华严经中的智慧：远离诸相 证入法界
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出，只要体证到过现未三际的空性，则万法无从安立，不执假有，不溺顽空，即可见性成佛：
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征，表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有：
其一、梦幻光影。
梦幻光影，当体即空。菩萨观察诸法，如梦幻光影，便不会执着痴迷，不会心逐境转，而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响，当体即空。以此心境观照尘寰万象，便可闹中取静，喧中得寂，自在洒脱，无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成，系幻觉所生，痴迷众生执幻成真，求之不得，徒增渴爱。菩萨洞知其幻，欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师，世间的种种形色都是它的绘画，没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别，在于它们都是世间现象，因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻，表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法，均虚幻不实，为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”，提倡不二法门：
若于佛法中，其心随平等，
入不二法门，彼人难思议。
“二”指相对的观念，又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心，而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟，形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链，经文反复强调要不生分别心，离绝相对念。这种不二有三个层次：
首先，要离绝一多之类的世俗常情的相对观念：如经文偈句：
寂然不动离边想，
是名善入如来智。
普见于诸法，二边皆舍离。
不动离二边，此是如来智。
……
不生分别心，是念佛菩提。
……
无有一与多，是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情，修行的第一步就要将之断绝。
其次，要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句：
有诤说生死，无诤即涅槃。
生死及涅槃，一俱不可得。
若逐假名字，取著此二法。
此人不如实，不知圣妙道。
臻于学佛初阶者，离绝世俗分别念，追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟，执着涅槃同样沉迷。如经文偈句：
离诸分别心不动，善了如来之境界。
……
能所分别二俱离，杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相，犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道，真实平等常清净。
若能通达诸法性，于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空，绝能所，超染净，忘解缚，泯有无。如果高推圣境，就会坠入解脱深坑，陷于新的执着。
复次，要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句：
诸法寂灭非寂灭，远离此二分别心。
知诸分别是世见，入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃，不执着于一多之类的世智层次的不二，便由第一层面上升到第二层面，进入了学佛初阶的不二法门，此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐，是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫，不断地否定，甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证，如果将“不二”作为一种观念，就沦于增语、戏论，仍然是“二”。
因此，对这种情形下的“不二”也要予以扬弃，这样才能上升到第三层面的“不二”：
菩萨心净不作二，亦复不作不二法。
舍离二法不二法，觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时，才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门，第二层面的不二法门是教内的不二法门，只有第三层面的不二法门，才是禅意的不二法门：
有无元不二，有二翻成病。
