玫瑰之战：看到婆婆10年的谎言，才懂顾念执意离婚太明智
做了十年的家庭主妇，顾念能够在得知宋嘉辰出轨的第一时间选择与他离婚，单单是这份魄力就不是所有人都有的，但给予顾念这份底气的，是她自身过硬的业务能力。
不过没有丰盛的帮助，顾念也很难快速的走出这一步，但论是顾念的工作态度或是她处理问题的方式，的确都让人十分信服。
然而结束与一个人长达十几年的婚姻，不仅仅是签下一纸离婚协议书那么简单，还有孩子和双方的父母需要面对，明明在这段婚姻中受伤害的是顾念，宋嘉辰的出轨伤害了她，但顾念所要承受的压力却比宋嘉辰要多得多。
女儿的年纪还太小，不能理解两人之间的问题，因为想爸爸让顾念心理压力极大，其次是宋嘉辰母亲对顾念的旁敲侧击，让她有苦难言。实际上看到婆婆十年的谎言才懂顾念执意离婚太明智。
一，揣着明白装糊涂
如果单单是看顾念，婆婆记得儿媳妇最喜欢吃什么东西，也帮她把家里打理的井井有条，还能看着孩子并给她辅导功课，能够教她英语，也能够教给孩子正确的三观等各方面来看，这样的婆婆简直可以称得上是天花板。
但这一切都是有条件的，那就是她的儿子宋嘉辰得是这个家的一份子，并且必须是一家之主。因此当她看到顾念搬了新家，却一件宋嘉辰的东西都没有带时，心如明镜的婆婆，并没有直接质问顾念，而是自己回到别墅，搬来了他们的全家福，挂在了全屋最显眼的位置上。
这种宣誓主权的方式不动声色，还能够装傻充愣，让顾念不好意思拒绝，毕竟婆婆给她照顾孩子，又把家里收拾的十分妥帖，顾念本就心里过意不去，当看到婆婆把全家福搬到新家时，也只能忍着。
但婆婆的这一举动也正说明她清楚宋嘉辰干了什么事，也明白宋嘉辰和顾念之间感情破裂的原因是儿子出轨。毕竟宋嘉辰有婚外情的消息，网上传的到处都是，婆婆又是一个很有文化涵养，也与时俱进的人，自然不可能不关注这些。
明知如此，却还要在顾念的面前频频提及宋嘉辰，还要将他的洗漱用品摆满洗漱台，目的很明确，就是为了让顾念不能忘了宋嘉辰，时时刻刻提醒她。
然而对于刚刚遭受打击的顾念来说，看到宋嘉辰用过的东西和全家福，反而很刺眼，也是在提醒顾念，两人的感情已经被第三者介入，宋嘉辰完全没有考虑她和孩子的感受。
这些于顾念而言是痛苦，但对于婆婆来说，却是在儿子不在家的时候，帮他守住一亩三分地的心机之举，只不过这位高情商高智商的婆婆，没有直接挑顾念的毛病，而是从侧面着手，利用各种道德绑架的方式让顾念只能隐瞒与宋嘉辰离婚的事实。
但揣着明白装糊涂，也不可能一直装下去，总会有暴露真面目的一天，尤其是当她直白的问顾念到底是不想帮宋嘉辰，还是不能帮宋嘉辰，就足以见得她讨好顾念，帮她打理家不过是为了儿子着想。
二，“我把你当亲闺女看”
婆婆对顾念说的最多的一句话就是，“虽然你是我的儿媳妇，但我把你当亲闺女看，相信在现实生活中也有不少儿媳妇听到过婆婆的这句话，但清醒的人都知道，这不过是一句假的不能再假的客套话。
唯一不同的就是这位婆婆对儿媳妇做的事情，的确很容易混淆顾念的认知，让她误以为婆婆的确是把自己当亲闺女的，毕竟顾念饿了，婆婆会第一时间给她做饭，也会记得她爱吃的是荠菜馅的饺子。
然而婆婆如果真的把姑娘当成自己的亲闺女，那么在这件事情上，他首先要考虑的是顾念的感受。即便无法做到将顾念看的比儿子更重要。也会践行这句话，对两人一视同仁。
但事实却是婆婆一直在为自己的儿子着想，当发现顾念与宋嘉辰可能已经离婚时，她会想方设法的让顾念回家，不会借宋嘉辰之口，也不会说自己想见顾念，因为她知道这些都无法让顾念放下手头的工作回家，因此便经常把顾念的女儿当借口。
