守培法师驳印光法师批评一心念佛即得往生论（上）
这幅假面具，从来不相识；
误以你为我，反将自迷塞。
吃尽千般苦，只因一念忒；
欲复本来形，几时才能得？
——守培法师
守培法师（1884-1955），是一位忠直、恭俭、悲愿宏深的禅和子。他一味本色的君子风范，在民国时期，极为教内外大众所钦仰。法师修行受用，学识涵养方面的成就，也为当时大众共相称叹。与印光法师、兴慈法师合称为“三大师”。1955年圆寂，世寿72，僧腊63。遗著有《大乘起信论妙心疏》、《楞严经妙心疏》、《唯识三十论释》等。
守培法师驳印光法师批评一心念佛即得往生论
评云：某某和尚慧鉴：昨接佛光二月报，知贵院人材济济，以慧心发敷妙义，不胜欣羡！
光：窃谓末法众生，于禅教律中能断惑证真，现生即出于轮回生死之外者，难其人，以仗自力故。
培：驳曰：吾佛八万四千法门，以禅教律为根本，禅为佛心，教为佛言，律为佛道。念佛乃佛教中之一法也。抑佛教而扬净土者，其惑甚矣！若禅教律三门修行，全凭自力，而无佛力者，释迦如来则无接引众生之处。佛若不接引众生，不异小乘自度，何以称为三界导师耶？当知禅教律，全体是佛力，时时放光接引昏迷众生，只恨众生不肯受接。而不知者，反谓佛不接引，难怪末法众生不出生死轮回也。
光：唯净土法门，则有论上中下根，但具信愿，皆可往生，仗佛力故。
培：但有信愿，皆可往生，念佛亦用不着，真是奇特！如旅客回家，不用足行，想到即到；用足行者，不能到家；岂非怪事乎？果然但具信愿，不须念佛，能到西方，则可说仗他力，不仗自力。若信愿后，还须念佛，然后生西者，则不可说仗他力，以自信自愿自念，非他信他愿他念故。若谓自信自愿自念佛，即是仗佛力者，然则，自信自愿自参禅，自学教，自持律，亦可说是仗佛力，为何但说念佛仗佛力，参禅持律仗自力耶？若谓念佛人临命终时佛来接引，即此名为仗佛力者，然则，参禅开悟，明心见性，亦见佛接引入如来室，所以古之禅师开悟后，于水边林下保养圣胎也。依教修行者，信成就后，亦见佛接引入十住，亦入佛胎也。如是凡修佛法者，工夫成熟，皆有佛来接引。若不接引者，或是工夫未成，或是走入错路。念佛亦然。念佛错路者，念佛之心不与佛相应，皆名错路，临命终时，佛不现前故。但我谓佛虽现前，亦不得名为仗佛力。何以故？临终佛现，即自心佛现，非他佛故。若他佛远来用力度生，我等众生，早被佛度，何得至今犹沉沦苦海也？再则，佛不见众生，佛若见众生，即不得名为成佛，心外有法故。众生亦不见佛，众生若能见佛，心外有佛非真佛故。如是而言仗佛力接引者，非正说也。复言禅教律仗自力者，亦非正说，以众生不能无因而修行故。众生学佛，即依佛而行，此即仗佛力也。众生无佛法，如孤掌难鸣，又如无舟不能渡海，是故众生，不得但言自力出轮回也。当知离佛力而言自力，则非真自力。离自力而言佛力，亦非真佛力。离自力则无佛力，离佛力亦无自力，以心外无佛，佛外无心，心佛众生三无差别故。佛说：是法平等，无有高下。何得自说法门，而有高下耶？
光：而守培法师，一心念佛即得往生论，初言信愿念三如鼎足，缺一不可，为古人一时逗机之谈，非普通之语。今人若执定，则甘露反成毒药矣。如是则以佛及东土诸大祖师宏净土者之言论皆毒药也。何以故？令生决定信故。
培：如来说法四十九年，其中大小顿渐，无非对机设教，应病下药，佛法中人皆如是说，非培独如是说也。若演教者，不论众生根机大小顿渐，概以一法对之，违如来对机设教，何异世之庸医，不察病之风寒暑湿，概以一方治之者乎？众生有种种病，诸佛有种种药。汝以净土一法教种种众生，药不投病，岂非变甘露成毒药者乎？果然一法能教种种众生，就此一卷弥陀经，足以度尽众生，何必更说种种教，错乱众生也？佛及诸祖教人生决定信者，正是对病下药：如此病，必用此药；非此病，决定不用此药；是为生决定信。若此病彼病皆用此药，正是令人失决定信矣。余言：今人不问何病，皆用此药，变甘露成毒药，何得扯及佛及诸祖之言论皆毒药也？
