金刚经048【虽会归中道，中亦不着。】
“中道不存。”“中道”也不能执着。心里面有一个“中道”，就执着“中道”了，就错了。心里面想“我现在两边都不执着”，你说你有没有执着？着了，着了“两边都不执着”，那就是“中道”的意思，你早就着了。
由此可知，一起心、一动念就着了；“我不起心、不动念”，你已经着了“不起心、不动念”。
六祖讲“本来无一物”，你想想他有没有一物？他有，有一个“本来无一物”，还是着。六祖虽然说这一句，他确确实实没有执着；我们没有办法，我们达不到他的境界。他说“本来无一物”，他真的“无一物”；我们说“本来无一物”，已经着了这一物，这就是我们不如他的地方，这就是我们达不到他境界的地方。他是真的“一切皆空”，我们“一切皆空”，还着了一个“一切皆空”。麻烦就在此地。
大乘佛法无论怎么学总是着相，学“有”着“有相”；学“空”着“空相”，非着不可！这就是生生世世搞成这个样子，连一个初果须陀洹都没有证得，我们读《金刚经》才恍然大悟。在过去总认为小乘人着相，大乘菩萨不着相。读了《金刚经》才晓得，连小乘须陀洹，他都不着须陀洹的“相”，所以他才能够证得须陀洹果。
佛在这个经上确实为我们大家都授记，我们有善根，这是佛在经上承认的，而且善根非常深厚。何以见得？我们听这个经不惊、不怖、不畏。
江味农居士学四十年《金刚经》，最后还是老实念佛、求生净土
我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来累积的善根福德不可思议，为什么没能证果？小乘初果都没证到。原因在哪里？就是刚才说的，心不干净，总是有执着，没有真的能放下。在这样状况之下，除了念佛往生之外，没有第二条路；还有这微细的执着没放下，这就叫做“带业往生”。
由此可知，过去生中我们虽然遇到净土法门，为什么没去得了？可以“带业往生”，为什么没去得了？对这个世界有贪恋，放不下。你的地产放不下，你的金银财宝放不下，你的家亲眷属放不下，那好了，阿弥陀佛也没办法，也不能强迫你去。这就是说明，这些粗重的“贪嗔痴慢”能放下，决定往生，其他的法门没指望。
刚才江味农居士讲过，江味农居士自己也做不到。他学《金刚经》学了四十年，写出《金刚经讲义》，可以说是历代《金刚经》注解的权威，没有人能超过他，他自己还是老实念佛，求生净土。把“般若”全部都搞通了，还是做不到，这个就晓得真难！净土法门之外，真难！禅也好、教也好、密也好，没有一样不难。如果你要是修三界有漏的福报，行！所有大小乘经典都能够帮助你得福；你想了生死出三界没份，实在是没法子。
“空”是“心”上而非“事”上，“事”上“空掉”就大错特错
【此佛菩萨所以以大空三昧为究竟，以无智无得为得阿耨多罗三藐三菩提。】
这个话真的说到究竟处。在佛法当中这是上上乘法，所谓“大乘之大乘”，了义之了义”，真的是究竟法。
“以大空三昧。”什么叫“大空”？“人空”、“法空”、“空也空”，这叫“大空三昧”。
“三昧”是梵语，翻成中国意思是“正受”。“正受”，正常的享受，“正受”也就是大乘经上常讲的“正知正见”。
“一空到底。”诸位要记住，“一空到底”是在你心上“一空到底”，而不是“事”上，“事”上“空掉”那叫大错特错！在“事”上，佛教给我们修“三福”、修“六和”，都是事上。“三福”第一句，那是基础的基础，这在“事”上修的，“孝养父母，奉事师长”，没有“空”！“空”在哪里？心里头不能执着。
