大慧宗杲禅师《法语》3
示妙圆道人(李知省宅)
欲超生死越苦海。应当竖起精进幢。直下信得及。只这信得及处。便是超生死越苦海底消息。故释迦老子曰。信为道元功德母。长养一切诸善法。又云。信能远离生死苦。信能必到如来地。要识如来地么。亦只是这信得及底。既信得及。不须起心动念求出生死。但十二时中念念不离。决定要得入手。方为勇猛之士。若半信半疑。则不相续矣。此事不论男之与女贵之与贱大之与小。平等一如。何以故。世尊在法华会上。只度得一个女子成佛。涅槃会上亦只度得一个广额屠儿成佛。当知此二人成佛。亦别无功用。亦只是直下信得及。更无第二念。便坐断报化佛头。径超生死。亦别无道理。妙圆道人虽是女流。立志不在成佛底女子下。又能知有此段奇特因缘。决定要出生死因。以此纸乞指示。掇笔挥汗。书此示之。仍令看个话头。僧问马祖。如何是佛。祖云。即心是佛。妙圆道人日用只如此看。祝祝
示妙明居士(李知省伯和)
道由心悟。不在言传。近年以来学此道者。多弃本逐末。背正投邪。不肯向根脚下推穷。一味在宗师说处着到。纵说得盛水不漏。于本分事上了没交涉。古人不得已。见学者迷头认影。故设方便诱引之。令其自识本地风光明见本来面目而已。初无实法与人。
如江西马祖初好坐禅。后被南岳让和尚将甎于他坐禅处磨。马祖从禅定起问。磨甎何为。让曰。欲其成镜耳。马祖笑曰。磨甎岂得成镜耶。让曰。磨甎既不成镜。坐禅岂得成佛。盖让和尚尝问马祖。坐禅何图。马祖以求成佛答之。教中所谓先以定动后以智拔。马祖闻坐禅岂得成佛之语。方始着忙。遂起作礼致敬曰。如何即是。让知其时节因缘已到。始谓之曰。譬牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是。又曰汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。马祖于言下忽然领旨。遂问。如何用心即合无相三昧。让曰。汝学心地法门如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故当见其道。又问。道非色相。云何能见。让曰。心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。曰有成坏否。让曰。若以成坏聚散而见道者非也。前所云方便诱引。此是从上宗乘中第一个样子。妙明居士请依此参。
昔大珠和尚初参马祖。祖问。从何处来。曰越州大云寺来。祖曰。来此拟须何事。曰来求佛法。祖曰。自家宝藏不顾。抛家散走作甚么。我这里一物也无。求甚么佛法。珠遂作礼问。那个是慧海自家宝藏。祖曰。即今问我者是汝宝藏。一切具足更无欠少。使用自在何假外求。珠于言下识自本心不由知觉。后住大珠。凡有扣问。随问而答。打开自己宝藏。运出自己家财。如盘走珠。无障无碍。曾有僧问。般若大否。珠曰。般若大。曰几许大。曰无边际。曰般若小否。曰般若小。曰几许小。曰看不见。曰何处是。何处不是。尔看。他悟得自家宝藏底。还有一星儿实法传授与人否。妙喜常常说与学此道者。若是真实见道之士。如钟在虚。如谷应响。大扣大鸣。小扣小应。近代佛法可伤。为人师者。先以奇特玄妙。蕴在胸襟递相沿袭。口耳传授以为宗旨。如此之流邪毒人心。不可治疗。古德谓之谤般若人。千佛出世不通忏悔。此是宗门善巧方便诱引学者底。第二个样子。妙明居士决定究竟。当如此样子参。
