北京夏末的夜晚，刚刚下过雨，微风伴着凉意，秋天快要来了—— 这是北京最好的季节。
听着虫鸣鸟叫和梁静茹的歌，知己好友三人在小阳台上闲聊看星星。
大家最近都各自困顿，但似乎也无意相互倾诉，坐在一起闲聊，讲一些无关痛痒的废话，非常治愈。
这大半年生活里平静的时刻不多，拥有的时候便觉得格外惬意，亦格外珍贵。
这大概就是朋友的意义吧，即使知道你状态不好，但也不会多言，陪伴就是最好的方式。这些「有你们真好」的时刻，成为了让生活继续的勇气。
有你们真好。
听着虫鸣鸟叫和梁静茹的歌，知己好友三人在小阳台上闲聊看星星。
大家最近都各自困顿，但似乎也无意相互倾诉，坐在一起闲聊，讲一些无关痛痒的废话，非常治愈。
这大半年生活里平静的时刻不多，拥有的时候便觉得格外惬意，亦格外珍贵。
这大概就是朋友的意义吧，即使知道你状态不好，但也不会多言，陪伴就是最好的方式。这些「有你们真好」的时刻，成为了让生活继续的勇气。
有你们真好。
回老家
农村已经是社会主义新农村，却不再是记忆中的乡村。村里到县城只有五分钟车程，在北京也就是两个红绿灯的距离。住县城的楼房舒服还是住乡下的大院舒服？我看都行。县|城的夜晚很安静，这里没有人过多的关心台海战事，也没有太多人关心股市，更没有每天长龙一样的核酸检测队伍，也没有上班的拥挤，没有啃着馅饼赶路上班的打工族。这是不那么着急的县城，和县城周围广大寂寞的农村们。
农村里的大部分男人们老去，比女人们走得早，埋葬在村外的土地里。于是村里剩下的大部分是七八十岁的老太太，她们倒也安然，有的独居，有的与子女共居。她们寂寞吗？不，这是她们生活了几十年的村子，一草一木，都很熟悉，安静地守着自己几十年的宅院，等着自己的儿子或者孙子回来。或者她们会互相串门，都是互相熟悉了几十年的老朋友，彼此之间那点事儿已经说了千万遍，她们就是坐着，说说闲话。时间流过，燕子来了又走。她们不寂寞，看新闻，追剧，她们看得入迷。有时候在县城里的孩子们，或者更远点的省城的孩子们接她们过去住一段，再送回来，就当是一次旅行。村子里连吵架的都没有了。这块土地，几百年都是这样的。我觉得，那些土地的神灵，也都是疲倦的每天吃了睡，睡醒溜达溜达再吃。这块土地不需要什么太新鲜的故事。北京的房价多高，股市跌到多少点，疫情如何，都和这块土地以及这些老太太们无关。她们不忧，因为她们从小就艰苦地劳动，吃过各种苦，拉扯子女长大，走出家门向远方。她们也不奢望太多，只期望自己的儿孙辈平安。她们就是这块土地上的神灵。
看到现如今农村这样的境况，不由得我想到了这样一个问题，到底是在大城市里拼命奋斗好呢？还是在休闲度极强的农村活着好呢？我们费尽千辛万苦，考学走出农村为的是什么呢？还不是要回到家乡盖一个四合院，一家人自给自足过着悠闲的生活吗？其实，我们人的一生都是经历着这样一个过程：简-繁-简。这第二个简与第一个简的内涵已经有明显的不同了。那是一个经历过磨练、摔打，经历过世态炎凉，酸甜苦辣之后对生活的满足的简，是奢华过去之后的回归与知足，是又回归田园生活，远离勾心斗角的倦怠的一种生活，也许生活是朴素的，而内心是丰盈的。
