念佛的人心心念念都是佛，久而久之就会变成佛（宣化上人）
很多人对念佛的法门都还不清楚，对念佛都很马虎，功夫都没用好；参禅也就是念佛，念佛也就是参禅，会参禅的人才会念佛，会念佛的人才会参禅。参禅不但不能即身是佛，还可能把自己都丢了，甚至还有把佛都丢了，因为他在找“念佛是谁”。
念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就会变成佛。参禅的人还谈不到就是佛，因参禅是找佛，还不敢承担我是佛，参‘念佛是谁？’找来找去就向外跑了。
念佛就是佛回来了，回到自己心里，不必向外找；念佛就是和佛打成一片，决定往生西方。你念佛，佛就念你，结果就成佛了，你们没有去研究，不知道念佛的好处。参禅也很好，但参禅要受苦，第一要忍腿痛，第二要时时看著自己不打妄想；参禅比较困难一点，念佛比较容易，你们就是不知道念佛的妙。
我告诉你们一句真话，我最欢喜的事就是念“南无阿弥陀佛”，我睡觉也念“南无阿弥陀佛”，作梦也念”南无阿弥陀佛“，站著的时候也念”南无阿弥陀佛“；任何时候，前后左右都被阿弥陀佛占满了，因为阿弥陀佛要和我合成一个。
南无阿弥陀佛
很多人对念佛的法门都还不清楚，对念佛都很马虎，功夫都没用好；参禅也就是念佛，念佛也就是参禅，会参禅的人才会念佛，会念佛的人才会参禅。参禅不但不能即身是佛，还可能把自己都丢了，甚至还有把佛都丢了，因为他在找“念佛是谁”。
念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就会变成佛。参禅的人还谈不到就是佛，因参禅是找佛，还不敢承担我是佛，参‘念佛是谁？’找来找去就向外跑了。
念佛就是佛回来了，回到自己心里，不必向外找；念佛就是和佛打成一片，决定往生西方。你念佛，佛就念你，结果就成佛了，你们没有去研究，不知道念佛的好处。参禅也很好，但参禅要受苦，第一要忍腿痛，第二要时时看著自己不打妄想；参禅比较困难一点，念佛比较容易，你们就是不知道念佛的妙。
我告诉你们一句真话，我最欢喜的事就是念“南无阿弥陀佛”，我睡觉也念“南无阿弥陀佛”，作梦也念”南无阿弥陀佛“，站著的时候也念”南无阿弥陀佛“；任何时候，前后左右都被阿弥陀佛占满了，因为阿弥陀佛要和我合成一个。
南无阿弥陀佛
自己要好好地用功啊，一寸光阴一寸金，看着看着这个七就快要完了，这头一个七就这样完了。行住坐卧不离这个，这个是什么东西呢？话头。
你站在那里要参话头，你坐在那里也要参话头，参念佛是谁。其实这个东西呢，讲是没得讲的，永嘉禅师打头就讲，“绝学无为闲道人”，哪里有得讲呢？作为一个道人，没有得说，没有得讲，还是靠自己用功，绝学无为、清闲自在嘛。
过去的人啊，老和尚讲的，平常心是道。平常心就是无心，无心是道，你看平常哪里有心啊？没有心！这个心又不是断灭，它有个灵知灵觉，这个灵知灵觉就是我们的心。贪嗔痴贪嗔痴，你起贪心就是造罪，就是三涂地狱。你们吃包子吃多少？你贪吃就是造罪。

你们这些小朋友要好好地学，要到禅堂里来坐，小孩子出家的，在禅堂里学到这些规矩。你跑到禅堂干什么？禅堂里就是学规矩的嘛。好好地在禅堂里学规矩，怎么样跑圈，怎么样喊“起”字，怎么样讲开示，怎么样打香板，你一看就知道了，这个东西很容易学的嘛。从前，禅堂里是哪个当维那呢？打头是平印和尚。平印首座是四川人，他在五台山跟老和尚到南华，老和尚到云门寺呢，他就跟到云门寺当维那。后来莲生师当维那，莲生师在这里当维那，到南华寺也当维那，同人家结缘嘛。你们不好好地学，人家就要来告诫你们，不要人家告诫你，你要自觉嘛。修行了生死是一样的，要自己了，靠人家来了，了不了的。这个规矩，靠人家来告诫你们，那是靠不住的，人家哪个来告诫你们？你们要自己发心，要自己去同人家结缘。

