“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？

道不同不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。 https://t.cn/R2WxYDq

#文谈[超话]#【快乐成语[微笑]】

附骥名彰

这个成语故事出自《史记·伯夷列传》。附：追随，依附；骥：千里马；彰：显著。

殷朝末年，孤竹国的伯夷、叔齐两兄弟笃守遗训，相互推让不愿继承王位，后又反对周武王姬发伐纣，不食周粟，饿死首阳山。春秋时的孔丘，对伯夷、叔齐的品德倍加称赞，并把伯夷列为古代的仁人、圣人和贤人之中。司马迁在《伯夷列传》中，对此感慨地写道：

“君子疾没世而名不称焉”。贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风生虎，圣人作而万物睹”。伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名湮灭而不称，悲夫!闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉?

“君子疾没世而名不称焉”:引自《论语·卫灵公》;冯(píng)生；为保全性命而努力；趣：同“趋”;堙(yīn)灭：埋没；闾巷：穷巷；砥(dǐ):磨刀石；恶(wū)能：怎么能；施(yì):留传。

这段话的大意是：孔子说：“君子所担心的是死后名声不传后世。”贾谊说；“贪财的人为财而死，重义轻生之士为名而献身，贪求权势的人为争权丧身，一般的人则贪生而恶死。”《易经》上说：“同是明亮的，自然互相映照。”“同类事物，自然互相应求。”“云随龙而兴起，风随虎啸而益烈；圣人一出现，其他杰出人物也就随之而显露出来了。”伯夷、叔齐虽然是贤士，也只有得到了孔子的称赞，名声才更加显赫；颜渊虽然好学，也只是因为他追随于孔子之后，方才更加显出他的德行的高尚。山野的隐士，或扬名于世，或堙没无闻，有时也是这样的。而大多数人则往往湮没无闻，不以贤士传扬于后世，真是可惜啊!至于那些小户穷巷的人，要培养品德，建立声誉，若不依附享有盛名的人，怎么能传名于后世呢!

后来，“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显”,被简化引申为“附骥名彰”这个成语，比喻依附有名望的人，使自己也显名于世。[鲜花]

（摘自《中华成语故事》）