光：下又云：念佛必定要生信发愿，非信愿不可。如生信发愿，必定要念佛，非念佛不可。如是定方医病，难免误人。灵丹妙药，病者当饮，不病者虽有妙药不可饮也。如是彼说，则佛与西天东土诸祖师善知识，皆误人之庸医也？
培：佛经祖语，留传世间，如古医师留传良方，热病治以凉剂，寒病治以热剂等类。后世庸医，初以凉剂治热病，立见功效，即以此为奇方。后来不论风寒暑湿，概以此方治之，以致误人。此误之过，是在后之庸医，非在古医师明矣。余谓：今人虽当遵古，亦不可不知变通。若执定古法，不论根机大小，是为误人之庸医，非谓佛祖皆庸医也。
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间#
这幅假面具，从来不相识；
误以你为我，反将自迷塞。
吃尽千般苦，只因一念忒；
欲复本来形，几时才能得？
——守培法师
守培法师（1884-1955），是一位忠直、恭俭、悲愿宏深的禅和子。他一味本色的君子风范，在民国时期，极为教内外大众所钦仰。法师修行受用，学识涵养方面的成就，也为当时大众共相称叹。与印光法师、兴慈法师合称为“三大师”。1955年圆寂，世寿72，僧腊63。遗著有《大乘起信论妙心疏》、《楞严经妙心疏》、《唯识三十论释》等。
守培法师驳印光法师批评一心念佛即得往生论
评云：某某和尚慧鉴：昨接佛光二月报，知贵院人材济济，以慧心发敷妙义，不胜欣羡！
光：窃谓末法众生，于禅教律中能断惑证真，现生即出于轮回生死之外者，难其人，以仗自力故。
培：驳曰：吾佛八万四千法门，以禅教律为根本，禅为佛心，教为佛言，律为佛道。念佛乃佛教中之一法也。抑佛教而扬净土者，其惑甚矣！若禅教律三门修行，全凭自力，而无佛力者，释迦如来则无接引众生之处。佛若不接引众生，不异小乘自度，何以称为三界导师耶？当知禅教律，全体是佛力，时时放光接引昏迷众生，只恨众生不肯受接。而不知者，反谓佛不接引，难怪末法众生不出生死轮回也。
光：唯净土法门，则有论上中下根，但具信愿，皆可往生，仗佛力故。
培：但有信愿，皆可往生，念佛亦用不着，真是奇特！如旅客回家，不用足行，想到即到；用足行者，不能到家；岂非怪事乎？果然但具信愿，不须念佛，能到西方，则可说仗他力，不仗自力。若信愿后，还须念佛，然后生西者，则不可说仗他力，以自信自愿自念，非他信他愿他念故。若谓自信自愿自念佛，即是仗佛力者，然则，自信自愿自参禅，自学教，自持律，亦可说是仗佛力，为何但说念佛仗佛力，参禅持律仗自力耶？若谓念佛人临命终时佛来接引，即此名为仗佛力者，然则，参禅开悟，明心见性，亦见佛接引入如来室，所以古之禅师开悟后，于水边林下保养圣胎也。依教修行者，信成就后，亦见佛接引入十住，亦入佛胎也。如是凡修佛法者，工夫成熟，皆有佛来接引。若不接引者，或是工夫未成，或是走入错路。念佛亦然。念佛错路者，念佛之心不与佛相应，皆名错路，临命终时，佛不现前故。但我谓佛虽现前，亦不得名为仗佛力。何以故？临终佛现，即自心佛现，非他佛故。若他佛远来用力度生，我等众生，早被佛度，何得至今犹沉沦苦海也？再则，佛不见众生，佛若见众生，即不得名为成佛，心外有法故。众生亦不见佛，众生若能见佛，心外有佛非真佛故。如是而言仗佛力接引者，非正说也。复言禅教律仗自力者，亦非正说，以众生不能无因而修行故。众生学佛，即依佛而行，此即仗佛力也。众生无佛法，如孤掌难鸣，又如无舟不能渡海，是故众生，不得但言自力出轮回也。当知离佛力而言自力，则非真自力。离自力而言佛力，亦非真佛力。离自力则无佛力，离佛力亦无自力，以心外无佛，佛外无心，心佛众生三无差别故。佛说：是法平等，无有高下。何得自说法门，而有高下耶？
