《圆觉经》知幻即离离幻即觉
（第七段）
【善男子！一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。善男子！知幻即离、不作方便；离幻即觉、亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离，如木中生火，木尽火还灭，觉则无渐次，方便亦如是。】
佛对普贤菩萨说：善男子！一切修学小乘、二乘、大乘的菩萨及末法时期的所有众生，要想求得真实圆觉之道，就应当远离一切幻化虚妄境界。那么，哪些是属于幻化虚妄境界呢？总的来说，构成身心世界的五阴十八界二十五有、及三界内十二类众生等现象，都属于幻化虚妄境界，为什么都属于幻化虚妄境界呢？
因为“五阴”是“圆觉心”因无明所生之幻相，认识“五阴”的目的是为了灭除这些幻相，从而回归“圆觉心”。“五阴”指的是：一、色阴；二、受阴；三、想阴；四、行阴；五、识阴。这是依次立名而有利于辨别，是迷者重名相才取的五阴。大圣教门开名则为四心，对色合为五。此五通称为阴，阴与阳相对，以阴覆为义，能盖覆出世真明之慧，而增长生死，集散不绝，故通名为“阴”。
十八界是指构成人身的六根、即：眼、耳、鼻、舌、身、意。及构成外境的六尘、即：色、声、香、味、触、法。这六根六尘，共计十二处。十二处再加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，合称为十八界。此五阴十八界构成了物质世界和精神世界，这两大世界都是因缘和合，虚妄而生；这虚妄而生的和合法，一旦因缘离散，所有的虚妄现象都将随因缘的离散而尽皆灭尽。
所谓二十五有是在十八界的基础上，进一步阐释精神和物质世界所形成的七大种性即：地、火、水、风、空、觉、识。与十八界合计共称为二十五有，有就是有为法，为圆觉所生之幻法，认识二十五有的目的是帮助我们了解虚空宇宙形成的奥秘，从而建立正确的佛教人生观，悟明二十五有皆幻、万法俱空，由此而悟入本性涅槃之真如实地。而十二类众生是指：
1、卵生类众生：是六道中三恶道之一。指飞禽、海洋生物、两栖类、爬行类、鬼道阿修罗等。
2、胎生类众生：指哺乳类动物，如：人、畜生、仙、龙、人道阿修罗等。
3、湿生类众生：是六道中三恶道之一。湿生属微生物类，如：细菌、病毒、蚊蝇、蛆虫，畜生道阿修罗等。
4、化生类众生：含蠢蠕动类。如：飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫。也指：天人、地狱、饿鬼、天道阿修罗类众生。
5、有色类众生：有色相的如萤火虫、珠蚌等。或为日月精华、星辰之明耀。
6、无色相类众生：这类众生修四禅八定、充塞于无色界天，即充塞于：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，已灭了身相，另有舜若多神“虚空神”、旋风魃鬼等也无身相，名无色众生。
7、有想类众生：指有心想、而无色相，如：神鬼精灵。“神鬼”如岳渎城隍、魑魅魍魉；“精灵”如山海风精、祠庙土地等。
8、无想类众生：指灭思想、而有影像的。如：修无想定之人类、神类、鬼类、精灵类。
9、非有色众生：指精神极度痴呆化为“土、木、金、石”无情识类。
10、非无色类众生：指本不是有色、借物以成色。如水母等以虾为眼目，还有依草附木之鬼神，寄生人身的蛲蛔虫等。
11、非有想类众生：指不像胎卵类之有想、而是非有想。如桑虫本非有想，但想成为细腰蜂“蒲卢”之子，蒲卢作蜂房时顺便背负桑虫纳于其中，念咒诅说：“类我类我！”七日后果然化为其子，将别人的儿子变化成自己的儿子，名非有想类。
