。已断尽欲界八十八品见惑。当有七番生死，才能证得四果无学位。有的证得斯陀含道果（二果），译为一来往。到人间和天上各受生一次，已断欲界思惑前六品。在三界有九地，每地有九品思惑，共计八十一品思惑。有的证得阿那含道果（三果），译为不来，不来欲界受生死。已断尽欲界（五趣杂居地）思惑後三品，尚有色界及无色界七十二品思想未断。有的证得阿罗汉道果（四果），译为杀贼，就是杀烦恼贼。又译为应供，就是应当受人天的供养。又译为无生，就是不受生死的果报。
阿罗汉的境界，把三界一切有漏，皆已断尽，所谓「诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。」在深妙禅定中，皆得自在。又具足八解脱。何谓八解脱？就是舍弃三界的贪爱，解脱系缚的八种禅定。1、内有色想观外色解脱。2、内无色想观外色解脱。3、净解脱身作证具足住。4、空无边处解脱。5、识无边处解脱。6、无所有处解脱。7、非想非非想处解脱。8、灭受想定身作证具足住。
佛对弥勒大菩萨说：「在你的意思之中，应该怎麽样？这位大施主，他所得到的功德多不多？」
有人问：「何谓九地？」
答：在欲界有一地，名叫五趣杂居地。就是天、人、畜、鬼、地狱五种众生所杂居的世界。在色界有四地：1、色界初禅天，名叫离生喜乐地。因为离开欲界的受生，所以心中觉得又欢喜又快乐。2、色界二禅天，名叫定生喜乐地。因为从定中生出一种无比的欢喜，而得快乐的境界。3、色界三禅天，名叫离喜妙乐地。已离开粗的欢喜，得到微妙的快乐。4、色界四禅天，名叫舍念清净地。舍弃三禅的妙乐念头，身心清净，一尘不染。在无色界有四地：1、空无边处地。虽然没有身形的感觉，但有心识作用。2、识无边处地。前六识完全灭尽，只有後二识存在。3、无所有处地。第七识制伏了，只有第八识存在。4、非想非非想处地。定力控制第八识，不能活动为非想。定力不足，第八识又活动为非非想。不动，则无生死；有动，就有生死。
总之，将三界划分为九个地区，作为修行者进步的标准，按部就班向上修行，用功到相当的成就，就向上升一阶段。超过九地之范围，便证四果阿罗汉或初住菩萨，结束了分段生死，尚须断变易生死。修到等觉菩萨位，还有一分生相（变易生死）无明未断。如果断尽，即到妙觉果位（佛果）。可是菩萨不想断最後一分无明。为什麽？因为菩萨发心，倒驾慈航，普度众生，所谓「众生度尽，方证菩提。」
弥勒白佛言。世尊。是人功德甚多。无量无边。若是施主。但施众生一切乐具。功德无量。何况令得阿罗汉果。
弥勒菩萨对佛这样地说：「世尊！这位施主的功德很多。为什麽？因为他不但布施众生一切乐具，况且又能令一切众生证得阿罗汉果，所以说功德是无量无边。」(待继)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
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