光：而守培法师，一心念佛即得往生论，初言信愿念三如鼎足，缺一不可，为古人一时逗机之谈，非普通之语。今人若执定，则甘露反成毒药矣。如是则以佛及东土诸大祖师宏净土者之言论皆毒药也。何以故？令生决定信故。
培：如来说法四十九年，其中大小顿渐，无非对机设教，应病下药，佛法中人皆如是说，非培独如是说也。若演教者，不论众生根机大小顿渐，概以一法对之，违如来对机设教，何异世之庸医，不察病之风寒暑湿，概以一方治之者乎？众生有种种病，诸佛有种种药。汝以净土一法教种种众生，药不投病，岂非变甘露成毒药者乎？果然一法能教种种众生，就此一卷弥陀经，足以度尽众生，何必更说种种教，错乱众生也？佛及诸祖教人生决定信者，正是对病下药：如此病，必用此药；非此病，决定不用此药；是为生决定信。若此病彼病皆用此药，正是令人失决定信矣。余言：今人不问何病，皆用此药，变甘露成毒药，何得扯及佛及诸祖之言论皆毒药也？
光：下又云：念佛必定要生信发愿，非信愿不可。如生信发愿，必定要念佛，非念佛不可。如是定方医病，难免误人。灵丹妙药，病者当饮，不病者虽有妙药不可饮也。如是彼说，则佛与西天东土诸祖师善知识，皆误人之庸医也？
培：佛经祖语，留传世间，如古医师留传良方，热病治以凉剂，寒病治以热剂等类。后世庸医，初以凉剂治热病，立见功效，即以此为奇方。后来不论风寒暑湿，概以此方治之，以致误人。此误之过，是在后之庸医，非在古医师明矣。余谓：今人虽当遵古，亦不可不知变通。若执定古法，不论根机大小，是为误人之庸医，非谓佛祖皆庸医也。
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间#
#观世音菩萨闻思修[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]#佛祖告诉我们的生命和使命是什么
佛教之佛法，佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
生命：酬业命，就是随业力摆布被动受生的命。
使命：愿身再来，菩萨为普渡众生甘愿来六道受生的命。
生命由贪执来，今生有什么贪，来世就受什么身，憍梵钵提尊者一念取笑他人，受了五百世牛身，即是此理。不懂佛法之人，一切随业摆布。在试图摆脱旧业之时，又造下新业，如此循环永世不得解脱。念念攀缘，念念不断，生生不息。所以，世间一切行人处处奔波，处处受限，如何有一点点的自由？纵有一丝丝快乐，不过是前世善业现前，哪能长久？
相比之下，使命则非常殊胜，有使命的都是再来的菩萨。只因当年灵山法会听闻佛祖一声号令“谁能于此娑婆国土广说《妙法华经》？”。我等与佛心心相印，末法时期，众生顽劣，但正是菩萨修行之地。我等深知此法华经是诸佛之法身，成佛之法脉，出世之本怀，一切众生之父，济世之良药，万法之源，我等之本，如何不护持？若有菩萨不护此经，非真菩萨。
我等为此而来，由此经成就此命，有此命护持此经，此经正是菩萨之使命。
是以舍利弗说从佛口生，从法化生。无法则无我，有我法不灭。此经正是菩萨之使命。
是以当年佛祖欣慰说法“我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙眷属，是诸人等能于我灭后，护持读诵，广说此经。”。世尊已经见到末法时期，诸菩萨护法。我等赖佛之力得闻此经，深解其意，识知本心，如何不护持弘扬？此经正是菩萨之使命。
是以我佛有言“是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故生此人间。”。你等来此人间本为法故，何以贪图世乐或畏惧不前，罔为菩萨。此经正是菩萨之使命。
良久，良久。不谈阿难悲泪，不谈富楼那授记，唯有曾经说过的话“如世尊敕，当具奉行。唯然，世尊，愿不有虑！#情感语录##鬼灭之刃##世界佛教之论坛[超话]##王源##王俊凯# https://t.cn/R2WxTyu