若存不二心，暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空，不二法门远离分别，由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃，成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门，《华严经》提出了无生无灭的思想：如经文偈句：
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去。
一切法无生，一切法无灭。
若能如是解，诸佛常现前。
诸法从本来，无生亦无起。
无相无有成，亦无去来义。
无生无灭，即是涅槃，是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度，提出了不可执相的理由，批评了凡夫着相的痴迷，并指出分别取相是轮回的根源：
凡夫见诸法，但随于相转。
不了法无相，以是不见佛。
诸法无真实，妄取真实相。
是故诸凡夫，轮回生死狱。
经文还进一步指出，不但对世俗的幻相不可执着，对佛的相状也同样不可执着：
若以威德色种族，而见人中调御师，
是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体，但是无相寂灭法。
因此，获得了佛智的人，就要远离幻相：
一切诸如来，远离于众相。
既然着相的根源是由于分别，而分别会导致清净眼的丧失，因此就应当远离分别，离言绝相，才能见到如来。
若能除眼翳，舍离于色想。
不见于诸法，则得见如来。
言语说诸法，不能显实相。
按照《华严经》的观点，言语是幻法，作为幻法的言语不能表征真如实相。并且，言语与分别总是联系在一起，“一切言语，皆从觉观而生，才有觉观，便形纹彩，发萌芽于境上，起兆朕于心中。心境对治，便为质碍。”
要想体证真如，必须离绝言语。但是，离绝言语并不等于不使用言语，超越形相不等于不使用形相：
常于诸法不作二，亦复不作于不二。
于二不二并皆离，知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向，而要摆脱言语、形相的分别性指向，往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相：
非言何以知乎无言，非相何能显乎无相？
《华严经》偈云：
了法不在言，善入无言际。
而能示言说，如响遍世间。
……
又偈云：
色身非是佛，音声亦复然。
亦不离色声，见佛神通力。
《金刚经》云：“若见诸相非相，则见如来。”皆以相显无相也，则无言不碍言，无相不碍相。故知无言即言，曾无别体。相即无相，岂有异形？
由此可见，“言”即“无言”，何妨言满世间；“诸相”非“相”，不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品，特指入普贤法界。在《华严经》中，诸多大乘菩萨在因地修行时，即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中，通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉，既证了毕竟空实现了自身的解脱，也入了圆满普贤法界，圆成佛果。
我们在凡夫地时，即可规划好设置好你的成佛之路，不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大，那样你会付出更的努力与功夫，才能入法界。当然，二乘圣人回小向大有一个捷径，那就是发愿往生西方极乐世界，或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士，都是入法界的，入法界才会入大乘，才会成佛。我们学修《华严经》，要从入法界的宏大视野来理解成佛，而不仅仅是在菩提树下成佛，这只是示现，他的本地风光是普贤法界，普门示现。
所以，作为凡夫的我们，一开始，就要将证空性与入法界结合起来修，这是成佛之路最好的规划。这样，你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性，才能成佛。
~那烂陀寺
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出，只要体证到过现未三际的空性，则万法无从安立，不执假有，不溺顽空，即可见性成佛：
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征，表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有：
其一、梦幻光影。
梦幻光影，当体即空。菩萨观察诸法，如梦幻光影，便不会执着痴迷，不会心逐境转，而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响，当体即空。以此心境观照尘寰万象，便可闹中取静，喧中得寂，自在洒脱，无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成，系幻觉所生，痴迷众生执幻成真，求之不得，徒增渴爱。菩萨洞知其幻，欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师，世间的种种形色都是它的绘画，没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别，在于它们都是世间现象，因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻，表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法，均虚幻不实，为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”，提倡不二法门：
