竖出三界和横超三界有什么不同？

　●竖出，唯仗自力，修者纵有亿亿，出者难得一二。横超，但依生信发愿，念佛名号，求生西方，兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。

　　若论竖出，非力修戒定慧道，断尽烦惑不可。倘烦惑稍有未尽，则三界依旧莫出。况末世众生，善根浅薄，寿命短促，修者纵有亿亿，出者难得一二。以其唯仗自力，是故难得实益。若论横超，但依净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。既往生已，则了生脱死，超凡入圣，永离众苦，但受诸乐矣。功夫成熟者，固登上品，临终方念者，亦预末流。此则全仗佛力，其利益与唯仗自力者，天渊悬殊。

　　（《新编全本印光法师文钞》卷六第1078页 横超莲社缘起序）

摄心为戒，由戒发定，由定生慧。戒定慧乃佛弟子修行的过程。

多年前游历天台山，遇见一位在山中兰若修行的老师父，他说过这样一句。三恶道不苦，无明才是苦。三恶道指的是芸芸众生轮回生死的下三道，分别是指地狱，恶鬼及畜生道，这三道的苦不言而喻。最不苦的畜生道都是互为厮杀，任人屠宰，生命作不了主，也是无明愚昧感招的果报，不学圣人之教的结果，其它两道的苦就不必说了。

老师父说：“三恶道不苦，无明才是真正的苦啊”。我们生活之所以苦难重重，是因为无明，轮转三世也因为无明。佛法让我们破迷成悟，就是为了断这无明生死之根。

人生当有所追求，许多人提起追求往往只是局限物质层面，奢侈品，豪车豪宅，家庭感情的小方面，而在精神灵魂深处，那种永恒的圆满幸福忽略探索。

回头看，茫茫人世，转眼冬来秋去碌碌一生，来时何处来，去往何处去，总在云里雾里间，茫茫然。

《易经》中有句话：“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过……这是何等之境界。何况我们学佛者，更应该追求智慧的成就，尽此一生成就仁德悲愿。达到慧解脱，自利利人。

竖出三界和横超三界有什么不同？
　●竖出，唯仗自力，修者纵有亿亿，出者难得一二。横超，但依生信发愿，念佛名号，求生西方，兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。

　　若论竖出，非力修戒定慧道，断尽烦惑不可。倘烦惑稍有未尽，则三界依旧莫出。况末世众生，善根浅薄，寿命短促，修者纵有亿亿，出者难得一二。以其唯仗自力，是故难得实益。若论横超，但依净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。既往生已，则了生脱死，超凡入圣，永离众苦，但受诸乐矣。功夫成熟者，固登上品，临终方念者，亦预末流。此则全仗佛力，其利益与唯仗自力者，天渊悬殊。

　　（《新编全本印光法师文钞》卷六第1078页 横超莲社缘起序）#大乘佛教[超话]#