佛教之佛法，佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
生命：酬业命，就是随业力摆布被动受生的命。
使命：愿身再来，菩萨为普渡众生甘愿来六道受生的命。
生命由贪执来，今生有什么贪，来世就受什么身，憍梵钵提尊者一念取笑他人，受了五百世牛身，即是此理。不懂佛法之人，一切随业摆布。在试图摆脱旧业之时，又造下新业，如此循环永世不得解脱。念念攀缘，念念不断，生生不息。所以，世间一切行人处处奔波，处处受限，如何有一点点的自由？纵有一丝丝快乐，不过是前世善业现前，哪能长久？
相比之下，使命则非常殊胜，有使命的都是再来的菩萨。只因当年灵山法会听闻佛祖一声号令“谁能于此娑婆国土广说《妙法华经》？”。我等与佛心心相印，末法时期，众生顽劣，但正是菩萨修行之地。我等深知此法华经是诸佛之法身，成佛之法脉，出世之本怀，一切众生之父，济世之良药，万法之源，我等之本，如何不护持？若有菩萨不护此经，非真菩萨。
我等为此而来，由此经成就此命，有此命护持此经，此经正是菩萨之使命。
是以舍利弗说从佛口生，从法化生。无法则无我，有我法不灭。此经正是菩萨之使命。
是以当年佛祖欣慰说法“我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙眷属，是诸人等能于我灭后，护持读诵，广说此经。”。世尊已经见到末法时期，诸菩萨护法。我等赖佛之力得闻此经，深解其意，识知本心，如何不护持弘扬？此经正是菩萨之使命。
是以我佛有言“是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故生此人间。”。你等来此人间本为法故，何以贪图世乐或畏惧不前，罔为菩萨。此经正是菩萨之使命。
良久，良久。不谈阿难悲泪，不谈富楼那授记，唯有曾经说过的话“如世尊敕，当具奉行。唯然，世尊，愿不有虑！#情感语录##鬼灭之刃##世界佛教之论坛[超话]##王源##王俊凯# https://t.cn/R2WxTyu
周易六爻14种求财方式的易理解析
布衣易学说：个人求财，以本人亲自求测为好；集体求财，以单位第一把手求测为准。据一些易学家的经验表明，单位第一把手财运好，单位的经济效益就好，否则就差。因此，预测求财，也为企业选拔负责人特别是第一把手提供了参考依据。
现代生活所表现出的旺财形式及其相应的预测方法有以下几种形式：
1、私人摊点店铺。此种预测，以卦象来看，世为老板、业主、雇主；应为雇员顾客或合作人；财为资本为利润为效益；福为财源。若得卦象中应爻、二爻生旺居财福，场所风水好；应爻、二爻休囚死绝，主生意冷落。
世生旺居财福或福旺生世合世，生意兴隆效益好：兄官持世无财可求或多灾。官动克世或财化官，非为逃税即为非法经营。应为财福生世合世，雇员真心实意，合作牢固，生意红火。
世应冲刑克害，彼此虚诈，合作难久。应临兄鬼并玄武，其人不可用。应死墓绝空，生意难以维持。
2、经营运作。这一方面如卦旺财福旺而持世或生世合世，单位经济效益好资金雄厚。若化吉化进，经济效益进一步提高；化退化凶，经济效益要下降，早作防范。
3、经营合作。这一方面的预测以世应之间的关系为主，兼看内外卦以及体卦用卦之间的生克比关系。以内外卦比和或外生内用生体为吉，若外克内用克体，一般难以合作，内克外体克用虽可合作，但烦恼事多。若财福旺而世应相克，世克应他随我愿，应克世我跟他转。
应为官兄伤世必被陷害又帐目不清，应克财必被诈骗落人圈套。因此应小心提防。如在预测时有内外财相冲之兆，则论合作一般有财产纠纷，应早予以协调化解。
