黄檗禅师 ：【 一日禅 】
忘机是佛道，分别是魔境
上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心、见自本性，更莫别求。
云何识自心？即如今言语者正是汝心！若不言语又不作用心体，如虚空相似，无有相貌、亦无方所，亦不一向是无有而不可见，故祖师云：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。若不应缘之时，不可言其有无，正应之时，亦无踪迹。既知如此，如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。经云：应无所住而生其心，一切众生轮回生死者，意缘走作心，于六道不停，致使受种种苦。《净名》云：难化之人，心如猿猴，故以若干种法制御其心，然后调伏。所以心生种种法生，心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造，乃至人天地狱六道修罗，尽由心造。
如今但学无心顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔无憎爱无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等，若不会此意，纵尔广学勤苦修行，木食草衣，不识自心，皆名邪行，尽作天魔外道水陆诸神，如此修行，当复何益？志公云：本体是自心作，那得文字中求？如今但识自心，息却思惟，妄想尘劳，自然不生。《净名》云：唯置一床寝疾而卧，心不起也，如今卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。如今若心里纷纷不定，任尔学到三乘四果十地诸位，合杀秖向凡圣中坐，诸行尽归无常，势力皆有尽期，犹如箭射于空，力尽还堕，却归生死轮回，如斯修行不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？
志公云：未逢出世明师，枉服大乘法药。如今但一切时中，行住坐卧但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住著，终日任运腾腾，如痴人相似。世人尽不识尔、尔亦不用教人识不识，心如顽石头都无缝罅，一切法透汝心不入，兀然无著。如此始有少分相应，透得三界境过，名为佛出世；不漏心相，名为无漏智。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人，不是一向不生，秖是随意而生。经云：菩萨有意生身是也，忽若未会无心，著相而作者，皆属魔业，乃至作净土佛事，并皆成业，乃名佛障，障汝心故，被因果管束，去住无自由分。所以菩提等法，本不是有，如来所说，皆是化人，犹如黄叶为金，权止小儿啼，故实无有法名阿耨菩提。如今既会此意，何用区区，但随缘消旧业，更莫造新殃，心里明明，所以旧时见解总须舍却。《净名》云：除去所有。《法华》云：二十年中常令除粪，秖是除去心中作见解处。又云：蠲除戏论之粪。所以如来藏本自空寂，并不停留一法。故经云：诸佛国土亦复皆空。
若言佛道是修学而得，如此见解全无交涉。或作一机一境、扬眉动目，秖对相当便道契会也，得证悟禅理也，忽逢一人，不解便道，都无所知对他，若得道理，心中便欢喜；若被他折伏不如他，便即心怀惆怅。如此心意学禅，有何交涉？任汝会得少许道理，即得个心所法，禅道总没交涉！所以达摩面壁，都不令人有见处，故云忘机是佛道，分别是魔境。此性纵汝迷时亦不失，悟时亦不得，天真自性本无迷悟！尽十方虚空界元来是我一心体，纵汝动用造作，岂离虚空？虚空本来无大无小，无漏无为，无迷无悟，了了见、无一物，亦无人、亦无佛，绝纤毫的量是无依倚无粘缀，一道清流是自性，无生法忍何有拟议，真佛无口、不解说法，真听无耳、其谁闻乎？珍重。