“妄心”孝养父母时间久了会嫌弃、讨厌；“真心”孝养不会
要不要孝养父母？要。尽心尽力孝养父母，心地清净，不能着这个“相”，着这个“相”就错了。
心里不着相，有些人问：“那怎么个孝顺法？那不是假的吗？哪里是真的？”心里头没有父母，表面上有父母，那不是假的吗？你这是在打妄想。你心里面有父母，形相上也有父母，那才真的是假的。为什么？“妄心”。心里面干干净净，“真心”。“真心”离念，“真心”里头没有妄念。你那个“孝养父母”是“真心”在孝养，你那个“奉事师长”是“真心”奉事，“真心”是永恒不变。“妄心”孝养父母，时间久了还嫌弃、还讨厌；“真心”里面没有，“真心”没有妄念，佛菩萨用的是“真心”。
从这个地方你就晓得，“事”跟“理”是一不是二，有“事”必有“理”，有“理”必有“事”，这才叫“菩萨道”、“菩萨行”。“大三空三昧”，这是究竟，究竟圆满。
学佛人所求的就是一个“究竟圆满的智慧”。“究竟圆满的智慧”，在佛门里面的术语叫“阿耨多罗三藐三菩提”。这句话实在讲是可以翻成中文的，他没有翻是为了尊重。
从前译场有个规矩，叫“五不翻”。五种不翻，这是五种里面的一种，叫“尊重不翻”。我们对它很尊重，不翻，保留它的音，加以解释，它的意思是“无上正等正觉”。无上正等正觉，怕大家听了意思不明了，我就用一个简单的话来说，大家一听就懂，究竟圆满的智慧，这个大家好懂，“无上正等正觉”就是“究竟圆满的智慧”。
“究竟圆满的智慧”是什么？无智无得。《心经》到末后总结论“无智亦无得”，那就是“阿耨多罗三藐三菩提”。如果你“有智有得”，与“阿耨多罗三藐三菩提”距离远之远矣。
我们今天学经，你们同学学讲经，为什么那么困难？你知道你困难在哪里？因为你“有智又有得”，就麻烦。你如果真的是“无智亦无得”，佛法、佛经摆在你面前，喜欢怎么讲就怎么讲，长讲短讲、深讲浅讲，就得大自在；如果你有智有得，那就麻烦大，关键就在此地。
无量智慧、福德是从“看破、放下”里头得来的
说个实在话，我们学佛做佛的弟子，是最不听话的弟子，我们自以为是佛的弟子，佛究竟有没有承认我们还不晓得。佛在这个经上的教训，我们要真的听话、真的去照做。怎么做？“放下”。
这一“放下”，就“看破”；一“看破”，更容易“放下”，“看破、放下”相辅相成，得大自在，得无量智慧、无量的福德。无量智慧福德，是从“看破、放下”里头得来的，何必斤斤去求福、去修福，所修来的三界有漏的福报，没有意思。这个理很深、甚深甚深，诸位如果听错了，那我就害了大家，从今以后就不修福。你“自性”里面真正的福报不能现前，因为你没有“般若智慧”，又不肯修福，你的日子就过得很苦。到那个时候你不能怪我，我没有说错，你听错了，是你听错了，我没有说错。要从这里面细心去体会。
“中道不存。”“中道”也不能执着。心里面有一个“中道”，就执着“中道”了，就错了。心里面想“我现在两边都不执着”，你说你有没有执着？着了，着了“两边都不执着”，那就是“中道”的意思，你早就着了。
由此可知，一起心、一动念就着了；“我不起心、不动念”，你已经着了“不起心、不动念”。