4、企业实力及内部结构。在此种预测中，以八卦六爻来说，初爻为财力物力，二爻代表职工，三爻代表骨干（或基层干部），四爻为中层干部，五爻为第一把手，六爻为外部环境。宜卦旺爻旺，安静而相生相合。财福居之吉，忌官兄窃之。如五爻与二爻生合比和，则表示单位上下一心。
五爻克二爻，则暗示可能是领导与职工离心，群众受制；二爻冲克五爻，则表明群众对领导有意见。此六爻中，如初爻居财福旺而逢生扶，则表示单位基础好经济实力雄厚；初灾死墓绝空，单位基础差。官兄居初爻，财物多内耗。二爻生旺居财福，单位群众基础好，职工素质高。
若官兄居二爻，则要提防官非骚扰之乱。若六爻旺而生世合世，外部条件好或得上级支持；若六爻居官兄冲刑克世，单位受上级压制或被逼勒；六爻死墓绝空，单位未打开局面。
5、投资入股。此卦预测时如逢世财福三旺而有情，公私可求。卦有财福动生财，或财化进化吉，或日月为财星生世合世，财源茂盛，此均为上上之卦。若财生合克世，有财可求泄克财，求而不得。
若财化子为财旺，求而易得；财化兄回头克，无财可求；财化官财被官收，财克世化官，不唯财被官收，自身也有灾；兄弟生世合世化财有财可求，但要防人圈套或被坑骗。投资办实业，世应相生财福旺官有气父兄安静，必主获得，可尽其所能。
卦无财生官旺财空，虽得日月生合，不过门庭热闹而无实惠，慎之慎之。世应俱空，切莫妄为，否则折财生灾。卦逢六冲化六冲或六爻乱动，千万莫盲目投资，否则亏本倒闭生灾。
6、时机把握。谋财要把握机会，因此易卦可为你提供预测，在预测中，如卦有财，外卦生内卦应生世，财轻也可求；财克世应生世，求而易得。财克世应冲世，有人争财。前卦有财后卦无，利于前而患于后，临时性买卖抓紧进行，见好就收；前卦无财后卦有，宜缓不应急。
以上均为把握机会的要诀。如财化进或衰变旺，是价必涨，宜进货收购或备料；财由旺趋衰，其价必落，若为转手买卖，停购速出。产品推销，去财居方生方，如财居上爻在本地或去南方推销，财居水爻，去北方或西方推销等。
选择经营网点时，若内财旺，则在本地营建；若外财旺，去外财居方生方营建。此外，若卦逢财死墓绝空或动而化凶，或被日辰动爻冲克，莫妄行求财，否则投资蚀本开业关门。卦逢反吟，新张开业而又停，老店搬迁或倒闭。
7、经济合同。这种预测主要是求三个方面：一是合同能否签成；二是合同有无经济效益；三是合同能否顺利执行。测卦中，若世应相生合比和，财福旺，合同易签，双方获利；若日辰动爻冲克世应，合同难成或成而又散。世应相冲刑克害，签而不成。
卦逢六冲或化六冲，合同签而不成或有毁约之乱。若世应生合，财死墓绝空，签而无益，必为废纸一张。应兄克世，受骗上当；应官临玄武，对方为贼，切勿人圈套。卦中父为文为合同，父爻逢生旺，合同完满执行顺利；若父衰，合同约束力差；若父被冲克，应提防合同有破绽。
8、招标、租赁、承包。此卦中，应为标，财为效益，间爻或兄弟为对手。世应相生相合比和而不被日辰动工冲克，其标必得。应冲克世爻而合间爻或间动冲世，标不归我。若间爻或兄弟死墓绝空，不管应爻生世合世还是克世，标均归我。得标逢财福旺，必有效益诺应为财福旺而生世合世，主获大利；若财死墓绝空，必遭标之累。
出租发包和租赁承包均为求财，以财为用神。应爻生合世爻财福旺，主有利可图；应为财福旺而生世合世，主效益好。世应相生卦有财，若逢日辰动爻冲克世应，执行过程中必生事端，宜慎重其事。应临官兄加玄武或增蛇克世，千万莫涉足。
9、购物进货与库存。此种预测中，购物以货物为用卦，用卦旺而生体或体用比和，主货物质优价廉或坚固耐用。若用卦衰体克用或体生用，货物质劣价昂；若用克体为假冒伪劣。家庭购物，卦中有兑或兑动，其物易损，必损于五金年月日，以成卦诸元断。
若卦中财福旺或六爻安静而相生，其物价廉质优；卦呈现折财之象或卦逢六冲化六冲或卦化伏吟反吟，其物价昂质劣或为假冒。若以应为货物，财为质量，应为财福生世合世，物美价廉。