文本来源于：《 黄檗山断际禅师传心法要 》• 随喜分享 • https://t.cn/RTv4Kyo
忘机是佛道，分别是魔境
上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心、见自本性，更莫别求。
云何识自心？即如今言语者正是汝心！若不言语又不作用心体，如虚空相似，无有相貌、亦无方所，亦不一向是无有而不可见，故祖师云：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。若不应缘之时，不可言其有无，正应之时，亦无踪迹。既知如此，如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。经云：应无所住而生其心，一切众生轮回生死者，意缘走作心，于六道不停，致使受种种苦。《净名》云：难化之人，心如猿猴，故以若干种法制御其心，然后调伏。所以心生种种法生，心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造，乃至人天地狱六道修罗，尽由心造。
如今但学无心顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔无憎爱无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等，若不会此意，纵尔广学勤苦修行，木食草衣，不识自心，皆名邪行，尽作天魔外道水陆诸神，如此修行，当复何益？志公云：本体是自心作，那得文字中求？如今但识自心，息却思惟，妄想尘劳，自然不生。《净名》云：唯置一床寝疾而卧，心不起也，如今卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。如今若心里纷纷不定，任尔学到三乘四果十地诸位，合杀秖向凡圣中坐，诸行尽归无常，势力皆有尽期，犹如箭射于空，力尽还堕，却归生死轮回，如斯修行不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？
志公云：未逢出世明师，枉服大乘法药。如今但一切时中，行住坐卧但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住著，终日任运腾腾，如痴人相似。世人尽不识尔、尔亦不用教人识不识，心如顽石头都无缝罅，一切法透汝心不入，兀然无著。如此始有少分相应，透得三界境过，名为佛出世；不漏心相，名为无漏智。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人，不是一向不生，秖是随意而生。经云：菩萨有意生身是也，忽若未会无心，著相而作者，皆属魔业，乃至作净土佛事，并皆成业，乃名佛障，障汝心故，被因果管束，去住无自由分。所以菩提等法，本不是有，如来所说，皆是化人，犹如黄叶为金，权止小儿啼，故实无有法名阿耨菩提。如今既会此意，何用区区，但随缘消旧业，更莫造新殃，心里明明，所以旧时见解总须舍却。《净名》云：除去所有。《法华》云：二十年中常令除粪，秖是除去心中作见解处。又云：蠲除戏论之粪。所以如来藏本自空寂，并不停留一法。故经云：诸佛国土亦复皆空。