12、非无想类众生：如蒲卢类，蒲卢即果蠃，又名细腰蜂。《诗经》说：“螟蛉有子，蜾嬴负之。”螟蛉即桑虫，蒲卢取桑虫之子去而变化之，以成为己子。这类众生不是没有思想，而是思想不正常。如猫头鹰“枭鸟”附土块为儿、破镜鸟以毒树果抱为其子，子成后父母遭子鸟所食，此类名为非无想类众生。
以上即是十二类众生形成的因缘，这十二类众生分别生存于三界内，由所造之业，流落于六道，即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道，地狱道。这十八界二十五有及十二类六道众生都是幻化虚妄境界，幻化出虚而不实、妄而不真的现象，其实这些世界和众生都是从圆觉心中流出，是圆觉心因无明而生的水中月、镜中花，并不真实，故名虚妄。
知道这一切都是虚妄后，就应当坚决执持远离心，但这个执持的远离心是因执着而生，仍在虚妄的五阴十八界里，依旧是幻心，对这种幻心，也要远离，如此能远离的这个心，还是幻心，也要远离，这能离远能离幻的心，都是幻心、都要远离，所谓能离之心和所离之心都统统远离后，得到的才是无所离、无所不离的心，这个心才是圆觉心，圆觉心显现，自然就除去了诸多的幻相。
这个道理，可以用一个比喻来说明，比如钻火，两木相因，就是用两截木头作为取火之因即原材料，然后在木头上钻火，火钻出来了，木头就会被燃烧，木头被烧尽了，化成了灰，火烟也消失了，也就是灰飞烟灭了，灰飞烟灭就是“以幻修幻”的道理。
这说明火是幻、木头也是幻；身是幻、心也是幻；火与木头终归于灰飞烟灭；身与心终归于性空。虽然身心世界及一切现象都在性空中灭尽，但这不是“断灭”，也不会入断灭，因为断灭是一灭永灭，什么都没有；而这种一切现象归于性空，性空是不灭的，是什么都有的，因为性空就是圆觉心，圆觉心是永恒的，是在一切幻相灭尽后才显露出来的种种真实性。
佛对普贤菩萨说：“善男子！知幻即离、不作方便；离幻即觉、亦无渐次。”也就是说：知道了身心世界及一切现象都是幻相的道理后，就应当果断地远离，这不需要去修什么小乘大乘之类的方便法，因为只要离开了一切幻相，就觉悟了，这种觉悟表明已见到了自己的圆觉心，也就是大彻大悟了，所以，这种大彻大悟不是靠修什么十七地或五十七个位次这些次第法所得到的，而是自性中本来就有的，这是个认识问题，不是修与不修的问题，只要认识清楚了，就开悟了。
以上所说就正如自己乘船已经到达了彼岸，上岸后就不再需要船的道理。这个道理是真正的顿悟，一切菩萨及末法时期的众生，若能依此顿悟法修行，就能永离诸多的幻相，不会再被一切幻相所迷。世尊作完这些开示后欲重宣以上所说之义，而说诗歌形式类的偈语如下：
佛说：普贤菩萨你应当知道，一切诸多的众生，自无始劫以来，都生活在幻相中，这些幻相都是无明所生，虽是无明所生，但这些幻相都是从诸多如来的圆觉心中所建立，这个道理就犹如虚空之花，依空而有其相，如果虚空之花灭除了，剩下的就是不动的虚空了。这说明一切幻相都从诸佛众生觉心所生，幻相灭除了，觉心就圆满了，圆满了的觉心，就像虚空一样如如不动。
如果诸多的菩萨及末法时期的一切众生，明白了以上所说的道理，就常应远离一切幻相，并将诸多的幻相统统远离，远离后的证境就犹如木中生火，木烧尽了，火也灭了。也就是一切幻相就像木与火一样都灭尽了，圆觉心就显现了。圆觉心即是如来心、也是众生心，是永恒不灭的常乐我净心，如此觉悟到的圆觉心不是渐次法和方便法修出来的，而是每一个众生本来就有的。
（第七段）