既办此心。要理会这一着子。先须立决定志。触境逢缘。或逆或顺。要把得定作得主。不受种种邪说。日用应缘时。常以无常迅速生死二字。贴在鼻孔尖头上。又如欠了人万百贯债无钱还得。被债主守定门户。忧愁怕怖千思万量。求还不可得。若常存此心。则有趣向分。若半进半退。半信半不信。不如三家村里无智愚夫。何以故。为渠百不知百不解。却无许多恶知恶觉作障碍。一味守愚而已。古德有言。研穷至理以悟为则。近年以来多有不信悟底宗师。说悟为诳呼人。说悟为建立。说悟为把定。说悟为落在第二头。披却师子皮。作野干鸣者。不可胜数。不具择法眼者。往往遭此辈幻惑。不可不审而思思而察也。此是宗师指接群迷。令见月亡指底。第三个样子。妙明居士欲跳出生死窟。作是说者名为正说。作他说者名为邪说。思之。
怕怖生死底。疑根拔不尽。百劫千生流浪随业受报。头出头没无休息时。苟能猛着精彩。一拔净尽。便能不离众生心。而见佛心。若夙有愿力。遇真正善知识。善巧方便诱诲。则有甚难处。不见古德有言。江湖无碍人之心。佛祖无谩人之意。只为时人过不得。不得道江湖不碍人。佛祖言教虽不谩人。只为学此道者错认方便。于一言一句中求玄求妙求得求失。因而透不得。不得道佛祖不谩人。如患盲之人。不见日月光。是盲者过。非日月咎。此是学此道离文字相离分别相离语言相底。第四个样子。妙明居士思之。
疑生不知来处死不知去处底心未忘。则是生死交加。但向交加处。看个话头。僧问赵州和尚。狗子还有佛性也无。州云无。但将这疑生不知来处死不知去处底心。移来无字上。则交加之心不行矣。交加之心既不行。则疑生死来去底心将绝矣。但向欲绝未绝处。与之厮崖。时节因缘到来。蓦然喷地一下。便了教中所谓绝心生死止心不善伐心稠林浣心垢浊者也。然心何有垢。心何有浊。谓分别善恶杂毒所钟。亦谓之不善。亦谓之垢浊。亦谓之稠林。若真实得喷地一下。只此稠林。即是栴檀香林。只此垢浊。即是清净解脱无作妙体。此体本来无染非使然也。分别不生虚明自照。便是这些道理。此是宗师令学者舍邪归正底。第五个样子。妙明居士但只依此参。久久自筑着磕着也。
道无不在。触处皆真。非离真而立处。立处即真。教中所谓治生产业皆顺正理。与实相不相违背。是故庞居士有言。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。朱紫谁为号。丘山绝点。埃神通并妙用。运水及搬柴。然便恁么认着。不求妙悟。又落在无事甲里。不见魏府老华严有言。佛法在尔日用处。行住坐卧处。吃粥吃饭处。语言相问处。所作所为举心动念。又却不是也。又真净和尚有言。不拟心一一明妙一一天真。一一如莲华不着水。迷自心故作众生。悟自心故成佛。然众生本佛。佛本众生。由迷悟故有彼此也。又释迦老子有言。是法住法位。世间相常住。又云。是法非思量分别之所能解。此亦是不许拟心之异名耳。苟于应缘处。不安排不造作。不拟心思量分别计较。自然荡荡无欲无依。不住有为不堕无为。不作世间及出世间想。这个是日用四威仪中。不昧本来面目底。第六个样子也。
本为生死事大无常迅速己事未明故。参礼宗师求解生死之缚。却被邪师辈添绳添索。旧缚未解而新缚又加。却不理会生死之缚。只一味理会闲言长语。唤作宗旨。是甚热大不紧。教中所谓邪师过谬。非众生咎。要得不被生死缚。但常教方寸虚豁豁地。只以不知生来不知死去底心。时时向应缘处提撕。提撕得熟。久久自然荡荡地也。觉得日用处省力时。便是学此道得力处也。得力处省无限力。省力处却得无限力。这些道理。说与人不得。呈似人不得。省力与得力处。如人饮水冷暖自知。妙喜一生只以省力处指示人。不教人做谜子抟量。亦只如此修行。此外别无造妖掜怪。我得力处他人不知。我省力处他人亦不知。生死心绝他人亦不知。生死心未忘他人亦不知。只将这个法门。布施一切人。别无玄妙奇特可以传授。妙明居士决欲如妙喜修行。但依此说。亦不必向外别求道理。真龙行处云自相随。况神通光明本来自有。不见德山和尚有言。汝但无事于心。无心于事。则虚而灵空而妙。若毛端许言之本末者。皆为自欺。这个是学此道要径底。第七个样子也。