若言佛道是修学而得，如此见解全无交涉。或作一机一境、扬眉动目，秖对相当便道契会也，得证悟禅理也，忽逢一人，不解便道，都无所知对他，若得道理，心中便欢喜；若被他折伏不如他，便即心怀惆怅。如此心意学禅，有何交涉？任汝会得少许道理，即得个心所法，禅道总没交涉！所以达摩面壁，都不令人有见处，故云忘机是佛道，分别是魔境。此性纵汝迷时亦不失，悟时亦不得，天真自性本无迷悟！尽十方虚空界元来是我一心体，纵汝动用造作，岂离虚空？虚空本来无大无小，无漏无为，无迷无悟，了了见、无一物，亦无人、亦无佛，绝纤毫的量是无依倚无粘缀，一道清流是自性，无生法忍何有拟议，真佛无口、不解说法，真听无耳、其谁闻乎？珍重。
文本来源于：《 黄檗山断际禅师传心法要 》• 随喜分享 • https://t.cn/RTv4Kyo
难过时，别找任何人聊天，一个人安静的待会
墨上晨曦 墨上晨曦 9月20日
生活向来都是这样，难是很难，累是很累，但终究会过去的
曾经年少，为赋新词强说愁，把多愁善感渲染的痛不欲生，撕心裂肺
长大后，却是越痛越不动声色，越累越保持沉默，把所有的情绪都调成了静音的模式，一个人默默扛下所有
这世上没有真正的感同身受
你的委屈需要自己消化
你的秘密不必逢人就说
真正理解你的人，没有几个
大多数人只是听故事，更多的只是站在自己的立场瞧着你的笑话
而你能做的，就是把所有伤痛都藏起来，然后一点点的消化，一步步的扛过
我们世界那些惊天动地的殇，在别人眼里都不过是随手拂过的尘，不痛不痒
每当难过的时候，即便心里看什么都很烦
做什么都没劲，想要找人倾诉
想要有人安慰时，还是默默地告诉自己
一个人安静地待一会吧
图片
难过时，不会有人对你的生活感同身受
生活让我们越来越沉默，为什么？
有些人无话可说，而有些话却无人可说，难过的时候，与错的人分享，反而会招致更多的麻烦
与对的人分享，他们未必能感同身受，唯有学会沉默，才是对自己最好的保护
人生在世，很多委屈要靠自己消化
很多难关要靠自己度过
很多事情需要自己处理
自己的日子终归只能自己亲身体会，悲欢离合自己用心感悟，酸甜苦辣自己用心品尝
真正理解你的人没有几个，大多数人只会站在他们的立场，偷看你的落魄
而你能做的，就是把伤痛遮掩起来，把心里的秘密藏起来
然后慢慢地变坚强，慢慢地一步一步成长
伤心难过的时候，别把希望寄托在别人身上，也别要求他人能懂你几分
即便你泪流满面，即便你痛彻心扉，即便你伤心欲绝
图片
别人无法给你疗伤，无法给你镇痛，无法替你感受
一切诉说都是苍白的，一切哭喊都是无力的，一切安慰都是虚幻的
每个人的心，都长在自己的身上，世间经历的酸甜苦辣都是自己的经历，味道只有自己体会
当你明白了这些道理，就会轻松很多
难过的时候，不要着急倾诉，先学会自己坚强，你不勇敢，没人替你坚强
人在心情低落的时候，是特别希望有一个人能够倾听自己，能够安慰自己 ，这是人之常情
生活的情绪，需要有一个宣泄的出口，但是不要着急去行动，在你找人倾诉之前，请先等一等，至少让自己先冷静一下
因为，这世上，不是谁都有时间随时听你倾诉，也不是谁都有心思能耐心安慰你
生活中遇到挫折，不要着急倾诉，也许你的难过，你的失落都只是暂时的
那只是一瞬间的事情，你当时感觉难以接受，难以承受，一时无比难过
无法从低落的情绪当中走出来，等你冷静以后，想清楚了，看开了
就会发现其实事情没有你想象的那么糟糕，也没有那么严重，在独处中学会自己给自己疗伤
自己从情绪中走出来，随着时间的流逝，就会发现，曾经耿耿于怀的事情，根本没有什么大不了的，只是你当时一时想不通而已
当时你觉着有很多委屈要诉说，有很多痛苦要表达，可后来等你自己真正明了了
就会发现，人生路上，不管是大事还是小事，一切都会过去，很多情绪根本不值得一提，自然没什么好说的
假如遇上烦心事，就盖好被子呼呼大睡，不管怎么说，这都是最好的对策
真的，伤心难过时，你只要睡一觉就会改变自己的心理状态，改变看事情的态度
有时候，你需要好好吃一顿， 好好玩一次，好好放松一下，一切都会过去的，并不需要向别人倾诉来宣泄自己的情绪