人生是个圆，一脚走出故乡，最后还要画回来。上午与从武汉回来的高中同学绕着县城边上湖边散步，他也这么认为。费孝通《乡土中国》是对我影响很大的一本书。故乡的土地，有治愈的力量。夜雨之中，在村外乡村公路上散步，不觉走远，原本想步行到邻村同学家，却迷路了找不到他所在村庄，天也黑了，于是返回，路上颇有阵紧张。终于见远方灯火明亮，是故乡村庄。当时正好路过一片田野，父亲坟地就在其中，顿觉步履轻松，心下坦然。故乡的土地，有沉默的大力托我。今天下午村里溜达，见一女士带两个儿子玩耍，眼神看着儿子们满眼温柔。我问她认识我不，她一脸茫然，其实我研究生暑假期间曾在村里教孩子们，就有她。看到她幸福，我很高兴。能看到一些村里少年儿童玩耍，我也高兴。这是这块土地的种子，土地的力量，土地的未来。祝福他们，也祝福我自己。
父母这一辈，生活过于沉重，土地是他们的宿命，他们的沉重也无形中影响了我。其实，夜深人静，明月在天，夜鸟时鸣，人生不过天地之一瞬。可惜寂寞的农村，无人与我论诗谈禅。几千年的农业社会，土地之上，也有无数潇洒的存在。再见儿时童伴，县城喝去三瓶汾酒，他们痛快，我也高兴。却也无法和他们谈到“人生不相见，动如参与商”的古趣，还没到“访旧半为鬼”的年纪，却也感叹“托体同山阿”。不禁想起那个长眠在贺兰山下的宁夏才子老兄。其实农村的寂寞就在于这种文化的断层，陷于物质生存的迷茫。你走在乡间，是陶渊明诗词最好的自然教材，你散步在村边湖边月下，东坡张孝祥诗词自然蓬勃欲出。也许几百年前，曾有我这么一个赶夜路的旅行者吟诵过。农村的复兴，必然是古典文化，乡贤的复兴才是真正的复兴，估计很难了吧。 不管怎样，离开城市，走在故乡的土地上，酒后，古诗词会在胸中活跃起来。中国的古典诗词离不开对农村的描写，乡情是所有诗人的共同情节。月是故乡明。只是，这是即将到来的中元节，祭奠先人，嘿嘿。
乡村先脱贫，物质生活富足了，才能有诗，有远方。但就是不知道这有诗意的生活还能不能回归“清水出芙蓉，天然去雕饰”那种朴实无华，那种清白与单纯了。
农村已经是社会主义新农村，却不再是记忆中的乡村。村里到县城只有五分钟车程，在北京也就是两个红绿灯的距离。住县城的楼房舒服还是住乡下的大院舒服？我看都行。县|城的夜晚很安静，这里没有人过多的关心台海战事，也没有太多人关心股市，更没有每天长龙一样的核酸检测队伍，也没有上班的拥挤，没有啃着馅饼赶路上班的打工族。这是不那么着急的县城，和县城周围广大寂寞的农村们。
农村里的大部分男人们老去，比女人们走得早，埋葬在村外的土地里。于是村里剩下的大部分是七八十岁的老太太，她们倒也安然，有的独居，有的与子女共居。她们寂寞吗？不，这是她们生活了几十年的村子，一草一木，都很熟悉，安静地守着自己几十年的宅院，等着自己的儿子或者孙子回来。或者她们会互相串门，都是互相熟悉了几十年的老朋友，彼此之间那点事儿已经说了千万遍，她们就是坐着，说说闲话。时间流过，燕子来了又走。她们不寂寞，看新闻，追剧，她们看得入迷。有时候在县城里的孩子们，或者更远点的省城的孩子们接她们过去住一段，再送回来，就当是一次旅行。村子里连吵架的都没有了。这块土地，几百年都是这样的。我觉得，那些土地的神灵，也都是疲倦的每天吃了睡，睡醒溜达溜达再吃。这块土地不需要什么太新鲜的故事。北京的房价多高，股市跌到多少点，疫情如何，都和这块土地以及这些老太太们无关。她们不忧，因为她们从小就艰苦地劳动，吃过各种苦，拉扯子女长大，走出家门向远方。她们也不奢望太多，只期望自己的儿孙辈平安。她们就是这块土地上的神灵。