如上七个样子。佛病法病众生病。一时说了。更有第八个样子。却请问取妙圆道人。又代妙圆道人。下一转语云。大事为尔不得小事。妙明居士自家担当。
示妙圆道人(李知省宅)
欲超生死越苦海。应当竖起精进幢。直下信得及。只这信得及处。便是超生死越苦海底消息。故释迦老子曰。信为道元功德母。长养一切诸善法。又云。信能远离生死苦。信能必到如来地。要识如来地么。亦只是这信得及底。既信得及。不须起心动念求出生死。但十二时中念念不离。决定要得入手。方为勇猛之士。若半信半疑。则不相续矣。此事不论男之与女贵之与贱大之与小。平等一如。何以故。世尊在法华会上。只度得一个女子成佛。涅槃会上亦只度得一个广额屠儿成佛。当知此二人成佛。亦别无功用。亦只是直下信得及。更无第二念。便坐断报化佛头。径超生死。亦别无道理。妙圆道人虽是女流。立志不在成佛底女子下。又能知有此段奇特因缘。决定要出生死因。以此纸乞指示。掇笔挥汗。书此示之。仍令看个话头。僧问马祖。如何是佛。祖云。即心是佛。妙圆道人日用只如此看。祝祝
示妙明居士(李知省伯和)
道由心悟。不在言传。近年以来学此道者。多弃本逐末。背正投邪。不肯向根脚下推穷。一味在宗师说处着到。纵说得盛水不漏。于本分事上了没交涉。古人不得已。见学者迷头认影。故设方便诱引之。令其自识本地风光明见本来面目而已。初无实法与人。
如江西马祖初好坐禅。后被南岳让和尚将甎于他坐禅处磨。马祖从禅定起问。磨甎何为。让曰。欲其成镜耳。马祖笑曰。磨甎岂得成镜耶。让曰。磨甎既不成镜。坐禅岂得成佛。盖让和尚尝问马祖。坐禅何图。马祖以求成佛答之。教中所谓先以定动后以智拔。马祖闻坐禅岂得成佛之语。方始着忙。遂起作礼致敬曰。如何即是。让知其时节因缘已到。始谓之曰。譬牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是。又曰汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。马祖于言下忽然领旨。遂问。如何用心即合无相三昧。让曰。汝学心地法门如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故当见其道。又问。道非色相。云何能见。让曰。心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。曰有成坏否。让曰。若以成坏聚散而见道者非也。前所云方便诱引。此是从上宗乘中第一个样子。妙明居士请依此参。
昔大珠和尚初参马祖。祖问。从何处来。曰越州大云寺来。祖曰。来此拟须何事。曰来求佛法。祖曰。自家宝藏不顾。抛家散走作甚么。我这里一物也无。求甚么佛法。珠遂作礼问。那个是慧海自家宝藏。祖曰。即今问我者是汝宝藏。一切具足更无欠少。使用自在何假外求。珠于言下识自本心不由知觉。后住大珠。凡有扣问。随问而答。打开自己宝藏。运出自己家财。如盘走珠。无障无碍。曾有僧问。般若大否。珠曰。般若大。曰几许大。曰无边际。曰般若小否。曰般若小。曰几许小。曰看不见。曰何处是。何处不是。尔看。他悟得自家宝藏底。还有一星儿实法传授与人否。妙喜常常说与学此道者。若是真实见道之士。如钟在虚。如谷应响。大扣大鸣。小扣小应。近代佛法可伤。为人师者。先以奇特玄妙。蕴在胸襟递相沿袭。口耳传授以为宗旨。如此之流邪毒人心。不可治疗。古德谓之谤般若人。千佛出世不通忏悔。此是宗门善巧方便诱引学者底。第二个样子。妙明居士决定究竟。当如此样子参。