默默地做好自己，悄无声息地坚强
生命中最难熬的日子，唯有自渡，才有出路
成年人的世界，单枪匹马的战斗，都是常态
越是难熬的时候，越是要靠自己
靠别人，是一种赌注；靠自己
才能走出人生低谷，重获新生
在最艰难，最难过的时候，没人心疼，自己坚强，没人懂你，自己懂自己
没人帮忙，所有事情都来自己扛，把苦往心里咽，把泪往心里流，把痛往心里压
等你熬过了最难的日子，就会变得更强大，更坚定，更勇敢，更独立
人活一世，草木一秋，再大的困难，一定要努力自己扛
图片
再苦的情绪，一定要努力自己咽下，人生路上，谁都会遇到最孤独，最黑暗的时候
那些不为人知的伤痛，那些心痛的磨难，只能一个人在深夜痛哭消化
一个人在白天拼搏扛过，不言不语，不急不躁，熬过一段一段难过的日子，然后走进阳光里
难过不声张，遇事自己扛，你的难，别人无法感同身受
你的事，别人无法替你解决，说出来的苦，只是笑话，不如不说
扛过来的累，都是自己的经历，别人无法体会，不如自己默默去感悟，这才是成年人的本事和责任
世间皆苦，唯有自渡，做好自己，变得更加坚强，你才能度过人生的艰难，迎来属于自己的美好生活
墨上晨曦 墨上晨曦 9月20日
生活向来都是这样，难是很难，累是很累，但终究会过去的
曾经年少，为赋新词强说愁，把多愁善感渲染的痛不欲生，撕心裂肺
长大后，却是越痛越不动声色，越累越保持沉默，把所有的情绪都调成了静音的模式，一个人默默扛下所有
这世上没有真正的感同身受
你的委屈需要自己消化
你的秘密不必逢人就说
真正理解你的人，没有几个
大多数人只是听故事，更多的只是站在自己的立场瞧着你的笑话
而你能做的，就是把所有伤痛都藏起来，然后一点点的消化，一步步的扛过
我们世界那些惊天动地的殇，在别人眼里都不过是随手拂过的尘，不痛不痒
每当难过的时候，即便心里看什么都很烦
做什么都没劲，想要找人倾诉
想要有人安慰时，还是默默地告诉自己
一个人安静地待一会吧
图片
难过时，不会有人对你的生活感同身受
生活让我们越来越沉默，为什么？
有些人无话可说，而有些话却无人可说，难过的时候，与错的人分享，反而会招致更多的麻烦
与对的人分享，他们未必能感同身受，唯有学会沉默，才是对自己最好的保护
人生在世，很多委屈要靠自己消化
很多难关要靠自己度过
很多事情需要自己处理
自己的日子终归只能自己亲身体会，悲欢离合自己用心感悟，酸甜苦辣自己用心品尝
真正理解你的人没有几个，大多数人只会站在他们的立场，偷看你的落魄
而你能做的，就是把伤痛遮掩起来，把心里的秘密藏起来
然后慢慢地变坚强，慢慢地一步一步成长
伤心难过的时候，别把希望寄托在别人身上，也别要求他人能懂你几分
即便你泪流满面，即便你痛彻心扉，即便你伤心欲绝
图片
别人无法给你疗伤，无法给你镇痛，无法替你感受
一切诉说都是苍白的，一切哭喊都是无力的，一切安慰都是虚幻的
每个人的心，都长在自己的身上，世间经历的酸甜苦辣都是自己的经历，味道只有自己体会
当你明白了这些道理，就会轻松很多
难过的时候，不要着急倾诉，先学会自己坚强，你不勇敢，没人替你坚强
人在心情低落的时候，是特别希望有一个人能够倾听自己，能够安慰自己 ，这是人之常情
生活的情绪，需要有一个宣泄的出口，但是不要着急去行动，在你找人倾诉之前，请先等一等，至少让自己先冷静一下
因为，这世上，不是谁都有时间随时听你倾诉，也不是谁都有心思能耐心安慰你
生活中遇到挫折，不要着急倾诉，也许你的难过，你的失落都只是暂时的
那只是一瞬间的事情，你当时感觉难以接受，难以承受，一时无比难过
无法从低落的情绪当中走出来，等你冷静以后，想清楚了，看开了
就会发现其实事情没有你想象的那么糟糕，也没有那么严重，在独处中学会自己给自己疗伤