六祖讲“本来无一物”，你想想他有没有一物？他有，有一个“本来无一物”，还是着。六祖虽然说这一句，他确确实实没有执着；我们没有办法，我们达不到他的境界。他说“本来无一物”，他真的“无一物”；我们说“本来无一物”，已经着了这一物，这就是我们不如他的地方，这就是我们达不到他境界的地方。他是真的“一切皆空”，我们“一切皆空”，还着了一个“一切皆空”。麻烦就在此地。
大乘佛法无论怎么学总是着相，学“有”着“有相”；学“空”着“空相”，非着不可！这就是生生世世搞成这个样子，连一个初果须陀洹都没有证得，我们读《金刚经》才恍然大悟。在过去总认为小乘人着相，大乘菩萨不着相。读了《金刚经》才晓得，连小乘须陀洹，他都不着须陀洹的“相”，所以他才能够证得须陀洹果。
佛在这个经上确实为我们大家都授记，我们有善根，这是佛在经上承认的，而且善根非常深厚。何以见得？我们听这个经不惊、不怖、不畏。
江味农居士学四十年《金刚经》，最后还是老实念佛、求生净土
我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来累积的善根福德不可思议，为什么没能证果？小乘初果都没证到。原因在哪里？就是刚才说的，心不干净，总是有执着，没有真的能放下。在这样状况之下，除了念佛往生之外，没有第二条路；还有这微细的执着没放下，这就叫做“带业往生”。
由此可知，过去生中我们虽然遇到净土法门，为什么没去得了？可以“带业往生”，为什么没去得了？对这个世界有贪恋，放不下。你的地产放不下，你的金银财宝放不下，你的家亲眷属放不下，那好了，阿弥陀佛也没办法，也不能强迫你去。这就是说明，这些粗重的“贪嗔痴慢”能放下，决定往生，其他的法门没指望。
刚才江味农居士讲过，江味农居士自己也做不到。他学《金刚经》学了四十年，写出《金刚经讲义》，可以说是历代《金刚经》注解的权威，没有人能超过他，他自己还是老实念佛，求生净土。把“般若”全部都搞通了，还是做不到，这个就晓得真难！净土法门之外，真难！禅也好、教也好、密也好，没有一样不难。如果你要是修三界有漏的福报，行！所有大小乘经典都能够帮助你得福；你想了生死出三界没份，实在是没法子。
“空”是“心”上而非“事”上，“事”上“空掉”就大错特错
【此佛菩萨所以以大空三昧为究竟，以无智无得为得阿耨多罗三藐三菩提。】
这个话真的说到究竟处。在佛法当中这是上上乘法，所谓“大乘之大乘”，了义之了义”，真的是究竟法。
“以大空三昧。”什么叫“大空”？“人空”、“法空”、“空也空”，这叫“大空三昧”。
“三昧”是梵语，翻成中国意思是“正受”。“正受”，正常的享受，“正受”也就是大乘经上常讲的“正知正见”。
“一空到底。”诸位要记住，“一空到底”是在你心上“一空到底”，而不是“事”上，“事”上“空掉”那叫大错特错！在“事”上，佛教给我们修“三福”、修“六和”，都是事上。“三福”第一句，那是基础的基础，这在“事”上修的，“孝养父母，奉事师长”，没有“空”！“空”在哪里？心里头不能执着。
“妄心”孝养父母时间久了会嫌弃、讨厌；“真心”孝养不会
要不要孝养父母？要。尽心尽力孝养父母，心地清净，不能着这个“相”，着这个“相”就错了。