既办此心。要理会这一着子。先须立决定志。触境逢缘。或逆或顺。要把得定作得主。不受种种邪说。日用应缘时。常以无常迅速生死二字。贴在鼻孔尖头上。又如欠了人万百贯债无钱还得。被债主守定门户。忧愁怕怖千思万量。求还不可得。若常存此心。则有趣向分。若半进半退。半信半不信。不如三家村里无智愚夫。何以故。为渠百不知百不解。却无许多恶知恶觉作障碍。一味守愚而已。古德有言。研穷至理以悟为则。近年以来多有不信悟底宗师。说悟为诳呼人。说悟为建立。说悟为把定。说悟为落在第二头。披却师子皮。作野干鸣者。不可胜数。不具择法眼者。往往遭此辈幻惑。不可不审而思思而察也。此是宗师指接群迷。令见月亡指底。第三个样子。妙明居士欲跳出生死窟。作是说者名为正说。作他说者名为邪说。思之。
怕怖生死底。疑根拔不尽。百劫千生流浪随业受报。头出头没无休息时。苟能猛着精彩。一拔净尽。便能不离众生心。而见佛心。若夙有愿力。遇真正善知识。善巧方便诱诲。则有甚难处。不见古德有言。江湖无碍人之心。佛祖无谩人之意。只为时人过不得。不得道江湖不碍人。佛祖言教虽不谩人。只为学此道者错认方便。于一言一句中求玄求妙求得求失。因而透不得。不得道佛祖不谩人。如患盲之人。不见日月光。是盲者过。非日月咎。此是学此道离文字相离分别相离语言相底。第四个样子。妙明居士思之。
疑生不知来处死不知去处底心未忘。则是生死交加。但向交加处。看个话头。僧问赵州和尚。狗子还有佛性也无。州云无。但将这疑生不知来处死不知去处底心。移来无字上。则交加之心不行矣。交加之心既不行。则疑生死来去底心将绝矣。但向欲绝未绝处。与之厮崖。时节因缘到来。蓦然喷地一下。便了教中所谓绝心生死止心不善伐心稠林浣心垢浊者也。然心何有垢。心何有浊。谓分别善恶杂毒所钟。亦谓之不善。亦谓之垢浊。亦谓之稠林。若真实得喷地一下。只此稠林。即是栴檀香林。只此垢浊。即是清净解脱无作妙体。此体本来无染非使然也。分别不生虚明自照。便是这些道理。此是宗师令学者舍邪归正底。第五个样子。妙明居士但只依此参。久久自筑着磕着也。
道无不在。触处皆真。非离真而立处。立处即真。教中所谓治生产业皆顺正理。与实相不相违背。是故庞居士有言。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。朱紫谁为号。丘山绝点。埃神通并妙用。运水及搬柴。然便恁么认着。不求妙悟。又落在无事甲里。不见魏府老华严有言。佛法在尔日用处。行住坐卧处。吃粥吃饭处。语言相问处。所作所为举心动念。又却不是也。又真净和尚有言。不拟心一一明妙一一天真。一一如莲华不着水。迷自心故作众生。悟自心故成佛。然众生本佛。佛本众生。由迷悟故有彼此也。又释迦老子有言。是法住法位。世间相常住。又云。是法非思量分别之所能解。此亦是不许拟心之异名耳。苟于应缘处。不安排不造作。不拟心思量分别计较。自然荡荡无欲无依。不住有为不堕无为。不作世间及出世间想。这个是日用四威仪中。不昧本来面目底。第六个样子也。
本为生死事大无常迅速己事未明故。参礼宗师求解生死之缚。却被邪师辈添绳添索。旧缚未解而新缚又加。却不理会生死之缚。只一味理会闲言长语。唤作宗旨。是甚热大不紧。教中所谓邪师过谬。非众生咎。要得不被生死缚。但常教方寸虚豁豁地。只以不知生来不知死去底心。时时向应缘处提撕。提撕得熟。久久自然荡荡地也。觉得日用处省力时。便是学此道得力处也。得力处省无限力。省力处却得无限力。这些道理。说与人不得。呈似人不得。省力与得力处。如人饮水冷暖自知。妙喜一生只以省力处指示人。不教人做谜子抟量。亦只如此修行。此外别无造妖掜怪。我得力处他人不知。我省力处他人亦不知。生死心绝他人亦不知。生死心未忘他人亦不知。只将这个法门。布施一切人。别无玄妙奇特可以传授。妙明居士决欲如妙喜修行。但依此说。亦不必向外别求道理。真龙行处云自相随。况神通光明本来自有。不见德山和尚有言。汝但无事于心。无心于事。则虚而灵空而妙。若毛端许言之本末者。皆为自欺。这个是学此道要径底。第七个样子也。