即便是当她看到有男同事送过年回家时，伯伯也是借姑娘女儿不喜欢有男士给姑娘开门。敲大姑娘让他保持与男同事之间的距离。但小孩子怎么会懂这些，又怎么可能理解得了瓜田不纳履的道理，真正看不惯的是婆婆自己罢了。
她明知道儿子犯错，顾念当然有权利选择离开宋嘉辰，毕竟宋嘉辰背叛婚姻再先，顾念已经给他留足了体面，婆婆同为女人，自然清楚被丈夫背叛会是什么样的感受，但她必然不会站在顾念的角度思考问题，所谓的当亲闺女看也就变成了一句笑话。
很少有婆婆会拿自己的儿媳妇当亲闺女，即便是有，也是在儿子和儿媳妇没发生矛盾的情况下大家其乐融融，以和为贵，看起来就像是个完美的大家庭。如果两人一旦发生矛盾，即便儿子犯了道德问题，婆婆也会第一时间替儿子想。
因此婆婆毫不在意，此时的顾念看到三人的全家福会是多么痛苦。也不在意顾念被婆婆借女儿的名字“骗回家”，如果当天晚上没有赶回到工作的地方，第二天一大早回去有多么麻烦。她只希望能够让儿子与顾念共处一室，赶紧把矛盾解决。
婆婆知道宋嘉辰错了，却不愿意直白的与顾念谈论这件事情，而是旁敲侧击的提醒顾念，他们之间还有孩子，也让顾念必须讲究三从四德，哪怕是男同事送她回家时给她开个车门都不行，婆婆的心机以及不公平的双标，都用在了顾念的身上。
即便婆婆说了十年顾念是自己的亲闺女，到她从未把顾念当闺女看待。顾念与宋嘉辰离婚，不仅摆脱了一个渣男，更是摆脱了一个冷在心笑在面的虚伪婆婆。

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摘自《佛说阿弥陀经疏钞》

莲池大师著述

四广显持名所被。
　　此则理之一心。全归上智。亦复通乎事相。曲为钝根。
　　理事一心。详见后文。今谓自性唯心。正指经中理一心不乱言耳。上智乃克承当。钝根未能领荷。故此一心。不专主理而亦通事。以事一心。人皆可行。所谓夫妇之愚不肖。而与知与能者也。如天普盖。似地普擎。大造之中。无弃物故。
　　三感时(三)。
　　初总叹二别叹二结叹。
　　初总叹。
　　奈何守愚之辈。着事而理无闻。小慧之流。执理而事遂废。着事而迷理。类蒙童读古圣之书。执理而遗事。比贫士获豪家之倦。
　　上言佛慈双被智愚。今言众生不体佛意。有善教。无善学。故可叹也。守愚者。愚而甘愚。小慧者。慧而不慧。良以事依理起。理得事彰。事理交资。不可偏废。着此执彼。厥弊等耳。蒙童喻全愚。昏稚未开。仅能读文。了不解义。所谓终日念佛。不知佛念者也。贫士喻小慧。昔有窘人。路获遗券。见其所载田园宫室。金帛米粟。种种数目。大喜过望。自云巨富。不知数他人宝。于己何涉。所谓虽知即佛即心。判然心不是佛者也。是故约理则无可念。约事。则无可念中吾固念之。以念即无念。故理事双修。即本智而求佛智。夫然后谓之大智也。
　　二别叹。
　　然着事而念能相继。不虚入品之功。执理而心实未明。反受落空之祸。
　　上文双揭二病。今于二病。别举其尤。谓着事而信心不切。固无足论。假使专持名号。念念相继。无有间断。虽或不明谛理。已能成就净身。品位纵卑。往生必矣。所谓士人作榜尾登科亦不恶。但恐榜上无名耳。安得以守愚病之。乃至执理而心实了明。亦不必论。假使骋驰狂慧。耽着顽虚。于自本心。曾未开悟。而轻谈净土。蔑视往生。为害非细。所谓豁达空拨因果。莽莽荡荡招殃祸者也。问。何故不咎钝人。反抑利者。答。利者恃才高举。常谓远胜钝人。今为此说。使知画虎弗就。反落一筹。冀彼知非。回心念佛。非曰抑之。实惜之耳。