自己从情绪中走出来，随着时间的流逝，就会发现，曾经耿耿于怀的事情，根本没有什么大不了的，只是你当时一时想不通而已
当时你觉着有很多委屈要诉说，有很多痛苦要表达，可后来等你自己真正明了了
就会发现，人生路上，不管是大事还是小事，一切都会过去，很多情绪根本不值得一提，自然没什么好说的
假如遇上烦心事，就盖好被子呼呼大睡，不管怎么说，这都是最好的对策
真的，伤心难过时，你只要睡一觉就会改变自己的心理状态，改变看事情的态度
有时候，你需要好好吃一顿， 好好玩一次，好好放松一下，一切都会过去的，并不需要向别人倾诉来宣泄自己的情绪
默默地做好自己，悄无声息地坚强
生命中最难熬的日子，唯有自渡，才有出路
成年人的世界，单枪匹马的战斗，都是常态
越是难熬的时候，越是要靠自己
靠别人，是一种赌注；靠自己
才能走出人生低谷，重获新生
在最艰难，最难过的时候，没人心疼，自己坚强，没人懂你，自己懂自己
没人帮忙，所有事情都来自己扛，把苦往心里咽，把泪往心里流，把痛往心里压
等你熬过了最难的日子，就会变得更强大，更坚定，更勇敢，更独立
人活一世，草木一秋，再大的困难，一定要努力自己扛
图片
再苦的情绪，一定要努力自己咽下，人生路上，谁都会遇到最孤独，最黑暗的时候
那些不为人知的伤痛，那些心痛的磨难，只能一个人在深夜痛哭消化
一个人在白天拼搏扛过，不言不语，不急不躁，熬过一段一段难过的日子，然后走进阳光里
难过不声张，遇事自己扛，你的难，别人无法感同身受
你的事，别人无法替你解决，说出来的苦，只是笑话，不如不说
扛过来的累，都是自己的经历，别人无法体会，不如自己默默去感悟，这才是成年人的本事和责任
世间皆苦，唯有自渡，做好自己，变得更加坚强，你才能度过人生的艰难，迎来属于自己的美好生活
从易经看人生病的原因
人的生命中有八种重大的痛苦，即所谓的八苦──生，老，病，死，怨憎相会，所求不得，所爱别离，五蕴炽盛──其中生，老，病，死这四项更是不能逃躲的基本痛苦，只要是有情生命，就必定要经验之。故让我们一起从佛经上来了解生病的原因病苦，是人生中相当重大的一种经验，而专门为解决生命诸多痛苦的佛法，自然对于病苦的成因有著完整的解释。
〖佛法的观点〗在《金光明经》除病品中，有提到三种致病的因素：
1.四大诸根因素：即人体本身的体质因素（或说是基本元素）造成的问题。
2.饮食时节因素：即饮食造成的问题。
3.四季时令因素：即环境造成的问题。
而在《小止观》治病九中，也论及三种得病的因缘：
1.四大增损病相：◆讨论四大元素引发之不同病相。
2.五脏生患之相：◆述说五脏功能失调时造成疾病不同的表现。
3.鬼神所作得病：◆即因鬼神的作祟导致人的疾病。
《小止观》治病九里谈论的部分，似乎较偏重于叙述“病征”和“病别”，故与金光明经的部分颇为不同。而“鬼神所作”一项则讨论到了精神甚至超精神领域的致病原因，这是一般较少说到的部分。
另外在《杂阿含经》卷十五也说明疾病的起因
1.因风起
2.痰阴起
3.涎唾起
4.众冷起：这四项主要在于细论四大不和谐所引发的病貌。
5.因现事起：此项是说明情感性或精神性的疾病。
6.时节起：如同前述的季节因素。
因为病苦的解决，实在是众生非常迫切的需要，故世间法中已非常发达的医药的领域，也是在尝试去解决这个问题。
目前已知的疾病因素可以分析如下：
a.致病性微生物：如各种病毒，细菌，霉菌等等。
b.人体的免疫机能：意即所谓的抵抗力或体质等。
c.环境污染：有毒废弃物，化学物质，放射线等等。
d.老化：许多疾病说穿了都是由于“老化”所致。
e.饮食（营养）：饮食的状况对健康可以有许多决定性的影响。
f.精神疾病：这是目前医学领域中较弱的一环，但是能确定和遗传有关。
g.外力伤害：包括许多意外事故等伤害。