我平时同你们讲，要把《永嘉证道歌》读熟。永嘉禅师开始学天台宗，他是到南华寺开悟的，他说“自从识得曹溪路，了知生死不相干”嘛。他到南华寺住了一晚，叫做一宿觉。后来他到永嘉头陀寺办道场，还着了很多书。《证道歌》完全是讲怎么用功：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”你打无明，无明有一个实性的，它就是你自己的体，就是你自己的心。自己的心就是自己的佛，还有什么佛呢？还有什么心呢？无明烦恼从哪里起的呢？还不是从心里起来的，“心生种种法生，心灭种种法灭”嘛。
你们一天到晚跟人家打篮球，打得飞起来，要你们坐香你们不来了，这个是真正了生死的事情你们不干，那个玩呢，劲头大得很。这个就是什么东西呢？八识田中的种子。八识田中的种子如瀑流，同那桂花潭的水一样，哗啦哗啦，只想往外边、往下边跑。就是自己过去生的贪嗔痴种子，这样好穿，那样好吃。譬如吃包子，他不晓得肚子饿了才吃，肚子不饿就不吃。我们这个色壳子有八万四千虫，他们在身体里要吃，所以叫疗饥餐嘛。肚子饿了，那个虫它要吃，你给它东西吃，它就没事了。你不要管它什么东西，粗茶淡饭就行了。
你看菜园的那些老师父，他们在那里种菜多辛苦！他们种到了，我们这样不吃，那样不吃，还要浪费，要惜福啊。我们过去生中就是没有福报，你们现在有福气，你看那个客堂门口，好多人送油、送米、送面粉、送糖啊，好多人供养大家啊。供养什么呢？供养无心道人。所以你吃包子就是疗自己的饥饿，不是说你要吃好的。
公案多得很，你们这些老师父比我熟，看得比我多，我就讲这么多了。你们提起话头——参！ https://t.cn/R2Wx9I6
你站在那里要参话头，你坐在那里也要参话头，参念佛是谁。其实这个东西呢，讲是没得讲的，永嘉禅师打头就讲，“绝学无为闲道人”，哪里有得讲呢？作为一个道人，没有得说，没有得讲，还是靠自己用功，绝学无为、清闲自在嘛。
过去的人啊，老和尚讲的，平常心是道。平常心就是无心，无心是道，你看平常哪里有心啊？没有心！这个心又不是断灭，它有个灵知灵觉，这个灵知灵觉就是我们的心。贪嗔痴贪嗔痴，你起贪心就是造罪，就是三涂地狱。你们吃包子吃多少？你贪吃就是造罪。

你们这些小朋友要好好地学，要到禅堂里来坐，小孩子出家的，在禅堂里学到这些规矩。你跑到禅堂干什么？禅堂里就是学规矩的嘛。好好地在禅堂里学规矩，怎么样跑圈，怎么样喊“起”字，怎么样讲开示，怎么样打香板，你一看就知道了，这个东西很容易学的嘛。从前，禅堂里是哪个当维那呢？打头是平印和尚。平印首座是四川人，他在五台山跟老和尚到南华，老和尚到云门寺呢，他就跟到云门寺当维那。后来莲生师当维那，莲生师在这里当维那，到南华寺也当维那，同人家结缘嘛。你们不好好地学，人家就要来告诫你们，不要人家告诫你，你要自觉嘛。修行了生死是一样的，要自己了，靠人家来了，了不了的。这个规矩，靠人家来告诫你们，那是靠不住的，人家哪个来告诫你们？你们要自己发心，要自己去同人家结缘。