卦逢兄动克财或财休囚死绝，进货赔本，购物上当。应兄克世，停手勿进。购置食品，逢兄官克世或世化凶，勿食。作生意进货呈折财之象或财化官，必为假冒伪劣。
库存，财逢生旺不动，库内物丰，后必获利。财死墓绝空化凶或卦无财，后必降价，宜早出手。财动祸至，财动化空化官，主财被盗或被没收。若卦逢财伏月带财，爻易成于月财并扶伏财之日；卦逢六冲或财动逢冲，爻易成于逢合之日。
10、贩运。此种预测中，若世应相生财福旺，兄静空或伏，日辰动爻不伤世，必路途安泰而获得。应空去而无得，应克世，官刑冲克世或官化兄，主招事惹非。若卦逢兄鬼临玄武动，必逢劫盗之灾，伤世定有大祸，世空避，身安财失；财与鬼临玄武同动外卦也然。
六爻为地头，世克地头吉；地头克世凶或无财；六天为兄克世折财，为官克世财被官收。五爻居鬼路不宁，临白虎风波险阻，临玄武着贼，临螣蛇惊恐。若父居五爻克世，不是风波定为车祸。凶杀冲破财爻，也主风波险阻。劫杀临财赔本，劫杀临兄防盗。
若财逢可得之象，去财后方生方吉，去财耗方克方凶。内外财空绝，必赔本，千万莫妄行。间爻为伴，间为兄动而克世破财或遭累；间为鬼死绝，同伴生病。间又合应而克世，必被欺瞒或人圈套。若世爻居鬼墓，妄行、强行不病必遭凶；世为鬼遇游魂卦，有命丧他乡之忧。世被合莫强行，行必致咎。
11、抓奖。此种预测中，因为抓奖为一种瞬时行为，必以日时断之。卦旺世旺，世不遇凶，日财冲克生合世爻可中；应为财临日动冲生克合世爻可中。若卦旺世旺，世财临日而不遇凶，世应相生相合可中，于世财被冲之时去抓，把握性更大。如卦中财为可得之象，若不临日难中。其他卦象，皆主不中。
12、借物、讨债。此卦中，借物以应爻为物主，借钱以财爻为用神，借物视物所属六亲及五行取用神，如书画、车船以父为用神，六畜酒具以子孙爻为用神，花卉看木爻，砖石看土变等。
讨债多以财又为用神。若卦中应动应空，求索失望。应爻刑冲克世，求借被拒绝，讨债空无得。若应爻生世合世，财旺，求借有得，讨债可回。
讨债财旺生世合世，若被日辰冲合，过日可得；财有气，财值日生日或本日得。若应居官兄临玄武，对方为骗子，债难讨回；若应临官兄化财，必讼于官债方讨回，但终为折财之象；应死墓绝空而无救必人死财失。
13、贷款。此种卦象中，贷款应为银行，应空、主事人不在；应刑冲克世，皆主不允；应生世合世必允。财旺，贷款随即可下；财死绝被福生，福旺日得；财空财伏，子得兄生，兄旺日得。
卦中财旺为可贷之象。动财生合世爻被日合，终归贷而不成。贷款应居官兄或官兄动于卦中，必被索贿。世应相生合，款为可得之象而被日辰动爻冲克，必有人从中作梗。
14、放债。此种卦象中，世应俱兄，必连本失；世应俱空也然。间临兄动，必被抽利。卦中无财，本难索回；财由官化回，讼于官可追本。若世财应兄或应临玄武必被骗，切勿放款。应为财福生世合世，放债获利。
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布衣易学说：个人求财，以本人亲自求测为好；集体求财，以单位第一把手求测为准。据一些易学家的经验表明，单位第一把手财运好，单位的经济效益就好，否则就差。因此，预测求财，也为企业选拔负责人特别是第一把手提供了参考依据。
现代生活所表现出的旺财形式及其相应的预测方法有以下几种形式：
1、私人摊点店铺。此种预测，以卦象来看，世为老板、业主、雇主；应为雇员顾客或合作人；财为资本为利润为效益；福为财源。若得卦象中应爻、二爻生旺居财福，场所风水好；应爻、二爻休囚死绝，主生意冷落。
世生旺居财福或福旺生世合世，生意兴隆效益好：兄官持世无财可求或多灾。官动克世或财化官，非为逃税即为非法经营。应为财福生世合世，雇员真心实意，合作牢固，生意红火。