若于佛法中，其心随平等，
入不二法门，彼人难思议。
“二”指相对的观念，又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心，而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟，形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链，经文反复强调要不生分别心，离绝相对念。这种不二有三个层次：
首先，要离绝一多之类的世俗常情的相对观念：如经文偈句：
寂然不动离边想，
是名善入如来智。
普见于诸法，二边皆舍离。
不动离二边，此是如来智。
……
不生分别心，是念佛菩提。
……
无有一与多，是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情，修行的第一步就要将之断绝。
其次，要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句：
有诤说生死，无诤即涅槃。
生死及涅槃，一俱不可得。
若逐假名字，取著此二法。
此人不如实，不知圣妙道。
臻于学佛初阶者，离绝世俗分别念，追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟，执着涅槃同样沉迷。如经文偈句：
离诸分别心不动，善了如来之境界。
……
能所分别二俱离，杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相，犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道，真实平等常清净。
若能通达诸法性，于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空，绝能所，超染净，忘解缚，泯有无。如果高推圣境，就会坠入解脱深坑，陷于新的执着。
复次，要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句：
诸法寂灭非寂灭，远离此二分别心。
知诸分别是世见，入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃，不执着于一多之类的世智层次的不二，便由第一层面上升到第二层面，进入了学佛初阶的不二法门，此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐，是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫，不断地否定，甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证，如果将“不二”作为一种观念，就沦于增语、戏论，仍然是“二”。
因此，对这种情形下的“不二”也要予以扬弃，这样才能上升到第三层面的“不二”：
菩萨心净不作二，亦复不作不二法。
舍离二法不二法，觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时，才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门，第二层面的不二法门是教内的不二法门，只有第三层面的不二法门，才是禅意的不二法门：
有无元不二，有二翻成病。
若存不二心，暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空，不二法门远离分别，由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃，成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门，《华严经》提出了无生无灭的思想：如经文偈句：
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去。
一切法无生，一切法无灭。
若能如是解，诸佛常现前。
诸法从本来，无生亦无起。
无相无有成，亦无去来义。
无生无灭，即是涅槃，是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度，提出了不可执相的理由，批评了凡夫着相的痴迷，并指出分别取相是轮回的根源：
凡夫见诸法，但随于相转。
不了法无相，以是不见佛。
诸法无真实，妄取真实相。
是故诸凡夫，轮回生死狱。
经文还进一步指出，不但对世俗的幻相不可执着，对佛的相状也同样不可执着：
若以威德色种族，而见人中调御师，
是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体，但是无相寂灭法。
因此，获得了佛智的人，就要远离幻相：
一切诸如来，远离于众相。