【善男子！一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。善男子！知幻即离、不作方便；离幻即觉、亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离，如木中生火，木尽火还灭，觉则无渐次，方便亦如是。】
佛对普贤菩萨说：善男子！一切修学小乘、二乘、大乘的菩萨及末法时期的所有众生，要想求得真实圆觉之道，就应当远离一切幻化虚妄境界。那么，哪些是属于幻化虚妄境界呢？总的来说，构成身心世界的五阴十八界二十五有、及三界内十二类众生等现象，都属于幻化虚妄境界，为什么都属于幻化虚妄境界呢？
因为“五阴”是“圆觉心”因无明所生之幻相，认识“五阴”的目的是为了灭除这些幻相，从而回归“圆觉心”。“五阴”指的是：一、色阴；二、受阴；三、想阴；四、行阴；五、识阴。这是依次立名而有利于辨别，是迷者重名相才取的五阴。大圣教门开名则为四心，对色合为五。此五通称为阴，阴与阳相对，以阴覆为义，能盖覆出世真明之慧，而增长生死，集散不绝，故通名为“阴”。
十八界是指构成人身的六根、即：眼、耳、鼻、舌、身、意。及构成外境的六尘、即：色、声、香、味、触、法。这六根六尘，共计十二处。十二处再加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，合称为十八界。此五阴十八界构成了物质世界和精神世界，这两大世界都是因缘和合，虚妄而生；这虚妄而生的和合法，一旦因缘离散，所有的虚妄现象都将随因缘的离散而尽皆灭尽。
所谓二十五有是在十八界的基础上，进一步阐释精神和物质世界所形成的七大种性即：地、火、水、风、空、觉、识。与十八界合计共称为二十五有，有就是有为法，为圆觉所生之幻法，认识二十五有的目的是帮助我们了解虚空宇宙形成的奥秘，从而建立正确的佛教人生观，悟明二十五有皆幻、万法俱空，由此而悟入本性涅槃之真如实地。而十二类众生是指：
1、卵生类众生：是六道中三恶道之一。指飞禽、海洋生物、两栖类、爬行类、鬼道阿修罗等。
2、胎生类众生：指哺乳类动物，如：人、畜生、仙、龙、人道阿修罗等。
3、湿生类众生：是六道中三恶道之一。湿生属微生物类，如：细菌、病毒、蚊蝇、蛆虫，畜生道阿修罗等。
4、化生类众生：含蠢蠕动类。如：飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫。也指：天人、地狱、饿鬼、天道阿修罗类众生。
5、有色类众生：有色相的如萤火虫、珠蚌等。或为日月精华、星辰之明耀。
6、无色相类众生：这类众生修四禅八定、充塞于无色界天，即充塞于：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，已灭了身相，另有舜若多神“虚空神”、旋风魃鬼等也无身相，名无色众生。
7、有想类众生：指有心想、而无色相，如：神鬼精灵。“神鬼”如岳渎城隍、魑魅魍魉；“精灵”如山海风精、祠庙土地等。
8、无想类众生：指灭思想、而有影像的。如：修无想定之人类、神类、鬼类、精灵类。
9、非有色众生：指精神极度痴呆化为“土、木、金、石”无情识类。
10、非无色类众生：指本不是有色、借物以成色。如水母等以虾为眼目，还有依草附木之鬼神，寄生人身的蛲蛔虫等。
11、非有想类众生：指不像胎卵类之有想、而是非有想。如桑虫本非有想，但想成为细腰蜂“蒲卢”之子，蒲卢作蜂房时顺便背负桑虫纳于其中，念咒诅说：“类我类我！”七日后果然化为其子，将别人的儿子变化成自己的儿子，名非有想类。
12、非无想类众生：如蒲卢类，蒲卢即果蠃，又名细腰蜂。《诗经》说：“螟蛉有子，蜾嬴负之。”螟蛉即桑虫，蒲卢取桑虫之子去而变化之，以成为己子。这类众生不是没有思想，而是思想不正常。如猫头鹰“枭鸟”附土块为儿、破镜鸟以毒树果抱为其子，子成后父母遭子鸟所食，此类名为非无想类众生。