看到现如今农村这样的境况，不由得我想到了这样一个问题，到底是在大城市里拼命奋斗好呢？还是在休闲度极强的农村活着好呢？我们费尽千辛万苦，考学走出农村为的是什么呢？还不是要回到家乡盖一个四合院，一家人自给自足过着悠闲的生活吗？其实，我们人的一生都是经历着这样一个过程：简-繁-简。这第二个简与第一个简的内涵已经有明显的不同了。那是一个经历过磨练、摔打，经历过世态炎凉，酸甜苦辣之后对生活的满足的简，是奢华过去之后的回归与知足，是又回归田园生活，远离勾心斗角的倦怠的一种生活，也许生活是朴素的，而内心是丰盈的。
人生是个圆，一脚走出故乡，最后还要画回来。上午与从武汉回来的高中同学绕着县城边上湖边散步，他也这么认为。费孝通《乡土中国》是对我影响很大的一本书。故乡的土地，有治愈的力量。夜雨之中，在村外乡村公路上散步，不觉走远，原本想步行到邻村同学家，却迷路了找不到他所在村庄，天也黑了，于是返回，路上颇有阵紧张。终于见远方灯火明亮，是故乡村庄。当时正好路过一片田野，父亲坟地就在其中，顿觉步履轻松，心下坦然。故乡的土地，有沉默的大力托我。今天下午村里溜达，见一女士带两个儿子玩耍，眼神看着儿子们满眼温柔。我问她认识我不，她一脸茫然，其实我研究生暑假期间曾在村里教孩子们，就有她。看到她幸福，我很高兴。能看到一些村里少年儿童玩耍，我也高兴。这是这块土地的种子，土地的力量，土地的未来。祝福他们，也祝福我自己。
父母这一辈，生活过于沉重，土地是他们的宿命，他们的沉重也无形中影响了我。其实，夜深人静，明月在天，夜鸟时鸣，人生不过天地之一瞬。可惜寂寞的农村，无人与我论诗谈禅。几千年的农业社会，土地之上，也有无数潇洒的存在。再见儿时童伴，县城喝去三瓶汾酒，他们痛快，我也高兴。却也无法和他们谈到“人生不相见，动如参与商”的古趣，还没到“访旧半为鬼”的年纪，却也感叹“托体同山阿”。不禁想起那个长眠在贺兰山下的宁夏才子老兄。其实农村的寂寞就在于这种文化的断层，陷于物质生存的迷茫。你走在乡间，是陶渊明诗词最好的自然教材，你散步在村边湖边月下，东坡张孝祥诗词自然蓬勃欲出。也许几百年前，曾有我这么一个赶夜路的旅行者吟诵过。农村的复兴，必然是古典文化，乡贤的复兴才是真正的复兴，估计很难了吧。 不管怎样，离开城市，走在故乡的土地上，酒后，古诗词会在胸中活跃起来。中国的古典诗词离不开对农村的描写，乡情是所有诗人的共同情节。月是故乡明。只是，这是即将到来的中元节，祭奠先人，嘿嘿。
乡村先脱贫，物质生活富足了，才能有诗，有远方。但就是不知道这有诗意的生活还能不能回归“清水出芙蓉，天然去雕饰”那种朴实无华，那种清白与单纯了。
夜晚的骑行动力完全来源于雨后湿哒哒的空气跟这朦胧无比的迷人月色.毕竟北京有这样湿润的空气.是非常少见的.虽然是那么熟悉的街道.可却让人内心无比欣喜.路上还遇到了一个在路灯下苦读的路人[哈哈]心想这把年纪才开始“凿壁借光”.会不会有点儿晚了[哈哈]当心变成四眼田鸡[哈哈][哈哈][哈哈]晚安！亲爱的大北京...[心]
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