心里不着相，有些人问：“那怎么个孝顺法？那不是假的吗？哪里是真的？”心里头没有父母，表面上有父母，那不是假的吗？你这是在打妄想。你心里面有父母，形相上也有父母，那才真的是假的。为什么？“妄心”。心里面干干净净，“真心”。“真心”离念，“真心”里头没有妄念。你那个“孝养父母”是“真心”在孝养，你那个“奉事师长”是“真心”奉事，“真心”是永恒不变。“妄心”孝养父母，时间久了还嫌弃、还讨厌；“真心”里面没有，“真心”没有妄念，佛菩萨用的是“真心”。
从这个地方你就晓得，“事”跟“理”是一不是二，有“事”必有“理”，有“理”必有“事”，这才叫“菩萨道”、“菩萨行”。“大三空三昧”，这是究竟，究竟圆满。
学佛人所求的就是一个“究竟圆满的智慧”。“究竟圆满的智慧”，在佛门里面的术语叫“阿耨多罗三藐三菩提”。这句话实在讲是可以翻成中文的，他没有翻是为了尊重。
从前译场有个规矩，叫“五不翻”。五种不翻，这是五种里面的一种，叫“尊重不翻”。我们对它很尊重，不翻，保留它的音，加以解释，它的意思是“无上正等正觉”。无上正等正觉，怕大家听了意思不明了，我就用一个简单的话来说，大家一听就懂，究竟圆满的智慧，这个大家好懂，“无上正等正觉”就是“究竟圆满的智慧”。
“究竟圆满的智慧”是什么？无智无得。《心经》到末后总结论“无智亦无得”，那就是“阿耨多罗三藐三菩提”。如果你“有智有得”，与“阿耨多罗三藐三菩提”距离远之远矣。
我们今天学经，你们同学学讲经，为什么那么困难？你知道你困难在哪里？因为你“有智又有得”，就麻烦。你如果真的是“无智亦无得”，佛法、佛经摆在你面前，喜欢怎么讲就怎么讲，长讲短讲、深讲浅讲，就得大自在；如果你有智有得，那就麻烦大，关键就在此地。
无量智慧、福德是从“看破、放下”里头得来的
说个实在话，我们学佛做佛的弟子，是最不听话的弟子，我们自以为是佛的弟子，佛究竟有没有承认我们还不晓得。佛在这个经上的教训，我们要真的听话、真的去照做。怎么做？“放下”。
这一“放下”，就“看破”；一“看破”，更容易“放下”，“看破、放下”相辅相成，得大自在，得无量智慧、无量的福德。无量智慧福德，是从“看破、放下”里头得来的，何必斤斤去求福、去修福，所修来的三界有漏的福报，没有意思。这个理很深、甚深甚深，诸位如果听错了，那我就害了大家，从今以后就不修福。你“自性”里面真正的福报不能现前，因为你没有“般若智慧”，又不肯修福，你的日子就过得很苦。到那个时候你不能怪我，我没有说错，你听错了，是你听错了，我没有说错。要从这里面细心去体会。
#李靓蕾逻辑文笔#
不得不感叹，如果拥有同样的能力，男人更容易长久地使用且被社会褒赞，女人则往往更容易浪费才能。
李靓蕾的思路和表达能力毫不逊色于王某，即便工作也会有很好的职业道路（当然她本人愿不愿意另算），五年连生三个孩子还落如此当众撕破脸的下场，怪可惜的。
第二性里面提到过女性在成长道路上，更容易掉进“温柔的陷阱”，摆在女性面前的往往有一条看上去更轻松的路，世人致力于用童话强化这条路的梦幻滤镜，可没有人告诉你踏上这条路之后究竟会发生什么？
我奶奶智商很高，记忆力和数学能力超强，社交能力也很强，但也没逃过到年纪结婚的道路，生了三个孩子，边工作边把家里照顾得风生水起。有时候在想如果奶奶当时去读了大学，晚点结婚生孩子，她聪明的大脑一定可以发挥更大的用处（虽然她结婚生子后也把聪明遗传给了我爸一代），更准确地说，是发挥更大的社会价值，而社会价值会随之带来更多个人价值。