以上即是十二类众生形成的因缘，这十二类众生分别生存于三界内，由所造之业，流落于六道，即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道，地狱道。这十八界二十五有及十二类六道众生都是幻化虚妄境界，幻化出虚而不实、妄而不真的现象，其实这些世界和众生都是从圆觉心中流出，是圆觉心因无明而生的水中月、镜中花，并不真实，故名虚妄。
知道这一切都是虚妄后，就应当坚决执持远离心，但这个执持的远离心是因执着而生，仍在虚妄的五阴十八界里，依旧是幻心，对这种幻心，也要远离，如此能远离的这个心，还是幻心，也要远离，这能离远能离幻的心，都是幻心、都要远离，所谓能离之心和所离之心都统统远离后，得到的才是无所离、无所不离的心，这个心才是圆觉心，圆觉心显现，自然就除去了诸多的幻相。
这个道理，可以用一个比喻来说明，比如钻火，两木相因，就是用两截木头作为取火之因即原材料，然后在木头上钻火，火钻出来了，木头就会被燃烧，木头被烧尽了，化成了灰，火烟也消失了，也就是灰飞烟灭了，灰飞烟灭就是“以幻修幻”的道理。
这说明火是幻、木头也是幻；身是幻、心也是幻；火与木头终归于灰飞烟灭；身与心终归于性空。虽然身心世界及一切现象都在性空中灭尽，但这不是“断灭”，也不会入断灭，因为断灭是一灭永灭，什么都没有；而这种一切现象归于性空，性空是不灭的，是什么都有的，因为性空就是圆觉心，圆觉心是永恒的，是在一切幻相灭尽后才显露出来的种种真实性。
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佛说：普贤菩萨你应当知道，一切诸多的众生，自无始劫以来，都生活在幻相中，这些幻相都是无明所生，虽是无明所生，但这些幻相都是从诸多如来的圆觉心中所建立，这个道理就犹如虚空之花，依空而有其相，如果虚空之花灭除了，剩下的就是不动的虚空了。这说明一切幻相都从诸佛众生觉心所生，幻相灭除了，觉心就圆满了，圆满了的觉心，就像虚空一样如如不动。
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音乐会演奏时，现场听到悠扬的音乐在瓦尔德尼森林上空回荡，只有当每首乐曲结束时，观众们热情而慷慨的掌声才让人意识到这里竟然还有着那么庞大的爱乐队伍。热情的观众在情感激荡的音乐作用下，或愉快地鼓掌、晃动，或掀起阵阵人浪，使剧场出现更加热烈、欢快的场面。
这靓丽的景致加上森林新鲜的空气，构成森林音乐会的特殊魅力，也让更多亲身体会现场氛围的观众感受到这其中的无尽奥妙！
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下面小编给大家简单整理了一些小攻略，
大家可以参考一下。
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PS.所有购票观众请务必添加客服加群！！！九龙湿地温度比城里低一两度，记得穿暖和点哦~
那么当天该如何出行，
都有哪些注意事项，
又有哪些推荐大家去游玩，
并被许多游客念念不完的景点呢？
下面就跟着小编一起了解一下吧！
PART1森林音乐会出行攻略
一、免费接驳车
凡《森林音乐会》购票观众，均可凭演出门票免费乘坐接驳车来回市区和景点（不建议大家自驾前往），具体接驳时间在微信便捷出行群内通知，记得添加客服微信进群哦。
接驳地点：
1、丽水大剧院西——>九龙国家湿地公园——>丽水大剧院西