如上七个样子。佛病法病众生病。一时说了。更有第八个样子。却请问取妙圆道人。又代妙圆道人。下一转语云。大事为尔不得小事。妙明居士自家担当。
介绍解析当今流行的几种择吉方法，具体那种方法最好
原创： 曹彦成 易经人生智慧指导 今天
多年来，一般多数的人只要遇到大事，如结婚，搬迁新居，店铺开张等等。为了图吉利，总是喜欢选个好的吉祥日子。
在当今社会上，流行选吉日良辰的方法有好多种，其中有的用十二建星择吉法，有的用二十八宿值日择吉法，有的用黄道择吉法，有的用九星择吉法等等。总之各种择吉方法自有各自的方法与说法。
我现在就把我所熟悉的几种比较流行的择日方法介绍给大家，以供初学者参考。
1、二十八宿值日查吉凶法；
二十八宿轮流值日，其中有十五名为吉星，十三名为凶煞。
具体查法，比如想在公历8月份结婚，查万年历2018年8月7号，六月二十六辛未日。尾火虎当值。神名岑彭，吉，诗曰：尾星造作得天恩，富贵荣华福寿增。招财进宝增田地，和合婚姻贵子孙。埋葬若能依此日，男清女正子孙兴。开门放水招田宅，代代公候远播名。
此法简昜方便，按万年历查出值日星君，都有注解，逢吉则吉，逢凶则凶。2、黄道黑道择日法；
黄黑道共有十二神，其中青龙黄道，金匮黄道，天德黄道，玉堂黄道，司命黄道，明堂黄道，天刑黑道，天牢黑道，朱雀黑道，玄武黑道，勾陈黑道，白虎黑道。以上前六名黄道为吉，后六名黑道为煞为凶。
具体查法，从万年历查出想用的日子，如公历2018年8月2日，是农历六月二十一日，丙寅日。万年历黄道日列表中，六月的寅日所对应的是金匮黄道。金匮黄道注解；宜修造求嗣，百事大吉。所以属于大吉日可用。
近年年，我与人择吉，是用二十八宿值日与黄道择吉两种方法综合运用，具体是查出二十八宿所值之吉日后，再查黄道，如果两项都遇吉则为大吉日，这种情况，在一个月中一般会有一天或两天。有时遇最多时也会有三天，所以这几天在当月中为大吉日。具体在这几天中哪个最合适，是根据命主的八字命理的喜用而定。比如日主的日干支是戊戌，所选的吉日中其中之一为壬辰，属于天克地冲，所以应避开不用。还有如果在这几天吉日中，有命主的喜用，尽量使用为喜用的那一天。以做到多方考虑，万无一失。
3、十二建星择吉法。用此法择吉即地支有十二宫，每宫有一司宫之神，这个神就是所谓的建除十二星，其顺序是：建、除、滿、平、定、执、危、成、收、开、闭。其中除、危、定、开、为四地户，是吉利之辰。执、建、吉凶参半，而闭、滿、平、破、成、收皆为大凶。
具体方法是以每月第一个月建当值之日起建，一直顺排，逢每月交节时则叠两日。假如正月初二立春，初一日值开，则初二立春亦为开日。
但是此择吉法自古代时就即有争议，例如清代亁隆皇帝时期《钦定协纪辩方书》中就有异议：‘按历书，建日不利行师，而于兵福又曰利行师，兵福即建也，而矛盾如是。’又云：‘按，月建后二辰生气也，又后二辰即生气之生气也，故曰天喜，又成日也，万物莫不喜其有成，故曰天喜。’其是言成日为吉。而又言成日为大凶。多处出现为自相矛盾。所以说此十二建星择吉法，古人已不可信而弃之不用，在现今也就很少有人再用此法择吉。
我在十年之前与人择吉，曾用的是起九星择日法，此法据我多年来观察，也是比较好的择日方法。首先说从气象来说，这二三十年，找我择吉日的人数少说也有在千人之上。所择的大吉日，确实从没有出现过恶劣的天气。是因为从择吉角度来讲，其中的大吉日从气象上来解释，也应该是风和日丽，比较平和的天气为主的。