我平时同你们讲，要把《永嘉证道歌》读熟。永嘉禅师开始学天台宗，他是到南华寺开悟的，他说“自从识得曹溪路，了知生死不相干”嘛。他到南华寺住了一晚，叫做一宿觉。后来他到永嘉头陀寺办道场，还着了很多书。《证道歌》完全是讲怎么用功：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”你打无明，无明有一个实性的，它就是你自己的体，就是你自己的心。自己的心就是自己的佛，还有什么佛呢？还有什么心呢？无明烦恼从哪里起的呢？还不是从心里起来的，“心生种种法生，心灭种种法灭”嘛。
你们一天到晚跟人家打篮球，打得飞起来，要你们坐香你们不来了，这个是真正了生死的事情你们不干，那个玩呢，劲头大得很。这个就是什么东西呢？八识田中的种子。八识田中的种子如瀑流，同那桂花潭的水一样，哗啦哗啦，只想往外边、往下边跑。就是自己过去生的贪嗔痴种子，这样好穿，那样好吃。譬如吃包子，他不晓得肚子饿了才吃，肚子不饿就不吃。我们这个色壳子有八万四千虫，他们在身体里要吃，所以叫疗饥餐嘛。肚子饿了，那个虫它要吃，你给它东西吃，它就没事了。你不要管它什么东西，粗茶淡饭就行了。
你看菜园的那些老师父，他们在那里种菜多辛苦！他们种到了，我们这样不吃，那样不吃，还要浪费，要惜福啊。我们过去生中就是没有福报，你们现在有福气，你看那个客堂门口，好多人送油、送米、送面粉、送糖啊，好多人供养大家啊。供养什么呢？供养无心道人。所以你吃包子就是疗自己的饥饿，不是说你要吃好的。
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虚云老和尚：万念顿绝，打破疑情，见了本来面目
参禅下手工夫，就是诸方常说的看佛是谁这个话头，万缘放下，死心塌地，昼夜六时，行住坐卧，起居饮食，屙屎撒尿，搬柴运水，迎宾待客，总不离开这个话头。
怎样看法呢？先念佛数声，看此念佛的究竟是谁呢？若说是口念的，我死了口还在，何以不能念呢？若说是心念的，这个心是不是我这肉团心呢？若说是我这肉团心，则我死了这肉团心还在，何以不能念呢？故知念佛的不是肉团心。既然都不是，这念佛的究竟是谁呢？
如是就起了疑情，疑情一起，那末，别的妄念就自然没有了。这样还是粗想，这是使万念归于一念。到了万念归于一念，只有一个疑情，再无别的杂念时，这就是用功得力之时了。于是努力向上参去，看此念佛的究竟是谁。
一旦万念顿绝，瓜熟蒂落，豁然开悟，打破疑情，见了自己本来面目，如人饮水，冷暖自知。这就是细参，这就是参禅的下手工夫。大家相信此一法是了生脱死、成佛作祖的路头，就要打起精神真参实悟，不要虚度光阴呀！
参禅下手工夫，就是诸方常说的看佛是谁这个话头，万缘放下，死心塌地，昼夜六时，行住坐卧，起居饮食，屙屎撒尿，搬柴运水，迎宾待客，总不离开这个话头。
怎样看法呢？先念佛数声，看此念佛的究竟是谁呢？若说是口念的，我死了口还在，何以不能念呢？若说是心念的，这个心是不是我这肉团心呢？若说是我这肉团心，则我死了这肉团心还在，何以不能念呢？故知念佛的不是肉团心。既然都不是，这念佛的究竟是谁呢？
如是就起了疑情，疑情一起，那末，别的妄念就自然没有了。这样还是粗想，这是使万念归于一念。到了万念归于一念，只有一个疑情，再无别的杂念时，这就是用功得力之时了。于是努力向上参去，看此念佛的究竟是谁。
一旦万念顿绝，瓜熟蒂落，豁然开悟，打破疑情，见了自己本来面目，如人饮水，冷暖自知。这就是细参，这就是参禅的下手工夫。大家相信此一法是了生脱死、成佛作祖的路头，就要打起精神真参实悟，不要虚度光阴呀！
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