2、碧湖小学——>九龙国家湿地公园——>碧湖小学
温馨提示：
因当天前往九龙景区观众较多，场地停车位有限，所以不建议大家自驾前往，请购票观众尽可能乘坐接驳车出行，以免造成交通拥堵和避免无处停车的窘境，请一定一定先添加客服微信加入便捷出行群哦~
二、 自己公交出行
三、自驾、出租车出行(但不建议自驾不建议自驾哦！)
自驾导航搜索 >>> 九龙国家湿地公园
途径：市区—丽阳街—南环西路—绿谷大道—枫岭街—石牛路—桃碧线—九龙湿地
出租车、快车出行的话提醒师傅打表，
开启自己的导航
（沿路保持开启，让师傅知道咱心里有数），
告诉师傅“以最通畅快速的路线前往九龙湿地公园”。
PART2
观众须知/防疫须知
一、观众须知
1.请您着装整洁，有序入场，衣冠不整、酗酒者谢绝入场;
2.请勿将食品饮料带入场内，确保演出现场的整洁有序；
3.本场演出所有观众凭票入场；
4.请照顾好您的孩子，不要在场内跑闹，以免摔伤；
5.请保持场内安静，提前60分钟准时入场、对号入座，迟到观众请在外等候，听从服务人员安排安静入场，若因迟到须等候入场，不得以此要求退换票；
6.演出票作为观众唯一的入场凭证，请妥善保管，若丢失、破损或无法辨认，将禁止入场观看演出；
7.演出期间，请将手机等通讯工具关闭或调至静音状态；
8.为确保您的安全，请全程佩戴口罩，保持合适社交距离，切实保护好自身健康；
9.请您爱护生态环境，文明出行，文明观演；
10.演出当天观众较多，请提前规划好路线，确保准时观演。
二、防疫须知
所有人员请全程佩戴口罩，主动出示健康码、行程码并配合做好测温工作。根据浙江省疫情防控办〔2021〕70 号文件精神，请10月3日以后有内蒙古自治区、西安市旅居史、10月5日以后自北京市丰台区看丹街道、新村街道和甘肃省兰州市以及10月16日以后有银川市旅居史的来丽返丽人员配合做好核酸检测、健康管理措施，提供48小时之内核算检测阴性报告。
PART3
去到丽水，
更多好玩好吃的还得大家自己多搜好评攻略，
前人栽树后人乘凉，
相信大家一定能得到一个满意的答复~
怎么样，
10月30日，美好的周末，
丽水城市森林音乐会之约
我们一起出发吧！
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此次森林音乐会由丽水市人民政府、保利文化集团股份有限公司、中国爱乐乐团主办，由丽水市文化和广电旅游体育局、丽水市莲都区人民政府、北京保利剧院管理有限公司承办，纳爱斯集团有限公司冠名支持，丽水市文化馆、丽水保利大剧院管理有限公司协办。
丽水城市森林音乐会，我们将置身于清幽的九龙湿地秘境，以森林做背景，以月牙泉边做舞台，以草地做观众席......执棒数支一流乐团的文化大使余隆将携手中国爱乐乐团的近百位艺术家，为丽水观众和五湖四海前来的旅人献上最美妙的旋律。与森林相融合，与草木同呼吸，一起感受这人文景观、历史文化底蕴深厚的最美环境九龙湿地公园，和中国顶尖乐团中国爱乐乐团带来的独一无二的视听盛宴，一起感受这大自然中，秋的“诗意”。
丽水当地还为观看本次音乐会的游客
↓↓ 准备了超值福利！↓↓
旅客观众福利
丽水城市森林音乐会
所有购票观众凭本场音乐会门票，
就可参加“丽水旅游千万优惠券大派送”活动，
即在活动期间享受丽水仙都、古堰画乡
等25家主要景区门票五折以上的优惠，
详情可关注各景区政策。
(♥记得好好保存森林音乐会门票♥）
当然，说好的到丽水玩一个周末，
那必定不止森林音乐会一个特色活动了。
丽（lí）水——“浙江绿谷”，
山是江浙之巅，水是六江之源，
有着无与伦比的生态优势，