现把九星择日法介绍如下。
4，九星择日法九星分别为：妖星、惑星、禾刀、煞贡、直星、卜木、角已、人专、立早四孟甲子起妖星，仲冬甲子惑星临，季月禾刀为甲子，九星相配顺流行，煞贡一星为大吉，直星行事可人心，卜木角已为凶恶，人专诸事并清宁，立早妖星惑星共，禾刀四曜有灾迍。
正月、四月、七月、十月 四孟之月甲子日起妖星
即甲子妖星 、乙丑惑星、 丙寅禾刀、 丁卯煞贡、戊辰直星、 己巳卜木、 庚午角己 、辛未 人专、壬申立早、 癸酉妖星 、甲戌惑星 、乙亥 禾刀、丙子煞贡 、丁丑直星……
二月、五月、八月、十一月四仲之月甲子日起惑星。甲子惑星、 乙丑禾刀 、丙寅煞贡 、丁卯 直星、戊辰卜木 、己巳角己、 庚午人专、 辛未 立早、壬申妖星 、癸酉惑星、 甲戌禾刀 、乙亥 煞贡、丙子直星……
三月、六月、九月十二月四季之月甲子日起禾刀。即甲子禾刀 、乙丑煞贡、 丙寅直星 、丁卯 卜木、戊辰角己、 己巳人专、 庚午立早、 辛未 妖星、壬申惑星 、癸酉禾刀 、甲戌煞贡、 乙亥 直星、丙子卜木……
下面为九星当值的吉凶注释：
妖星凡上官、嫁娶、起造、开店、移徙、入宅，犯此，一年之内，人口灾凶，官司，失盗，田宅退败，定损长男或有口舌自东方、南方来。
惑星凡造作、嫁娶、移徙、上官、开店、葬埋，犯此，一年之内，百事衰败，六畜死伤，生子不肖，妇人，官司，失盗，被人欺骗，小口有灾。
禾刀凡上官、造作、起盖、嫁娶、移徙、开店，犯此，一年之内，主疾病、孝服、虎伤、杀人之事，血光之灾，妨仆不利。
煞贡凡造作、起盖、嫁娶、移徙、上官、造桥、葬埋，遇此，三年之内，有官者禄位高迁，无官者田宅进益，主有贵子，父慈子孝，奴仆成行，所为多吉。
直星凡上官、嫁娶、开店、修造、葬埋，通此，三年之内，有吉庆事，居官者加官进禄，庶人百事称心，生财致富。若遇金神七煞日，必凶。金神七煞：角、 亢 、奎 、娄 、鬼 、牛、星、甲年午未日 、乙年辰巳日、 丙年子丑寅卯日、 丁年戊亥日、戊年申酉日 、已年午未日、 庚年辰巳日、 辛年子卯寅卯日、壬年戊亥日 、癸年 申酉日、
卜木凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理，遇此，三年之内，出疯疾之人，又主大惊，哀哭，官司，口舌，兄弟不和，财物耗散，六畜不胜，百事衰败。角已凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理、上官，犯此，二年之内，主有腹疾、枷杻、失盗之厄，家业退败之祸。
人专凡造作、嫁娶、移徙、上官、入宅、开店、葬埋，遇此，一年之内，主有贵子，三年之内，有官者升官，无官者所为吉庆，大发财谷，得外人力，僧道且之俱吉。
立早凡造作、嫁娶、开店、上官、赴任、修造，犯此，一年之内，人口散失，所为不利，家宅破亡；竖柱上梁，主匠人有血光之灾，阴人有口舌之祸。
以上九星，惟煞贡大吉星不论何种情况都能解诸凶，百事大吉。直星、人专、二星次吉，如不遇金神七煞也主大吉。总之，以上几种择吉方法，各种说法不同，但在实际择吉之时，所选如按两种以上方法都遇吉时，则为大吉。例如用黄道查出为吉日，而二十八宿为凶，只能为半吉半凶。两种都遇吉，又与命主不为天克地冲时，方为真吉。当然再为命主之命理的喜用时，自然就会是锦上添花的大吉了。 https://t.cn/RvxM7y1
原创： 曹彦成 易经人生智慧指导 今天
多年来，一般多数的人只要遇到大事，如结婚，搬迁新居，店铺开张等等。为了图吉利，总是喜欢选个好的吉祥日子。