世应冲刑克害，彼此虚诈，合作难久。应临兄鬼并玄武，其人不可用。应死墓绝空，生意难以维持。
2、经营运作。这一方面如卦旺财福旺而持世或生世合世，单位经济效益好资金雄厚。若化吉化进，经济效益进一步提高；化退化凶，经济效益要下降，早作防范。
3、经营合作。这一方面的预测以世应之间的关系为主，兼看内外卦以及体卦用卦之间的生克比关系。以内外卦比和或外生内用生体为吉，若外克内用克体，一般难以合作，内克外体克用虽可合作，但烦恼事多。若财福旺而世应相克，世克应他随我愿，应克世我跟他转。
应为官兄伤世必被陷害又帐目不清，应克财必被诈骗落人圈套。因此应小心提防。如在预测时有内外财相冲之兆，则论合作一般有财产纠纷，应早予以协调化解。
4、企业实力及内部结构。在此种预测中，以八卦六爻来说，初爻为财力物力，二爻代表职工，三爻代表骨干（或基层干部），四爻为中层干部，五爻为第一把手，六爻为外部环境。宜卦旺爻旺，安静而相生相合。财福居之吉，忌官兄窃之。如五爻与二爻生合比和，则表示单位上下一心。
五爻克二爻，则暗示可能是领导与职工离心，群众受制；二爻冲克五爻，则表明群众对领导有意见。此六爻中，如初爻居财福旺而逢生扶，则表示单位基础好经济实力雄厚；初灾死墓绝空，单位基础差。官兄居初爻，财物多内耗。二爻生旺居财福，单位群众基础好，职工素质高。
若官兄居二爻，则要提防官非骚扰之乱。若六爻旺而生世合世，外部条件好或得上级支持；若六爻居官兄冲刑克世，单位受上级压制或被逼勒；六爻死墓绝空，单位未打开局面。
5、投资入股。此卦预测时如逢世财福三旺而有情，公私可求。卦有财福动生财，或财化进化吉，或日月为财星生世合世，财源茂盛，此均为上上之卦。若财生合克世，有财可求泄克财，求而不得。
若财化子为财旺，求而易得；财化兄回头克，无财可求；财化官财被官收，财克世化官，不唯财被官收，自身也有灾；兄弟生世合世化财有财可求，但要防人圈套或被坑骗。投资办实业，世应相生财福旺官有气父兄安静，必主获得，可尽其所能。
卦无财生官旺财空，虽得日月生合，不过门庭热闹而无实惠，慎之慎之。世应俱空，切莫妄为，否则折财生灾。卦逢六冲化六冲或六爻乱动，千万莫盲目投资，否则亏本倒闭生灾。
6、时机把握。谋财要把握机会，因此易卦可为你提供预测，在预测中，如卦有财，外卦生内卦应生世，财轻也可求；财克世应生世，求而易得。财克世应冲世，有人争财。前卦有财后卦无，利于前而患于后，临时性买卖抓紧进行，见好就收；前卦无财后卦有，宜缓不应急。
以上均为把握机会的要诀。如财化进或衰变旺，是价必涨，宜进货收购或备料；财由旺趋衰，其价必落，若为转手买卖，停购速出。产品推销，去财居方生方，如财居上爻在本地或去南方推销，财居水爻，去北方或西方推销等。
选择经营网点时，若内财旺，则在本地营建；若外财旺，去外财居方生方营建。此外，若卦逢财死墓绝空或动而化凶，或被日辰动爻冲克，莫妄行求财，否则投资蚀本开业关门。卦逢反吟，新张开业而又停，老店搬迁或倒闭。
7、经济合同。这种预测主要是求三个方面：一是合同能否签成；二是合同有无经济效益；三是合同能否顺利执行。测卦中，若世应相生合比和，财福旺，合同易签，双方获利；若日辰动爻冲克世应，合同难成或成而又散。世应相冲刑克害，签而不成。
卦逢六冲或化六冲，合同签而不成或有毁约之乱。若世应生合，财死墓绝空，签而无益，必为废纸一张。应兄克世，受骗上当；应官临玄武，对方为贼，切勿人圈套。卦中父为文为合同，父爻逢生旺，合同完满执行顺利；若父衰，合同约束力差；若父被冲克，应提防合同有破绽。
8、招标、租赁、承包。此卦中，应为标，财为效益，间爻或兄弟为对手。世应相生相合比和而不被日辰动工冲克，其标必得。应冲克世爻而合间爻或间动冲世，标不归我。若间爻或兄弟死墓绝空，不管应爻生世合世还是克世，标均归我。得标逢财福旺，必有效益诺应为财福旺而生世合世，主获大利；若财死墓绝空，必遭标之累。