若再讨论之，我们可以把a，c两项归类于环境因素;b，d，f三项则归于基因的表现，也就是所谓的体质因素。
若是再考虑e［饮食］这一点，我们可以发现它与a，b，c，d这四点甚至于f都有极为密切的关联；因为除了呼吸之外，饮食可以说是人与环境间互动最多的途径，因为能量的进出和物质元素的交流等等都依靠饮食来达成。而基因的表现已知和环境有绝大的关系。
而g这点不但与环境有关，也常常和个体的特质（基因）有关。就此而论，我们能先行得到一个概念，即：人与环境是密不可分的整体。行笔至此再让我们看看中医的说法。
〖中医理论〗
中医理论认为疾病的成因可以分为──
1.外因：以风，寒，暑，湿，燥，火等“六淫”为本。这个说的就是“季节时令因素”。
2.内因：以喜，怒，忧，思，悲，恐，惊等七情为本。说明人的情绪对生理的影响。
3.不内外因：包括饮食，房事，金刃（此可包含外伤或意外事故），虫兽（包括微生物）等等，广泛的指出六淫，七情之外的其他因素。
由此可以看出，中医在解释季节时令对人的作用，和精神情绪影响健康的理论方面，非常地仔细。或许有些部分我们可以找到直接的证据（尤其是细菌病毒等）来说明，但也有些部分目前无法知道其关联何在。其他部分大体上来说，中医的说法是与西医相去不远的。
由上述佛法和医学的解释，我们可以明显地归纳出几个影响健康的重要因素：
1.环境的条件性
2.基因的条件性
3.饮食的条件性
这三大条件如果本身不出问题，而且又能与其他两大条件配合得当的时候，人就可以活得健康长寿。
〖业力和福报〗
其实不管是出世间的佛法，或入世间的医学，对于病苦的观察解析都很完整透彻。尤其医学在物质上的解说更是因为科技进步而日趋完备。
然而若是光依赖医学，问题并未能完全解决，因为，我们不禁要再问：又是什么因素，在决定这三大条件的表现或具足呢？
答案是：业力与福报的平衡消长。
除了这个回答以外，我们如何找到更圆满，更究竟的答案呢？机率？运气？造物主？这种答案，有谁能心悦诚服地接受呢？这些都是医学难以回答的部分。因为福报大或业力较轻，所以有人生长在良好的环境，遗传到优秀的基因，并且得以享有健全的饮食，因此而健康长寿。因为福报浅或业力深重，所以有人出生在恶劣甚至战乱的国土，或是遗传到有缺陷的基因，或是因三餐不继而多病早夭。这样的回答既简单又圆满，最合乎科学中对于［理想的理论］的要求──单纯，适用范围大，而且例外少。所以要正确的了解［人为什么会生病或健康］这个问题，除了上述医学领域中，偏重在技术性的，唯物式的答案之外，很有必要回归到因果业力的层次。如此在掌握了比较核心而根本的地方，我们才不会被诸多纷杂的现象所迷惑──至少先不会被不实的广告蒙骗──而能抓到重点。知道下手的地方并且正确的努力，才能真正的预防疾病，改善健康。
人的生命中有八种重大的痛苦，即所谓的八苦──生，老，病，死，怨憎相会，所求不得，所爱别离，五蕴炽盛──其中生，老，病，死这四项更是不能逃躲的基本痛苦，只要是有情生命，就必定要经验之。故让我们一起从佛经上来了解生病的原因病苦，是人生中相当重大的一种经验，而专门为解决生命诸多痛苦的佛法，自然对于病苦的成因有著完整的解释。
〖佛法的观点〗在《金光明经》除病品中，有提到三种致病的因素：
1.四大诸根因素：即人体本身的体质因素（或说是基本元素）造成的问题。
2.饮食时节因素：即饮食造成的问题。
3.四季时令因素：即环境造成的问题。
而在《小止观》治病九中，也论及三种得病的因缘：
1.四大增损病相：◆讨论四大元素引发之不同病相。
2.五脏生患之相：◆述说五脏功能失调时造成疾病不同的表现。
3.鬼神所作得病：◆即因鬼神的作祟导致人的疾病。
《小止观》治病九里谈论的部分，似乎较偏重于叙述“病征”和“病别”，故与金光明经的部分颇为不同。而“鬼神所作”一项则讨论到了精神甚至超精神领域的致病原因，这是一般较少说到的部分。