在当今社会上，流行选吉日良辰的方法有好多种，其中有的用十二建星择吉法，有的用二十八宿值日择吉法，有的用黄道择吉法，有的用九星择吉法等等。总之各种择吉方法自有各自的方法与说法。
我现在就把我所熟悉的几种比较流行的择日方法介绍给大家，以供初学者参考。
1、二十八宿值日查吉凶法；
二十八宿轮流值日，其中有十五名为吉星，十三名为凶煞。
具体查法，比如想在公历8月份结婚，查万年历2018年8月7号，六月二十六辛未日。尾火虎当值。神名岑彭，吉，诗曰：尾星造作得天恩，富贵荣华福寿增。招财进宝增田地，和合婚姻贵子孙。埋葬若能依此日，男清女正子孙兴。开门放水招田宅，代代公候远播名。
此法简昜方便，按万年历查出值日星君，都有注解，逢吉则吉，逢凶则凶。2、黄道黑道择日法；
黄黑道共有十二神，其中青龙黄道，金匮黄道，天德黄道，玉堂黄道，司命黄道，明堂黄道，天刑黑道，天牢黑道，朱雀黑道，玄武黑道，勾陈黑道，白虎黑道。以上前六名黄道为吉，后六名黑道为煞为凶。
具体查法，从万年历查出想用的日子，如公历2018年8月2日，是农历六月二十一日，丙寅日。万年历黄道日列表中，六月的寅日所对应的是金匮黄道。金匮黄道注解；宜修造求嗣，百事大吉。所以属于大吉日可用。
近年年，我与人择吉，是用二十八宿值日与黄道择吉两种方法综合运用，具体是查出二十八宿所值之吉日后，再查黄道，如果两项都遇吉则为大吉日，这种情况，在一个月中一般会有一天或两天。有时遇最多时也会有三天，所以这几天在当月中为大吉日。具体在这几天中哪个最合适，是根据命主的八字命理的喜用而定。比如日主的日干支是戊戌，所选的吉日中其中之一为壬辰，属于天克地冲，所以应避开不用。还有如果在这几天吉日中，有命主的喜用，尽量使用为喜用的那一天。以做到多方考虑，万无一失。
3、十二建星择吉法。用此法择吉即地支有十二宫，每宫有一司宫之神，这个神就是所谓的建除十二星，其顺序是：建、除、滿、平、定、执、危、成、收、开、闭。其中除、危、定、开、为四地户，是吉利之辰。执、建、吉凶参半，而闭、滿、平、破、成、收皆为大凶。
具体方法是以每月第一个月建当值之日起建，一直顺排，逢每月交节时则叠两日。假如正月初二立春，初一日值开，则初二立春亦为开日。
但是此择吉法自古代时就即有争议，例如清代亁隆皇帝时期《钦定协纪辩方书》中就有异议：‘按历书，建日不利行师，而于兵福又曰利行师，兵福即建也，而矛盾如是。’又云：‘按，月建后二辰生气也，又后二辰即生气之生气也，故曰天喜，又成日也，万物莫不喜其有成，故曰天喜。’其是言成日为吉。而又言成日为大凶。多处出现为自相矛盾。所以说此十二建星择吉法，古人已不可信而弃之不用，在现今也就很少有人再用此法择吉。
我在十年之前与人择吉，曾用的是起九星择日法，此法据我多年来观察，也是比较好的择日方法。首先说从气象来说，这二三十年，找我择吉日的人数少说也有在千人之上。所择的大吉日，确实从没有出现过恶劣的天气。是因为从择吉角度来讲，其中的大吉日从气象上来解释，也应该是风和日丽，比较平和的天气为主的。
现把九星择日法介绍如下。
4，九星择日法九星分别为：妖星、惑星、禾刀、煞贡、直星、卜木、角已、人专、立早四孟甲子起妖星，仲冬甲子惑星临，季月禾刀为甲子，九星相配顺流行，煞贡一星为大吉，直星行事可人心，卜木角已为凶恶，人专诸事并清宁，立早妖星惑星共，禾刀四曜有灾迍。
正月、四月、七月、十月 四孟之月甲子日起妖星
即甲子妖星 、乙丑惑星、 丙寅禾刀、 丁卯煞贡、戊辰直星、 己巳卜木、 庚午角己 、辛未 人专、壬申立早、 癸酉妖星 、甲戌惑星 、乙亥 禾刀、丙子煞贡 、丁丑直星……