既然着相的根源是由于分别，而分别会导致清净眼的丧失，因此就应当远离分别，离言绝相，才能见到如来。
若能除眼翳，舍离于色想。
不见于诸法，则得见如来。
言语说诸法，不能显实相。
按照《华严经》的观点，言语是幻法，作为幻法的言语不能表征真如实相。并且，言语与分别总是联系在一起，“一切言语，皆从觉观而生，才有觉观，便形纹彩，发萌芽于境上，起兆朕于心中。心境对治，便为质碍。”
要想体证真如，必须离绝言语。但是，离绝言语并不等于不使用言语，超越形相不等于不使用形相：
常于诸法不作二，亦复不作于不二。
于二不二并皆离，知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向，而要摆脱言语、形相的分别性指向，往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相：
非言何以知乎无言，非相何能显乎无相？
《华严经》偈云：
了法不在言，善入无言际。
而能示言说，如响遍世间。
……
又偈云：
色身非是佛，音声亦复然。
亦不离色声，见佛神通力。
《金刚经》云：“若见诸相非相，则见如来。”皆以相显无相也，则无言不碍言，无相不碍相。故知无言即言，曾无别体。相即无相，岂有异形？
由此可见，“言”即“无言”，何妨言满世间；“诸相”非“相”，不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品，特指入普贤法界。在《华严经》中，诸多大乘菩萨在因地修行时，即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中，通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉，既证了毕竟空实现了自身的解脱，也入了圆满普贤法界，圆成佛果。
我们在凡夫地时，即可规划好设置好你的成佛之路，不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大，那样你会付出更的努力与功夫，才能入法界。当然，二乘圣人回小向大有一个捷径，那就是发愿往生西方极乐世界，或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士，都是入法界的，入法界才会入大乘，才会成佛。我们学修《华严经》，要从入法界的宏大视野来理解成佛，而不仅仅是在菩提树下成佛，这只是示现，他的本地风光是普贤法界，普门示现。
所以，作为凡夫的我们，一开始，就要将证空性与入法界结合起来修，这是成佛之路最好的规划。这样，你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性，才能成佛。
~那烂陀寺
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长歌行经典语录（不完全统计）
“强者攻，弱者守，若是力不如人，就只能韬光养晦，才能等到成长壮大，反守为攻之际。虽难受，但不得不受。如此才能存活下来，蛰伏图强。”——李世民
“长歌，我还教过你一句话：知其不可为而为之，虽千万人吾往矣。”——李世民
“朕是大唐之主，亦是大唐之民，护卫家国，是朕万死也要尽到的责任。”——李世民
“我想在有生之年，得见盛世大唐。我要亲手击杀这乱世，并狠狠给它还上一刀。”——李长歌
“在外⾏⾛多时，便欲发的明⽩，国安泰，⽅得万户安居乐业，国强盛，⽅得百姓⽆虑⽆忧，过往荣誉皆属⼩我，到如今，终于能够放下，道恰政治，泽润民⽣，各尽其能，天下晏然，⼤有盛世之像，⼆叔，多谢你，终不负⼤唐，不负百姓。”——李长歌
“人固有一死，跟着师父去走心中的道，阿窦觉得值。苟延残喘的生活，比死更可怕。 ”——阿窦
“孰为男子，孰为女子，我从未去正视过这个问题。先生们是男子，武能定国，个个惊采绝绝，集天下之大能，可我与他们又有什么不同？父亲妻妾们是女子，个个灿然华服，雪肌云鬓，个个心思千回百转，可是这又与我何干？”——李长歌
“我刚逃出长安的时候，只觉已失无可失，天地之间再无掣肘，也曾谋划向幽州、㮶州借兵回攻，可经历很多事后，方知自己错了。场场战事背后，那万千血肉之躯，他们又何辜？”——李长歌
“我已失家，不愿再失大唐。”——李长歌
“谁说女子不如男，我命由我不由天。”——李长歌
“我不信命，我只信事在人为。”——李长歌
“我要亲手击杀这乱世，并狠狠地还上一刀。” ——李长歌
“我幼时承先生教诲，诸子百家略有涉猎，却是最不喜道家的无为。因为与人争方能安身，与天争方能立命，这么多年来，我一直如此坚信，可就在这几日，我才意识到，是我错了。
我不争，不会害得如弟弟一般的人，为我而丧命；我不争，不会让待我如父一般的人，身首异处；我不争，将全副身家托付给我的朋友，也不会置身险境，他至亲之人，也因我而死。曾经有一位长辈托孤于我，教我找寻自己的道，大道无为，原来如此。”——李长歌（悟道）
“人的一生，身边的人总是会一个接一个地离开。信任新人，告别故人，都是人生中很难的事情。与其说她幸运，不如说是我，我何其幸运，还能遇到想珍惜的人。”——李长歌
“在遇见他之前，我从未想过可以与一个人生死与共，在遇见他之后，我从未想过与其他人共度余生。”——李长歌
“杜尚书不必⾃作多情，我替你挨这⼀⼑⽆⾮是⼤唐如今离不开杜如晦。”——李长歌
“辩解，辩解有用吗？人们只会相信自己愿意相信的东西。”——阿诗勒隼