素有“中国生态第一市”的美誉。
山美水美的丽水，
外地游客来了之后
要如何前往观看森林音乐会和在丽水游玩？
下面小编给大家简单整理了一些小攻略，
大家可以参考一下。
后期也将根据不同情况随时更新，
大家也可以添加我们的客服微信，
进入本次“森林音乐会”的便捷出行咨询群，
以最快捷的方式获取本地信息。
微信号
Lspoly
微信名称
保利剧院君-丽水大剧院
PS.所有购票观众请务必添加客服加群！！！九龙湿地温度比城里低一两度，记得穿暖和点哦~
那么当天该如何出行，
都有哪些注意事项，
又有哪些推荐大家去游玩，
并被许多游客念念不完的景点呢？
下面就跟着小编一起了解一下吧！
PART1森林音乐会出行攻略
一、免费接驳车
凡《森林音乐会》购票观众，均可凭演出门票免费乘坐接驳车来回市区和景点（不建议大家自驾前往），具体接驳时间在微信便捷出行群内通知，记得添加客服微信进群哦。
接驳地点：
1、丽水大剧院西——>九龙国家湿地公园——>丽水大剧院西
2、碧湖小学——>九龙国家湿地公园——>碧湖小学
温馨提示：
因当天前往九龙景区观众较多，场地停车位有限，所以不建议大家自驾前往，请购票观众尽可能乘坐接驳车出行，以免造成交通拥堵和避免无处停车的窘境，请一定一定先添加客服微信加入便捷出行群哦~
二、 自己公交出行
三、自驾、出租车出行(但不建议自驾不建议自驾哦！)
自驾导航搜索 >>> 九龙国家湿地公园
途径：市区—丽阳街—南环西路—绿谷大道—枫岭街—石牛路—桃碧线—九龙湿地
出租车、快车出行的话提醒师傅打表，
开启自己的导航
（沿路保持开启，让师傅知道咱心里有数），
告诉师傅“以最通畅快速的路线前往九龙湿地公园”。
PART2
观众须知/防疫须知
一、观众须知
1.请您着装整洁，有序入场，衣冠不整、酗酒者谢绝入场;
2.请勿将食品饮料带入场内，确保演出现场的整洁有序；
3.本场演出所有观众凭票入场；
4.请照顾好您的孩子，不要在场内跑闹，以免摔伤；
5.请保持场内安静，提前60分钟准时入场、对号入座，迟到观众请在外等候，听从服务人员安排安静入场，若因迟到须等候入场，不得以此要求退换票；
6.演出票作为观众唯一的入场凭证，请妥善保管，若丢失、破损或无法辨认，将禁止入场观看演出；
7.演出期间，请将手机等通讯工具关闭或调至静音状态；
8.为确保您的安全，请全程佩戴口罩，保持合适社交距离，切实保护好自身健康；
9.请您爱护生态环境，文明出行，文明观演；
10.演出当天观众较多，请提前规划好路线，确保准时观演。
二、防疫须知
所有人员请全程佩戴口罩，主动出示健康码、行程码并配合做好测温工作。根据浙江省疫情防控办〔2021〕70 号文件精神，请10月3日以后有内蒙古自治区、西安市旅居史、10月5日以后自北京市丰台区看丹街道、新村街道和甘肃省兰州市以及10月16日以后有银川市旅居史的来丽返丽人员配合做好核酸检测、健康管理措施，提供48小时之内核算检测阴性报告。
PART3
去到丽水，
更多好玩好吃的还得大家自己多搜好评攻略，
前人栽树后人乘凉，
相信大家一定能得到一个满意的答复~
怎么样，
10月30日，美好的周末，
丽水城市森林音乐会之约
我们一起出发吧！
大宝法王： “不执着”并不是“放弃”或“冷漠”！
虽然人世间有时候很黑暗、很负面，但我们不要放弃自己对自己的信心，要坚持、勇敢面对复杂的事，能够有勇气去面对世间的黑暗，有勇气以正面的心去面对负面的人世间，我觉得这洋比较重要，这洋慢慢就可以成就自己想要成就的。