二月、五月、八月、十一月四仲之月甲子日起惑星。甲子惑星、 乙丑禾刀 、丙寅煞贡 、丁卯 直星、戊辰卜木 、己巳角己、 庚午人专、 辛未 立早、壬申妖星 、癸酉惑星、 甲戌禾刀 、乙亥 煞贡、丙子直星……
三月、六月、九月十二月四季之月甲子日起禾刀。即甲子禾刀 、乙丑煞贡、 丙寅直星 、丁卯 卜木、戊辰角己、 己巳人专、 庚午立早、 辛未 妖星、壬申惑星 、癸酉禾刀 、甲戌煞贡、 乙亥 直星、丙子卜木……
下面为九星当值的吉凶注释：
妖星凡上官、嫁娶、起造、开店、移徙、入宅，犯此，一年之内，人口灾凶，官司，失盗，田宅退败，定损长男或有口舌自东方、南方来。
惑星凡造作、嫁娶、移徙、上官、开店、葬埋，犯此，一年之内，百事衰败，六畜死伤，生子不肖，妇人，官司，失盗，被人欺骗，小口有灾。
禾刀凡上官、造作、起盖、嫁娶、移徙、开店，犯此，一年之内，主疾病、孝服、虎伤、杀人之事，血光之灾，妨仆不利。
煞贡凡造作、起盖、嫁娶、移徙、上官、造桥、葬埋，遇此，三年之内，有官者禄位高迁，无官者田宅进益，主有贵子，父慈子孝，奴仆成行，所为多吉。
直星凡上官、嫁娶、开店、修造、葬埋，通此，三年之内，有吉庆事，居官者加官进禄，庶人百事称心，生财致富。若遇金神七煞日，必凶。金神七煞：角、 亢 、奎 、娄 、鬼 、牛、星、甲年午未日 、乙年辰巳日、 丙年子丑寅卯日、 丁年戊亥日、戊年申酉日 、已年午未日、 庚年辰巳日、 辛年子卯寅卯日、壬年戊亥日 、癸年 申酉日、
卜木凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理，遇此，三年之内，出疯疾之人，又主大惊，哀哭，官司，口舌，兄弟不和，财物耗散，六畜不胜，百事衰败。角已凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理、上官，犯此，二年之内，主有腹疾、枷杻、失盗之厄，家业退败之祸。
人专凡造作、嫁娶、移徙、上官、入宅、开店、葬埋，遇此，一年之内，主有贵子，三年之内，有官者升官，无官者所为吉庆，大发财谷，得外人力，僧道且之俱吉。
立早凡造作、嫁娶、开店、上官、赴任、修造，犯此，一年之内，人口散失，所为不利，家宅破亡；竖柱上梁，主匠人有血光之灾，阴人有口舌之祸。
以上九星，惟煞贡大吉星不论何种情况都能解诸凶，百事大吉。直星、人专、二星次吉，如不遇金神七煞也主大吉。总之，以上几种择吉方法，各种说法不同，但在实际择吉之时，所选如按两种以上方法都遇吉时，则为大吉。例如用黄道查出为吉日，而二十八宿为凶，只能为半吉半凶。两种都遇吉，又与命主不为天克地冲时，方为真吉。当然再为命主之命理的喜用时，自然就会是锦上添花的大吉了。 https://t.cn/RvxM7y1
爱我崔老师～
人生之路阻且长，能屈能伸大丈夫
且待风平浪又静，海阔天空任君飞
过往事如烟消散，遥祝平安与喜乐
爱国敬业有你我，不忘初心梦为马
重事实敬畏正义，心怀百姓方为法
公道一直在人心，口碑远胜自吹擂
万千网友支持你，迂回曲折皆同行
云开雾散终有时，守得清心待月明
#斐讯0元购调查#
声明，本文转自@崔永元 微博，在此致谢 ！
#记者金微[超话]#
人生之路阻且长，能屈能伸大丈夫
且待风平浪又静，海阔天空任君飞
过往事如烟消散，遥祝平安与喜乐
爱国敬业有你我，不忘初心梦为马
重事实敬畏正义，心怀百姓方为法
公道一直在人心，口碑远胜自吹擂
万千网友支持你，迂回曲折皆同行
云开雾散终有时，守得清心待月明
#斐讯0元购调查#
声明，本文转自@崔永元 微博，在此致谢 ！
#记者金微[超话]#
✋热门推荐