二十年光阴里总有云的影子。
别处云虽不差,终是不比家鄉。
“惟愿浮出梦乡逍遥乐,笑鸣瑟,看碧空下暗明交错。”
“只求长歌破风悠自酌,溺云霄,赏丛云上月升日落。”
——「歌者」的回忆录032
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别处云虽不差,终是不比家鄉。
“惟愿浮出梦乡逍遥乐,笑鸣瑟,看碧空下暗明交错。”
“只求长歌破风悠自酌,溺云霄,赏丛云上月升日落。”
——「歌者」的回忆录032
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《旅途》
生命就是一趟永不停歇的旅程,所有的遭遇都是旅途风光,坦途险道远近高低各有千秋。愚者东躲西藏、前思后想、左顾右盼、上下求索,动辄得咎。智者来去自在、左右逢源、动静一如、心境不二、冷暖自知,任性逍遥。虽同是旅途,然智愚有差,殊途千万矣!
(文/达照法师 图片来源网络)
生命就是一趟永不停歇的旅程,所有的遭遇都是旅途风光,坦途险道远近高低各有千秋。愚者东躲西藏、前思后想、左顾右盼、上下求索,动辄得咎。智者来去自在、左右逢源、动静一如、心境不二、冷暖自知,任性逍遥。虽同是旅途,然智愚有差,殊途千万矣!
(文/达照法师 图片来源网络)
#古文阅读# 《凌虚台记》苏轼
国于南山之下,宜若起居饮食与山接也。四方之山,莫高于终南;而都邑之丽山者,莫近于扶风。以至近求最高,其势必得。而太守之居,未尝知有山焉。虽非事之所以损益,而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
方其未筑也,太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者,累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰:“是必有异。”使工凿其前为方池,以其土筑台,高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者,恍然不知台之高,而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰:“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼,而求文以为记。
轼复于公曰:“物之废兴成毁,不可得而知也。昔者荒草野田,霜露之所蒙翳(yì),狐虺(huǐ)之所窜伏。方是时,岂知有凌虚台耶?废兴成毁,相寻于无穷,则台之复为荒草野田,皆不可知也。尝试与公登台而望,其东则秦穆之祈(齐)年、橐(驼)泉也,其南则汉武之长杨、五柞(zuò),而其北则隋之仁寿,唐之九成也。计其一时之盛,宏杰诡丽,坚固而不可动者,岂特百倍于台而已哉!然而数世之后,欲求其仿佛,而破瓦颓垣,无复存者,既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣,而况于此台欤!夫台犹不足恃以长久,而况于人事之得丧,忽往而忽来者欤!而或者欲以夸世而自足,则过矣。盖世有足恃者,而不在乎台之存亡也。”
既以言于公,退而为之记。 https://t.cn/RyhTxvz
国于南山之下,宜若起居饮食与山接也。四方之山,莫高于终南;而都邑之丽山者,莫近于扶风。以至近求最高,其势必得。而太守之居,未尝知有山焉。虽非事之所以损益,而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
方其未筑也,太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者,累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰:“是必有异。”使工凿其前为方池,以其土筑台,高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者,恍然不知台之高,而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰:“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼,而求文以为记。
轼复于公曰:“物之废兴成毁,不可得而知也。昔者荒草野田,霜露之所蒙翳(yì),狐虺(huǐ)之所窜伏。方是时,岂知有凌虚台耶?废兴成毁,相寻于无穷,则台之复为荒草野田,皆不可知也。尝试与公登台而望,其东则秦穆之祈(齐)年、橐(驼)泉也,其南则汉武之长杨、五柞(zuò),而其北则隋之仁寿,唐之九成也。计其一时之盛,宏杰诡丽,坚固而不可动者,岂特百倍于台而已哉!然而数世之后,欲求其仿佛,而破瓦颓垣,无复存者,既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣,而况于此台欤!夫台犹不足恃以长久,而况于人事之得丧,忽往而忽来者欤!而或者欲以夸世而自足,则过矣。盖世有足恃者,而不在乎台之存亡也。”
既以言于公,退而为之记。 https://t.cn/RyhTxvz
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