出租发包和租赁承包均为求财，以财为用神。应爻生合世爻财福旺，主有利可图；应为财福旺而生世合世，主效益好。世应相生卦有财，若逢日辰动爻冲克世应，执行过程中必生事端，宜慎重其事。应临官兄加玄武或增蛇克世，千万莫涉足。
9、购物进货与库存。此种预测中，购物以货物为用卦，用卦旺而生体或体用比和，主货物质优价廉或坚固耐用。若用卦衰体克用或体生用，货物质劣价昂；若用克体为假冒伪劣。家庭购物，卦中有兑或兑动，其物易损，必损于五金年月日，以成卦诸元断。
若卦中财福旺或六爻安静而相生，其物价廉质优；卦呈现折财之象或卦逢六冲化六冲或卦化伏吟反吟，其物价昂质劣或为假冒。若以应为货物，财为质量，应为财福生世合世，物美价廉。
卦逢兄动克财或财休囚死绝，进货赔本，购物上当。应兄克世，停手勿进。购置食品，逢兄官克世或世化凶，勿食。作生意进货呈折财之象或财化官，必为假冒伪劣。
库存，财逢生旺不动，库内物丰，后必获利。财死墓绝空化凶或卦无财，后必降价，宜早出手。财动祸至，财动化空化官，主财被盗或被没收。若卦逢财伏月带财，爻易成于月财并扶伏财之日；卦逢六冲或财动逢冲，爻易成于逢合之日。
10、贩运。此种预测中，若世应相生财福旺，兄静空或伏，日辰动爻不伤世，必路途安泰而获得。应空去而无得，应克世，官刑冲克世或官化兄，主招事惹非。若卦逢兄鬼临玄武动，必逢劫盗之灾，伤世定有大祸，世空避，身安财失；财与鬼临玄武同动外卦也然。
六爻为地头，世克地头吉；地头克世凶或无财；六天为兄克世折财，为官克世财被官收。五爻居鬼路不宁，临白虎风波险阻，临玄武着贼，临螣蛇惊恐。若父居五爻克世，不是风波定为车祸。凶杀冲破财爻，也主风波险阻。劫杀临财赔本，劫杀临兄防盗。
若财逢可得之象，去财后方生方吉，去财耗方克方凶。内外财空绝，必赔本，千万莫妄行。间爻为伴，间为兄动而克世破财或遭累；间为鬼死绝，同伴生病。间又合应而克世，必被欺瞒或人圈套。若世爻居鬼墓，妄行、强行不病必遭凶；世为鬼遇游魂卦，有命丧他乡之忧。世被合莫强行，行必致咎。
11、抓奖。此种预测中，因为抓奖为一种瞬时行为，必以日时断之。卦旺世旺，世不遇凶，日财冲克生合世爻可中；应为财临日动冲生克合世爻可中。若卦旺世旺，世财临日而不遇凶，世应相生相合可中，于世财被冲之时去抓，把握性更大。如卦中财为可得之象，若不临日难中。其他卦象，皆主不中。
12、借物、讨债。此卦中，借物以应爻为物主，借钱以财爻为用神，借物视物所属六亲及五行取用神，如书画、车船以父为用神，六畜酒具以子孙爻为用神，花卉看木爻，砖石看土变等。
讨债多以财又为用神。若卦中应动应空，求索失望。应爻刑冲克世，求借被拒绝，讨债空无得。若应爻生世合世，财旺，求借有得，讨债可回。
讨债财旺生世合世，若被日辰冲合，过日可得；财有气，财值日生日或本日得。若应居官兄临玄武，对方为骗子，债难讨回；若应临官兄化财，必讼于官债方讨回，但终为折财之象；应死墓绝空而无救必人死财失。
13、贷款。此种卦象中，贷款应为银行，应空、主事人不在；应刑冲克世，皆主不允；应生世合世必允。财旺，贷款随即可下；财死绝被福生，福旺日得；财空财伏，子得兄生，兄旺日得。
卦中财旺为可贷之象。动财生合世爻被日合，终归贷而不成。贷款应居官兄或官兄动于卦中，必被索贿。世应相生合，款为可得之象而被日辰动爻冲克，必有人从中作梗。
14、放债。此种卦象中，世应俱兄，必连本失；世应俱空也然。间临兄动，必被抽利。卦中无财，本难索回；财由官化回，讼于官可追本。若世财应兄或应临玄武必被骗，切勿放款。应为财福生世合世，放债获利。
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