　　三结叹。
　　遂使垂手徒勤。倚门空望。上孤佛化。下负己灵。今生以及多生。一误而成百误。甘心苦趣。束手死门。无救无归。可悲可痛。
　　垂手者。古云。嫂溺援之以手。倚门者。王孙贾母云。汝朝出而不还。则吾倚门而望。今谓众生没于苦趣。佛援之如垂手深渊。众生背觉合尘。佛念之如倚门望子。援之虽殷。念之虽切。深沉不起。远逝无还。是孤佛化也。下负者。凡厥有心。定当作佛。故佛教持名。欲人念我自心。成我自佛。而漠然不信。宁不负己灵乎。今生多生者。生生堕落。无有穷已也。一误百误者。此生蹉过。多劫难逢也。入苦趣。似蝇蛆饫于厕中。赴死门。类牛羊就乎屠肆。莫为救拔。无可归凭。岂不哀哉。
　　四述意(三)。
　　初愧己不德二明己所尚三原已释经。
　　初愧己不德。
　　袾宏。末法下凡。穷陬晚学。罔通玄理。素鄙空谈。画饼何益饥肠。燕石难诬贾目。
　　上明念佛获如是益。不念佛招如是损。故述己意。惟崇念佛。今初先以钝根自量也。末法。则生之不时。下凡。则报之不胜。穷陬。则见之不广。晚学。则智之不深。事且未能。况复知理。明所言不足取信于人也。素鄙者。自知浅劣。愧鄙空谈。所谓耻其言而过其行也。画饼可知。喻空谈也。燕石者。似玉而非玉者也。贾胡者。西域贾人善别宝者也。昔有得燕石者。自谓瑜瑾。骄眩俗目。冀得重售。以示贾胡。曰。石也。大惭而返。喻依稀见道。仿佛不真。明眼人前。堪作一笑。
　　二明己所尚。
　　祇承先敕。笃奉斯经。望乐国为家乡。仰慈尊如怙恃。
　　既揣钝根。事必师古。祇者。敬也。世主玉音。法王金口。均名曰敕。笃奉者。奉之至也。乐国言家乡者。寂灭净土。乃当人安身立命处。而舍离故里。飘泊他乡。游子伶仃。唯有思归一念而已。慈尊言怙恃者。父曰吾怙。母曰吾恃。佛以大慈大悲。接引众生。是怀我以圣胎。饲我以法乳。即今内外身心。莫不荷其恩力而得成立。劬劳之德。昊天罔极。而乃叛弃本生。螟蛉异姓。惟应怀慕终身。左右无方。定省不违而已。
　　三原已释经。
　　仍以心怀兼利。道贵弘通。慨古疏鲜见其全。惟数解仅行于世。辞虽切而太简。理微露而不彰。不极论其宏功。俦发起乎真信。顿忘肤见。既竭心思。总收部类五经。直据文殊一行。而复会归玄旨。则分入杂华。贯穿诸门。则博综群典。无一不消归自己。有愿皆回向菩提。展此精诚。乞求加被。
　　未能自利。先能利人者。菩萨发心。故不忍独善其身。心怀兼利也。兼利之道。弘法为先。而此经注疏。今多泯没。稽古无繇。虽一二仅存。略举大端。未畅厥旨。宏功者。即不可思议功德也。不知此经具有如是功德。则疑而不信。信亦不真。疏钞之作。不容己也。肤见者。肌肤在表。所入不深。喻浅见也。浅见奚能测佛深义。而以救世心殷。顿忘其陋也。心思者。心之官则思。尧舜之圣。尚竭心思。我何人斯。庸可忽也。部类者。专谈极乐大本等五经也。文殊者。文殊般若经。专称名字一行三昧也。杂华者。以华严性海为宗。明教非权浅也。群典者。引诸经论以证明。言非臆见也。详如义理部类二门。及后经文中辩。消归自己者。明不专事相。究其归着。悉皆消化融会。归于我之本性。良繇世出世间。无一法出于心外。净土所有依报正报。一一皆是本觉妙明。譬之瓶环钗钏。器器唯金。溪涧江河。流流入海。无不从此法界流。无不还归此法界也。回向菩提者。凡所修为。咸愿往生。是名回向。而向无他向。回向西方者。回向自性也。末二句。摄前起后。欲兴善事。必仗佛加。菩萨且然。况复凡品。精者无二。诚者不虚。古谓精诚之极。鬼神与通。而况三宝大慈。悯念众生。犹如赤子。但有利于众生。精诚求之。宁不加被。