写到这里隐约感觉，可能会被认为此番发言是“女拳的傲慢”、或者被认为是唯女性论。其实能力强的人无性别无关，男女都有，但确实不是“只有男人有”，大刘说毁灭人类的不是无知、不是弱小，而是傲慢，不论是谁，傲慢是要不得的。
中国妇女报的发声挺好，社会主义国家人人都是劳动者，我们都要投入到社会劳动中，这种导向总体比为女性创造一个温床让其都结婚然后使劲生育要好得多。
在这个过程中，我们会结成家庭，孕育子女，有时无奈地想，也许女性的生育功能，最终也只能是女性不得不承受的神圣甜蜜的“枷锁”，也许我们期待、也许我们无法摆脱......但是投入劳动、投入残酷的社会竞争环境中，才可以生成对抗恋爱脑、对抗渣人的能力[doge]
不得不感叹，如果拥有同样的能力，男人更容易长久地使用且被社会褒赞，女人则往往更容易浪费才能。
李靓蕾的思路和表达能力毫不逊色于王某，即便工作也会有很好的职业道路（当然她本人愿不愿意另算），五年连生三个孩子还落如此当众撕破脸的下场，怪可惜的。
第二性里面提到过女性在成长道路上，更容易掉进“温柔的陷阱”，摆在女性面前的往往有一条看上去更轻松的路，世人致力于用童话强化这条路的梦幻滤镜，可没有人告诉你踏上这条路之后究竟会发生什么？
我奶奶智商很高，记忆力和数学能力超强，社交能力也很强，但也没逃过到年纪结婚的道路，生了三个孩子，边工作边把家里照顾得风生水起。有时候在想如果奶奶当时去读了大学，晚点结婚生孩子，她聪明的大脑一定可以发挥更大的用处（虽然她结婚生子后也把聪明遗传给了我爸一代），更准确地说，是发挥更大的社会价值，而社会价值会随之带来更多个人价值。
写到这里隐约感觉，可能会被认为此番发言是“女拳的傲慢”、或者被认为是唯女性论。其实能力强的人无性别无关，男女都有，但确实不是“只有男人有”，大刘说毁灭人类的不是无知、不是弱小，而是傲慢，不论是谁，傲慢是要不得的。
中国妇女报的发声挺好，社会主义国家人人都是劳动者，我们都要投入到社会劳动中，这种导向总体比为女性创造一个温床让其都结婚然后使劲生育要好得多。
在这个过程中，我们会结成家庭，孕育子女，有时无奈地想，也许女性的生育功能，最终也只能是女性不得不承受的神圣甜蜜的“枷锁”，也许我们期待、也许我们无法摆脱......但是投入劳动、投入残酷的社会竞争环境中，才可以生成对抗恋爱脑、对抗渣人的能力[doge]
女儿的病能好吗？
女儿得了一种罕见的怪病，母亲忧心忡忡，于是在朋友的推荐下，找我算卦，孩子丁酉年的，报数字123看病能治好吗？
北京时间：2021年12月14日19时12分
真太阳时：2021年12月14日19时3分
农历：2021年十一月十一日戌时
辛 庚 丙 戊
丑 子 申 戌 日空:辰巳
日禄-巳 驿马-寅 桃花-酉 贵人-亥酉
天泽履(艮宫) 乾为天(乾宫)
兄弟戌土、 兄弟戌土、 世青龙
子孙申金、 世 子孙申金、 玄武
父母午火、 父母午火、 白虎
兄弟丑土Ｘ 兄弟辰土、 应螣蛇
官鬼卯木、 应 官鬼寅木、 勾陈
父母巳火、 妻财子水、 朱雀