“曾有人和我说过，有些人像水一样柔和，包容万物。而有些人，则似火一般，只会愈发熊熊地燃烧。靠近的人都会被灼伤，若是强行呆在一起，只会化为灰烬。”——阿诗勒隼
“李十四，我劝你还是设法给我活下去！哪怕是为了有朝一日能够杀了我！有朝一日能够替公孙恒报仇！公孙恒的仇，㮶州军民的仇你难道忘了吗？可笑公孙恒，竟将后事托付给你这种懦夫！若我是你，我就想方设法在鹰师立稳脚跟，不惜一切代价夺取对方的信任，再伺机而动一击绝杀！”——阿诗勒隼
“攻或不攻，何时攻，我自有考量。”——阿诗勒隼
“人不是为了复命而活，不是为了功劳而活，而是为了自己觉得值得的事情而活。”——魏叔玉
“一个人若是执念太深，便会失了本心。”——魏叔玉
“我们脚下的⼟地，是⼤唐的⼟地，这芸芸的百姓仍然是⼤唐的⼦民。”——魏徵
“思危所以求安，虑退所以能进，惧乱所以保治，戒亡所以获存。”——房玄龄
“我要守住的，不是一座军事要塞，而是万户安居，生生不息的㮶州城。”——公孙恒
“我问你此⽣志向如何，你说纵然世道崎岖，也要踏平坎坷，平四⽅乱，守⼀世安，我还笑你狂傲，这⼀诺，放⼼吧，军民的冬⾐已经备好，来年春⽇的种⼦，也尚有库存。”——公孙夫人
“⼈⽣有死，死得其所。这是他作为这守城之军最⼤的荣耀。”——公孙夫人
“即使是一尾池鱼，我也不敢说一动一念尽在掌握，何况是人。想要算无遗策也好，想要万无一失也罢，算都只是术罢了，道，才是根本。能救下的人在眼前，岂能不救，救下眼前就顾不到以后，那又如何。此道无他，凭心而行，后果自负而已。”——静澹真人
“这世上有千万人为红尘裹挟，逃无可逃，只能挣扎求生。某读圣贤书，食君之禄，不愿袖手度此一生。某愿为牛马走，陪陛下这一程，看看我等能否开创清平盛世！”——杜如晦
“现在你可明白了，何为家，何为国，何为百姓，何为天下吗？”——秦老
长歌行经典语录（不完全统计）
“强者攻，弱者守，若是力不如人，就只能韬光养晦，才能等到成长壮大，反守为攻之际。虽难受，但不得不受。如此才能存活下来，蛰伏图强。”——李世民
“长歌，我还教过你一句话：知其不可为而为之，虽千万人吾往矣。”——李世民
“朕是大唐之主，亦是大唐之民，护卫家国，是朕万死也要尽到的责任。”——李世民
“我想在有生之年，得见盛世大唐。我要亲手击杀这乱世，并狠狠给它还上一刀。”——李长歌
“在外⾏⾛多时，便欲发的明⽩，国安泰，⽅得万户安居乐业，国强盛，⽅得百姓⽆虑⽆忧，过往荣誉皆属⼩我，到如今，终于能够放下，道恰政治，泽润民⽣，各尽其能，天下晏然，⼤有盛世之像，⼆叔，多谢你，终不负⼤唐，不负百姓。”——李长歌
“人固有一死，跟着师父去走心中的道，阿窦觉得值。苟延残喘的生活，比死更可怕。 ”——阿窦
“孰为男子，孰为女子，我从未去正视过这个问题。先生们是男子，武能定国，个个惊采绝绝，集天下之大能，可我与他们又有什么不同？父亲妻妾们是女子，个个灿然华服，雪肌云鬓，个个心思千回百转，可是这又与我何干？”——李长歌
“我刚逃出长安的时候，只觉已失无可失，天地之间再无掣肘，也曾谋划向幽州、㮶州借兵回攻，可经历很多事后，方知自己错了。场场战事背后，那万千血肉之躯，他们又何辜？”——李长歌
“我已失家，不愿再失大唐。”——李长歌
“谁说女子不如男，我命由我不由天。”——李长歌
“我不信命，我只信事在人为。”——李长歌
“我要亲手击杀这乱世，并狠狠地还上一刀。” ——李长歌
“我幼时承先生教诲，诸子百家略有涉猎，却是最不喜道家的无为。因为与人争方能安身，与天争方能立命，这么多年来，我一直如此坚信，可就在这几日，我才意识到，是我错了。
我不争，不会害得如弟弟一般的人，为我而丧命；我不争，不会让待我如父一般的人，身首异处；我不争，将全副身家托付给我的朋友，也不会置身险境，他至亲之人，也因我而死。曾经有一位长辈托孤于我，教我找寻自己的道，大道无为，原来如此。”——李长歌（悟道）
“人的一生，身边的人总是会一个接一个地离开。信任新人，告别故人，都是人生中很难的事情。与其说她幸运，不如说是我，我何其幸运，还能遇到想珍惜的人。”——李长歌
“在遇见他之前，我从未想过可以与一个人生死与共，在遇见他之后，我从未想过与其他人共度余生。”——李长歌
“杜尚书不必⾃作多情，我替你挨这⼀⼑⽆⾮是⼤唐如今离不开杜如晦。”——李长歌
“辩解，辩解有用吗？人们只会相信自己愿意相信的东西。”——阿诗勒隼
“曾有人和我说过，有些人像水一样柔和，包容万物。而有些人，则似火一般，只会愈发熊熊地燃烧。靠近的人都会被灼伤，若是强行呆在一起，只会化为灰烬。”——阿诗勒隼
“李十四，我劝你还是设法给我活下去！哪怕是为了有朝一日能够杀了我！有朝一日能够替公孙恒报仇！公孙恒的仇，㮶州军民的仇你难道忘了吗？可笑公孙恒，竟将后事托付给你这种懦夫！若我是你，我就想方设法在鹰师立稳脚跟，不惜一切代价夺取对方的信任，再伺机而动一击绝杀！”——阿诗勒隼
“攻或不攻，何时攻，我自有考量。”——阿诗勒隼
“人不是为了复命而活，不是为了功劳而活，而是为了自己觉得值得的事情而活。”——魏叔玉
“一个人若是执念太深，便会失了本心。”——魏叔玉
“我们脚下的⼟地，是⼤唐的⼟地，这芸芸的百姓仍然是⼤唐的⼦民。”——魏徵
“思危所以求安，虑退所以能进，惧乱所以保治，戒亡所以获存。”——房玄龄
“我要守住的，不是一座军事要塞，而是万户安居，生生不息的㮶州城。”——公孙恒
“我问你此⽣志向如何，你说纵然世道崎岖，也要踏平坎坷，平四⽅乱，守⼀世安，我还笑你狂傲，这⼀诺，放⼼吧，军民的冬⾐已经备好，来年春⽇的种⼦，也尚有库存。”——公孙夫人