另外在《杂阿含经》卷十五也说明疾病的起因
1.因风起
2.痰阴起
3.涎唾起
4.众冷起：这四项主要在于细论四大不和谐所引发的病貌。
5.因现事起：此项是说明情感性或精神性的疾病。
6.时节起：如同前述的季节因素。
因为病苦的解决，实在是众生非常迫切的需要，故世间法中已非常发达的医药的领域，也是在尝试去解决这个问题。
目前已知的疾病因素可以分析如下：
a.致病性微生物：如各种病毒，细菌，霉菌等等。
b.人体的免疫机能：意即所谓的抵抗力或体质等。
c.环境污染：有毒废弃物，化学物质，放射线等等。
d.老化：许多疾病说穿了都是由于“老化”所致。
e.饮食（营养）：饮食的状况对健康可以有许多决定性的影响。
f.精神疾病：这是目前医学领域中较弱的一环，但是能确定和遗传有关。
g.外力伤害：包括许多意外事故等伤害。
若再讨论之，我们可以把a，c两项归类于环境因素;b，d，f三项则归于基因的表现，也就是所谓的体质因素。
若是再考虑e［饮食］这一点，我们可以发现它与a，b，c，d这四点甚至于f都有极为密切的关联；因为除了呼吸之外，饮食可以说是人与环境间互动最多的途径，因为能量的进出和物质元素的交流等等都依靠饮食来达成。而基因的表现已知和环境有绝大的关系。
而g这点不但与环境有关，也常常和个体的特质（基因）有关。就此而论，我们能先行得到一个概念，即：人与环境是密不可分的整体。行笔至此再让我们看看中医的说法。
〖中医理论〗
中医理论认为疾病的成因可以分为──
1.外因：以风，寒，暑，湿，燥，火等“六淫”为本。这个说的就是“季节时令因素”。
2.内因：以喜，怒，忧，思，悲，恐，惊等七情为本。说明人的情绪对生理的影响。
3.不内外因：包括饮食，房事，金刃（此可包含外伤或意外事故），虫兽（包括微生物）等等，广泛的指出六淫，七情之外的其他因素。
由此可以看出，中医在解释季节时令对人的作用，和精神情绪影响健康的理论方面，非常地仔细。或许有些部分我们可以找到直接的证据（尤其是细菌病毒等）来说明，但也有些部分目前无法知道其关联何在。其他部分大体上来说，中医的说法是与西医相去不远的。
由上述佛法和医学的解释，我们可以明显地归纳出几个影响健康的重要因素：
1.环境的条件性
2.基因的条件性
3.饮食的条件性
这三大条件如果本身不出问题，而且又能与其他两大条件配合得当的时候，人就可以活得健康长寿。
〖业力和福报〗
其实不管是出世间的佛法，或入世间的医学，对于病苦的观察解析都很完整透彻。尤其医学在物质上的解说更是因为科技进步而日趋完备。
然而若是光依赖医学，问题并未能完全解决，因为，我们不禁要再问：又是什么因素，在决定这三大条件的表现或具足呢？
答案是：业力与福报的平衡消长。
除了这个回答以外，我们如何找到更圆满，更究竟的答案呢？机率？运气？造物主？这种答案，有谁能心悦诚服地接受呢？这些都是医学难以回答的部分。因为福报大或业力较轻，所以有人生长在良好的环境，遗传到优秀的基因，并且得以享有健全的饮食，因此而健康长寿。因为福报浅或业力深重，所以有人出生在恶劣甚至战乱的国土，或是遗传到有缺陷的基因，或是因三餐不继而多病早夭。这样的回答既简单又圆满，最合乎科学中对于［理想的理论］的要求──单纯，适用范围大，而且例外少。所以要正确的了解［人为什么会生病或健康］这个问题，除了上述医学领域中，偏重在技术性的，唯物式的答案之外，很有必要回归到因果业力的层次。如此在掌握了比较核心而根本的地方，我们才不会被诸多纷杂的现象所迷惑──至少先不会被不实的广告蒙骗──而能抓到重点。知道下手的地方并且正确的努力，才能真正的预防疾病，改善健康。
✋热门推荐