以子孙申金为用神，子孙申金临日旺象，好象没什么问题。但此卦兄弟丑土发动，令子孙入墓，动爻为一卦之主，原神丑土动化空亡，空亡就是病因，临螣蛇，螣蛇主虚惊怪异，少见之意。结果反馈得的是肝豆，身体的铜排不出，伤害肝脏。这种病以前从来没有听说过，在医学上也是极其少见。仔细看卦，丑可代表肝。以梅花易卦看，卦中互卦巽木受四金来克，巽木受伤严重，巽木可代表肝，木受克，肝脏有问题。明年壬寅、后年癸卯，子孙的原神都受克，不易好，再往后甲辰年，原神出空才会好转。
后来要其八字，其八字为：
坤：丁酉 壬子 甲戍戊辰
其八字水旺伤火，阴灭了阳，阳气被灭，阴阳不平衡，就易得慢性养身病。更重要的是，此八字犯了民间所说的：“单丁独甲”。
民间常有人说，“八字犯单丁独甲，脚不跛眼就瞎”。指的是在四柱命局中若天干只有一个丁火或一个甲木，或者一个丁、一个甲均透天干，则其含有对人生不利的，或是相当有害的信息。
不论是在年干、月干、日干或时干岀现，都表示此命主和他的六亲病灾多或带残疾（残疾是指肢体的某一小部分不完整，如手脚受伤断指，或睑上疤痕，或手脚受伤骨折后痊愈等）。民间称“单丁独甲，脚跛眼瞎”，用词虽然有些夸大，但实际预测中确有惊人吻合之处。
在四柱中，这个丁或甲若是伤官或官星，则受大伤的可能性较大。若不是这两者，受伤的可能性要小一些。但只要有单丁独甲，就有不利的信息存在。
它在哪一位置，就代表哪一柱的六亲在受伤后带残疾或者有一生都难以治好的慢性养身病。所谓养身病，就是一生的长期慢性疾病，难以治好，时好时坏，反复发作，需要药品维持，才能得以安宁的慢性病，如高血压，冠心病，心脏病，胃溃疡，慢性妇科病，哮喘，慢性支气管炎等长期慢性病，一生都受其困扰。
丁、甲在年干、月干、日干、时干，则分别代表此命主之祖父母（或其同胞兄弟姐妹）、父母（或其同胞兄弟姐妹）、命主本人、儿女等有残疾或慢性养身病。
在实际预测中，若有伤灾或残疾，一般来说，“男左女右”，男性的残疾易出现在左侧，即左手，左脚，左腰，左侧头部等；若是女性，残疾易在右侧，即右手，右脚，右腰，右侧头部等。
若命局有丁或甲正好是日主的伤官或官星，在年柱易伤头部或手，或本人的慢性病在头部，在月柱易伤腰部，或本慢性病在腰，腹部，在日干易伤腿，股部。
若有慢性病易于五脏有关，在时柱，则易伤腿和脚，或慢性病与腿和脚有关。凡是命局有单丁独甲者，易有残疾和慢性养身病，这是不能否定的，即使年轻时没有，中老年时也一定会岀现。在实际预测当中，大家要根据命局，大运流年的情况综合加以论断。
首先，我们必须分清残疾和残废的区别，残疾是肢体的某一小部分不完整，如手脚受伤断指，或睑上疤痕，或手脚受伤骨折后痊愈。残废是一种带有严重缺陷的病态，如缺少一只手或脚，或者半身瘫痪，需靠轮椅或拐杖才能行动。因此残疾与残废是有区别的。
在盲派命理之中,其中有一句口诀叫'单丁独甲,不跛也瞎'而且是有规定为'男怕单丁,女怕独甲'
这种论法虽然不是百分之百必定应验,但是可以给我们一定的思路。#算卦##生辰八字命理姻缘#
女儿得了一种罕见的怪病，母亲忧心忡忡，于是在朋友的推荐下，找我算卦，孩子丁酉年的，报数字123看病能治好吗？
北京时间：2021年12月14日19时12分
真太阳时：2021年12月14日19时3分
农历：2021年十一月十一日戌时
辛 庚 丙 戊
丑 子 申 戌 日空:辰巳
日禄-巳 驿马-寅 桃花-酉 贵人-亥酉
天泽履(艮宫) 乾为天(乾宫)
兄弟戌土、 兄弟戌土、 世青龙
子孙申金、 世 子孙申金、 玄武