“⼈⽣有死，死得其所。这是他作为这守城之军最⼤的荣耀。”——公孙夫人
“即使是一尾池鱼，我也不敢说一动一念尽在掌握，何况是人。想要算无遗策也好，想要万无一失也罢，算都只是术罢了，道，才是根本。能救下的人在眼前，岂能不救，救下眼前就顾不到以后，那又如何。此道无他，凭心而行，后果自负而已。”——静澹真人
“这世上有千万人为红尘裹挟，逃无可逃，只能挣扎求生。某读圣贤书，食君之禄，不愿袖手度此一生。某愿为牛马走，陪陛下这一程，看看我等能否开创清平盛世！”——杜如晦
“现在你可明白了，何为家，何为国，何为百姓，何为天下吗？”——秦老
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客人来忏悔，当年自己迷信变美能走运，去做了假体鼻子，还动了身体其他地方。
我：您好，您是自己发心想要把一些事情忏悔出来是嘛？
答：是的。
我：请说说，您想忏悔什么事情？
答：老师，我是二十年前去整容过的人。当年感情不顺利，看电视广告，想要变成美女之后，感情就能顺，结果就被做美容的带去整鼻子了。
我：恩。您说，我记。
答：我想把整个手术的过程，以后手术以后发生的事情，详细的讲出来。老师希望您帮我，不要透露我的姓名，因为朋友都认识您，好吗？
我：照您的意思办，一定做到。
答：我个人比较爱美，也比较喜欢打扮。一直看韩剧觉得变漂亮，就能改变一切。所以产生这种错误想法以后，就去电视打广告的医院做了鼻子。哎，其实手术非常的血腥，不堪回首，老师。流了很多血，那个医生把假体塞鼻子的时候，一直流血，非常的害怕。但是没有回头路，就像一个被宰杀的动物一样躺在手术台上，第二天，第三天肿得像猪头，其实当时根本不知道手术这么残忍血腥，自己也很痛。当天就后悔了。根本也没有告诉我们，这种手术相当的恐怖，还是父母原装的好，但是我当年就是那么傻，那么蠢，当时整容了之后，感觉变漂亮了一点，但是其实也发现了一个问题，就是走在街上所有整过的，都能看出来，是整过的。哎，也没有什么感觉特别好的。
整容之后，还遇见了渣男。
我：遇见渣男？
答：本以为变美就能变得幸福，其实没有。忽然变得漂亮之后，交了一个男朋友，以为漂亮就会万事大吉，结果很快发现对方脚踏两只船，分了。
我：姻缘是前世所修，并不是换一张脸，就能变得顺利，在背后支持的都是命中的福报以及德行。您要求姻缘，应该多多念《地藏经》以及《无量寿经》常常发心积德为善，而不是去做让自己手伤的事情。
答：当时我们那知道这些，就是简单简单粗暴的想法。
我：那您感觉到整容有什么不好嘛？
答：老师，最大的不好感觉就是心脏功能变差了很多，呼吸不顺畅已经有二十多年，而且睡眠不好，夜晚的时间基本上睡不好觉。当时开心变美，但慢慢很害怕自己因此得癌症，而且做鼻子的时候医生根本没有说明，再好的假体只能用八年到十年，而这种要反复做手术才能维持，而且脸周围的皮肤会变得很差。做过几次美容修复，但是帮助力量不大，而且其他部位也觉得没整好，鼻子经常有点歪，正面都能看出来。后来听到您说，有整容地狱，自己那个后悔啊。
我：您整容之后，发现财运好吗
答：没有。就自己做一点小的生意，偶尔遇见一两个男客户对我还行，但是对方都有一点不好的心思，炒股还亏了很多钱，投资方面也算顺利。长时间忧愁没有钱赚怎么生活。结婚之后，家里经济也不好，十来年也买不起房子。他们说整容之后，财运就会改变，其实还是靠自己，没有感受到什么改变。
我：命中有时终须有，命中无时莫强求。如果真想求财运，一定要多布施，救济孤贫，常常孝顺父母。踏实一些工作，并且，注重积极的提升自己的能力。经常做善事，供养三宝，诸恶莫作，众善奉行，就能改善财运。
答：谢谢老师，我也是看您的文章才明白了。
我：谢谢您来讲出心声。
答：老师，我以前是没有勇气来忏悔讲出来的，生怕别人认出我身体哪里整容，但是现在到处是这些广告。希望您把我说的真实的心路历程讲出来，帮到那些小姑娘。我也是那时候愚昧无知，给人家骗去做这些了，除了当时那两三年感觉到变美一点，其实后来也没有感觉到方便到哪里去，长期担心会病变，而自然且对身体伤害比较大。我去检查身体，心脏功能比正常人的要弱。而且皮肤需要很注意保湿保养，并且整晚因为假体压迫神经系统，根本睡不好，人比同龄人还要显得老，如果不化妆出去，就根本看不得，现在已经去恢复过来，再不整了，也不搞这些东西了。
我：身体健康最为重要，您可多试试锻炼身体，养成一个好的健康作息时间，会对身体有益的。
答:女孩子千万不要去隆胸，做鼻子，确实伤害很大。不要有这些想法，也不要迷信这些东西会改变福气。我就是现实的例子，做了这些非但没好，而且现在长期感受到身体不行，这两年查出了很多慢性病，医生也说不要再做这些手术了，对自己的身体伤害很大。因为有些创伤你是看不出来的，尤其是暗伤，对身体血液循环也很不好的。我为了保自己的命，几个地方都想办法恢复，再不弄这些东西了，前后也花了好多钱，自己回向起来真傻，花钱让人家把自己来整成残疾，花钱让人家来在自己身上开刀流血，我当年自己真是傻到家了。姐妹们，还是别想一劳永逸。多锻炼身体，才能养好自己的状态，真不是靠整容。现在去锻炼身体，健身，跑步打球，排汗排毒，感觉是真的比整容有效果，也健康很多。
我：在面相上来说，不要去动自己的相，五官以及身体，任何一种破相，其实都会破坏运气，手术流血本是血光，地府真有整容地狱，将来介绍整容，给人动手术的整容医生，以及无故整容的患者，都要下到这个地方去受苦，受苦的时间又以整容医生最长，还有推荐人家整容的人，必然消耗掉自己的很多的福寿，并且来世投胎的时候，会多病，甚至很难得人身。恶业受罪的时间，要等所有的受罪的人从地狱出来之后，自己最后一个才能出来，所以，一定要忏悔，远离这些恶业，希望有缘的福友明白这些事情，种恶因，必有恶果，种善因，果有善果。是一样的道理。
答：再也不敢了，老师。也劝姐妹们，吃好喝好，学点化妆，多锻炼身体，身体原装比整容好。
我：谢谢您的分享。这边不会透露您的姓名，随喜您的功德。
答：感恩老师教我忏悔。
我：不要客气，忏悔能够灭罪，真诚忏悔，后不再造。能够消自己的业障。希望您能够在日后多帮助有这方面困惑的人，劝她们远离灾难，不要把自己的身体搞残。一切逆天而行的事情，都不吉祥。最后很难会有一个好报。所以人要自然去生活，保持内心的真善，诚恳，就是最美的。
答：一定的，老师。但是老师，有些人也说那些明星整容了，她们怎么能够比较好呢？
我：这个问题问得好。第一不是所有的明星都会去整容。第二，整容靠各种手段得到的东西，其实还是命中原有的东西，只是打折之后取到。她们能够好，毕竟还靠自己累世修了很多善业，才得到的目前的福报。并不是只靠着一个部位整了，就全部改变了。人家还有很多才艺。但是损伤到健康，也是得不偿失的事情，这后遗症出来的明星，您找找网上看看，还少吗？有不少的人脸都没有办法正常笑了。还是自然的好。人要有一个正常的心态，一个正确的价值观，也能看明白这些事情是什么原因。而世人往往简单的认为，人家的成功，就是因为做了一个什么事情，那是很片面的。至少我接触到的明星，或者主持人，人家在背后可是非常的努力，相当认真的面对人生，很少去选择整容改变的。他们都会健身，而且好好规范自己的饮食。在人家看不到的地方，相当努力的充电，提升实力，人脉，思维，也是踏踏实实的在过自己的每一天。
答：知道了，以后我也知道这么答复我的那些朋友。谢谢老师，真的有整容地狱吗？
我：都是因为众生福分缺乏，才因不良业力牵引，形成这种地狱。千万要多忏悔，多多帮助需要的人，脱离这种地狱，绝不要努力堕入这种地狱。
答：感恩师父教育。老师不跟我们说，我们是不知道，如果我劝别人不要整容，是不是也是好事？
我：是好事，而且能保护人家家里一个后人免去血光之灾，必有深厚的后福。
答：谢谢老师。老师，我前后整容花了很多钱，麻烦您转告那些小女孩子，这个钱，花得最冤，不要再做傻姑娘了。其实国家也应该对这一块进行监管。有很多私人没资格的也出来开，将来还不知道害多少人。
我：知错能改，善莫大焉。有时候只能先理好自己。您可随缘多帮助身边的人，把自己的亲身的感受讲给别人知道，也希望做这一块的人，能够看到，深深明白因果。众生是未来的佛，身体发肤受之父母，不要做整容这个行业，将来的恶业必然连累的到自己的健康。上次新加坡的一位整容师，恶报就十分的明显，他就是拿赚了很多钱，45岁就患癌症死掉。这是什么？莫不是被冤亲债主讨债报仇，如果这个职业给人动这种手术如果是有福气的，自然不至于这么早死去。这是很明显的，把自己的命，禄，寿都折去了。
有缘看到此文章的福友们，自己不要去整容，也不要把小孩子送去读整容这种专业。
命理提示：任何事情，都比不上自己的身体健康。要健康，尽量不要让自己去动刀子，动手术。美有很多种，爱美的男子，女子，要多多保持好的心念，多做善事。长远利益自己和家人。整容是把自己的运气提前拿出来挥霍掉，背后各种后遗症出来，是对自己的健康，有很大的杀伤力。末学也要忏悔自己过去也起过这种心念。其实去搞搞这些，对自己真没任何的好处。每一个人都有独一无二的美丽。去佛寺供花，恭敬三宝，常怀善心，也能够令到自己的容貌美丽。最为重要的，内心清净，灾难就少。到一定的年龄，一定要拥有健康，才能谈得上美丽。所以大家不要去做损伤自己健康的事情。
客人来忏悔，当年自己迷信变美能走运，去做了假体鼻子，还动了身体其他地方。
我：您好，您是自己发心想要把一些事情忏悔出来是嘛？
答：是的。
我：请说说，您想忏悔什么事情？
答：老师，我是二十年前去整容过的人。当年感情不顺利，看电视广告，想要变成美女之后，感情就能顺，结果就被做美容的带去整鼻子了。
我：恩。您说，我记。
答：我想把整个手术的过程，以后手术以后发生的事情，详细的讲出来。老师希望您帮我，不要透露我的姓名，因为朋友都认识您，好吗？
我：照您的意思办，一定做到。
答：我个人比较爱美，也比较喜欢打扮。一直看韩剧觉得变漂亮，就能改变一切。所以产生这种错误想法以后，就去电视打广告的医院做了鼻子。哎，其实手术非常的血腥，不堪回首，老师。流了很多血，那个医生把假体塞鼻子的时候，一直流血，非常的害怕。但是没有回头路，就像一个被宰杀的动物一样躺在手术台上，第二天，第三天肿得像猪头，其实当时根本不知道手术这么残忍血腥，自己也很痛。当天就后悔了。根本也没有告诉我们，这种手术相当的恐怖，还是父母原装的好，但是我当年就是那么傻，那么蠢，当时整容了之后，感觉变漂亮了一点，但是其实也发现了一个问题，就是走在街上所有整过的，都能看出来，是整过的。哎，也没有什么感觉特别好的。
整容之后，还遇见了渣男。
我：遇见渣男？
答：本以为变美就能变得幸福，其实没有。忽然变得漂亮之后，交了一个男朋友，以为漂亮就会万事大吉，结果很快发现对方脚踏两只船，分了。
我：姻缘是前世所修，并不是换一张脸，就能变得顺利，在背后支持的都是命中的福报以及德行。您要求姻缘，应该多多念《地藏经》以及《无量寿经》常常发心积德为善，而不是去做让自己手伤的事情。