父母午火、 父母午火、 白虎
兄弟丑土Ｘ 兄弟辰土、 应螣蛇
官鬼卯木、 应 官鬼寅木、 勾陈
父母巳火、 妻财子水、 朱雀
以子孙申金为用神，子孙申金临日旺象，好象没什么问题。但此卦兄弟丑土发动，令子孙入墓，动爻为一卦之主，原神丑土动化空亡，空亡就是病因，临螣蛇，螣蛇主虚惊怪异，少见之意。结果反馈得的是肝豆，身体的铜排不出，伤害肝脏。这种病以前从来没有听说过，在医学上也是极其少见。仔细看卦，丑可代表肝。以梅花易卦看，卦中互卦巽木受四金来克，巽木受伤严重，巽木可代表肝，木受克，肝脏有问题。明年壬寅、后年癸卯，子孙的原神都受克，不易好，再往后甲辰年，原神出空才会好转。
后来要其八字，其八字为：
坤：丁酉 壬子 甲戍戊辰
其八字水旺伤火，阴灭了阳，阳气被灭，阴阳不平衡，就易得慢性养身病。更重要的是，此八字犯了民间所说的：“单丁独甲”。
民间常有人说，“八字犯单丁独甲，脚不跛眼就瞎”。指的是在四柱命局中若天干只有一个丁火或一个甲木，或者一个丁、一个甲均透天干，则其含有对人生不利的，或是相当有害的信息。
不论是在年干、月干、日干或时干岀现，都表示此命主和他的六亲病灾多或带残疾（残疾是指肢体的某一小部分不完整，如手脚受伤断指，或睑上疤痕，或手脚受伤骨折后痊愈等）。民间称“单丁独甲，脚跛眼瞎”，用词虽然有些夸大，但实际预测中确有惊人吻合之处。
在四柱中，这个丁或甲若是伤官或官星，则受大伤的可能性较大。若不是这两者，受伤的可能性要小一些。但只要有单丁独甲，就有不利的信息存在。
它在哪一位置，就代表哪一柱的六亲在受伤后带残疾或者有一生都难以治好的慢性养身病。所谓养身病，就是一生的长期慢性疾病，难以治好，时好时坏，反复发作，需要药品维持，才能得以安宁的慢性病，如高血压，冠心病，心脏病，胃溃疡，慢性妇科病，哮喘，慢性支气管炎等长期慢性病，一生都受其困扰。
丁、甲在年干、月干、日干、时干，则分别代表此命主之祖父母（或其同胞兄弟姐妹）、父母（或其同胞兄弟姐妹）、命主本人、儿女等有残疾或慢性养身病。
在实际预测中，若有伤灾或残疾，一般来说，“男左女右”，男性的残疾易出现在左侧，即左手，左脚，左腰，左侧头部等；若是女性，残疾易在右侧，即右手，右脚，右腰，右侧头部等。
若命局有丁或甲正好是日主的伤官或官星，在年柱易伤头部或手，或本人的慢性病在头部，在月柱易伤腰部，或本慢性病在腰，腹部，在日干易伤腿，股部。
若有慢性病易于五脏有关，在时柱，则易伤腿和脚，或慢性病与腿和脚有关。凡是命局有单丁独甲者，易有残疾和慢性养身病，这是不能否定的，即使年轻时没有，中老年时也一定会岀现。在实际预测当中，大家要根据命局，大运流年的情况综合加以论断。
首先，我们必须分清残疾和残废的区别，残疾是肢体的某一小部分不完整，如手脚受伤断指，或睑上疤痕，或手脚受伤骨折后痊愈。残废是一种带有严重缺陷的病态，如缺少一只手或脚，或者半身瘫痪，需靠轮椅或拐杖才能行动。因此残疾与残废是有区别的。
在盲派命理之中,其中有一句口诀叫'单丁独甲,不跛也瞎'而且是有规定为'男怕单丁,女怕独甲'
这种论法虽然不是百分之百必定应验,但是可以给我们一定的思路。#算卦##生辰八字命理姻缘#
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