答：当时我们那知道这些，就是简单简单粗暴的想法。
我：那您感觉到整容有什么不好嘛？
答：老师，最大的不好感觉就是心脏功能变差了很多，呼吸不顺畅已经有二十多年，而且睡眠不好，夜晚的时间基本上睡不好觉。当时开心变美，但慢慢很害怕自己因此得癌症，而且做鼻子的时候医生根本没有说明，再好的假体只能用八年到十年，而这种要反复做手术才能维持，而且脸周围的皮肤会变得很差。做过几次美容修复，但是帮助力量不大，而且其他部位也觉得没整好，鼻子经常有点歪，正面都能看出来。后来听到您说，有整容地狱，自己那个后悔啊。
我：您整容之后，发现财运好吗
答：没有。就自己做一点小的生意，偶尔遇见一两个男客户对我还行，但是对方都有一点不好的心思，炒股还亏了很多钱，投资方面也算顺利。长时间忧愁没有钱赚怎么生活。结婚之后，家里经济也不好，十来年也买不起房子。他们说整容之后，财运就会改变，其实还是靠自己，没有感受到什么改变。
我：命中有时终须有，命中无时莫强求。如果真想求财运，一定要多布施，救济孤贫，常常孝顺父母。踏实一些工作，并且，注重积极的提升自己的能力。经常做善事，供养三宝，诸恶莫作，众善奉行，就能改善财运。
答：谢谢老师，我也是看您的文章才明白了。
我：谢谢您来讲出心声。
答：老师，我以前是没有勇气来忏悔讲出来的，生怕别人认出我身体哪里整容，但是现在到处是这些广告。希望您把我说的真实的心路历程讲出来，帮到那些小姑娘。我也是那时候愚昧无知，给人家骗去做这些了，除了当时那两三年感觉到变美一点，其实后来也没有感觉到方便到哪里去，长期担心会病变，而自然且对身体伤害比较大。我去检查身体，心脏功能比正常人的要弱。而且皮肤需要很注意保湿保养，并且整晚因为假体压迫神经系统，根本睡不好，人比同龄人还要显得老，如果不化妆出去，就根本看不得，现在已经去恢复过来，再不整了，也不搞这些东西了。
我：身体健康最为重要，您可多试试锻炼身体，养成一个好的健康作息时间，会对身体有益的。
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我：在面相上来说，不要去动自己的相，五官以及身体，任何一种破相，其实都会破坏运气，手术流血本是血光，地府真有整容地狱，将来介绍整容，给人动手术的整容医生，以及无故整容的患者，都要下到这个地方去受苦，受苦的时间又以整容医生最长，还有推荐人家整容的人，必然消耗掉自己的很多的福寿，并且来世投胎的时候，会多病，甚至很难得人身。恶业受罪的时间，要等所有的受罪的人从地狱出来之后，自己最后一个才能出来，所以，一定要忏悔，远离这些恶业，希望有缘的福友明白这些事情，种恶因，必有恶果，种善因，果有善果。是一样的道理。
答：再也不敢了，老师。也劝姐妹们，吃好喝好，学点化妆，多锻炼身体，身体原装比整容好。
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我：不要客气，忏悔能够灭罪，真诚忏悔，后不再造。能够消自己的业障。希望您能够在日后多帮助有这方面困惑的人，劝她们远离灾难，不要把自己的身体搞残。一切逆天而行的事情，都不吉祥。最后很难会有一个好报。所以人要自然去生活，保持内心的真善，诚恳，就是最美的。
答：一定的，老师。但是老师，有些人也说那些明星整容了，她们怎么能够比较好呢？
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答：知道了，以后我也知道这么答复我的那些朋友。谢谢老师，真的有整容地狱吗？
我：都是因为众生福分缺乏，才因不良业力牵引，形成这种地狱。千万要多忏悔，多多帮助需要的人，脱离这种地狱，绝不要努力堕入这种地狱。
答：感恩师父教育。老师不跟我们说，我们是不知道，如果我劝别人不要整容，是不是也是好事？
我：是好事，而且能保护人家家里一个后人免去血光之灾，必有深厚的后福。
答：谢谢老师。老师，我前后整容花了很多钱，麻烦您转告那些小女孩子，这个钱，花得最冤，不要再做傻姑娘了。其实国家也应该对这一块进行监管。有很多私人没资格的也出来开，将来还不知道害多少人。
我：知错能改，善莫大焉。有时候只能先理好自己。您可随缘多帮助身边的人，把自己的亲身的感受讲给别人知道，也希望做这一块的人，能够看到，深深明白因果。众生是未来的佛，身体发肤受之父母，不要做整容这个行业，将来的恶业必然连累的到自己的健康。上次新加坡的一位整容师，恶报就十分的明显，他就是拿赚了很多钱，45岁就患癌症死掉。这是什么？莫不是被冤亲债主讨债报仇，如果这个职业给人动这种手术如果是有福气的，自然不至于这么早死去。这是很明显的，把自己的命，禄，寿都折去了。
有缘看到此文章的福友们，自己不要去整容，也不要把小孩子送去读整容这种专业。
命理提示：任何事情，都比不上自己的身体健康。要健康，尽量不要让自己去动刀子，动手术。美有很多种，爱美的男子，女子，要多多保持好的心念，多做善事。长远利益自己和家人。整容是把自己的运气提前拿出来挥霍掉，背后各种后遗症出来，是对自己的健康，有很大的杀伤力。末学也要忏悔自己过去也起过这种心念。其实去搞搞这些，对自己真没任何的好处。每一个人都有独一无二的美丽。去佛寺供花，恭敬三宝，常怀善心，也能够令到自己的容貌美丽。最为重要的，内心清净，灾难就少。到一定的年龄，一定要拥有健康，才能谈得上美丽。所以大家不要去做损伤自己健康的事情。
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