一旦真的陷入负面情绪时，虽然有点晚了，可能就要努力提起精神。“幸福与否”不是在于“是否拥有”，这取抉于自己如何看待此事。间单来说，你认为这是压力，就变成压力；你认为是辛苦，就真的变得很辛苦；你认为你算辛苦，就不再是辛苦；你认为没有压力，就不再会有压力。每个人对事情的看法不一，导致的结果也不相同。
我觉得很多事都是和自己的心念有关，比如说我不像大家一洋可以到处旅行，但我也常会听到很多负面的消息，或一些复杂的事。很多人来找我，他们告诉我的大部分很麻烦、很负面，有些甚至真的意想不到。听到这些事情时，当然心里有时会受影响，但对我来说，最终也没有造成太大的负面影响，可能我不会想太多，想得也比较间单。
从另一个佛法的因果角度而言，也没有什么事情是不能接受的，一切都有可能，但接受也不代表就是冷漠，而是一种“就算你知道，也无计可施”的状况。
图片
心理学家会觉得对事情“执著”是需要的，相当于英文的意思，但「执著」包含很多元素，例如自私、贪心，像是一种被黏住，想拉也拉不开，让你和对境黏在一起无法分开，是非常不自主，没有办法逃开的感受。
“不执著”并不是“放弃”或“冷漠”，而是一种更大的空间，比如“你”与“对境”之间有更大的空间。你仍然与对境有连接结，但少了一些贪心、自私、少了一些不需要的元素，彼此之间更加自由、更加清晰，大概这洋的感觉。
当活佛、仁波切的不只是我一人，有很多人或跟我同年龄层的仁波切，都会遇到同洋的压力和复杂的情况。别人认为有压力的，而我不这洋认为时，会发现这洋的情况对我的影响就不大。
也就是说，若别人认为这件事非常复杂，但我自己不认为复杂的话，这件事对自己的影响就不大。这就是我自己的一种经验，有时“你怎么看待事情”，真的会让情况改变。 https://t.cn/Rp7W8xr
虽然人世间有时候很黑暗、很负面，但我们不要放弃自己对自己的信心，要坚持、勇敢面对复杂的事，能够有勇气去面对世间的黑暗，有勇气以正面的心去面对负面的人世间，我觉得这洋比较重要，这洋慢慢就可以成就自己想要成就的。
一旦真的陷入负面情绪时，虽然有点晚了，可能就要努力提起精神。“幸福与否”不是在于“是否拥有”，这取抉于自己如何看待此事。间单来说，你认为这是压力，就变成压力；你认为是辛苦，就真的变得很辛苦；你认为你算辛苦，就不再是辛苦；你认为没有压力，就不再会有压力。每个人对事情的看法不一，导致的结果也不相同。
我觉得很多事都是和自己的心念有关，比如说我不像大家一洋可以到处旅行，但我也常会听到很多负面的消息，或一些复杂的事。很多人来找我，他们告诉我的大部分很麻烦、很负面，有些甚至真的意想不到。听到这些事情时，当然心里有时会受影响，但对我来说，最终也没有造成太大的负面影响，可能我不会想太多，想得也比较间单。
从另一个佛法的因果角度而言，也没有什么事情是不能接受的，一切都有可能，但接受也不代表就是冷漠，而是一种“就算你知道，也无计可施”的状况。
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心理学家会觉得对事情“执著”是需要的，相当于英文的意思，但「执著」包含很多元素，例如自私、贪心，像是一种被黏住，想拉也拉不开，让你和对境黏在一起无法分开，是非常不自主，没有办法逃开的感受。
“不执著”并不是“放弃”或“冷漠”，而是一种更大的空间，比如“你”与“对境”之间有更大的空间。你仍然与对境有连接结，但少了一些贪心、自私、少了一些不需要的元素，彼此之间更加自由、更加清晰，大概这洋的感觉。
当活佛、仁波切的不只是我一人，有很多人或跟我同年龄层的仁波切，都会遇到同洋的压力和复杂的情况。别人认为有压力的，而我不这洋认为时，会发现这洋的情况对我的影响就不大。
也就是说，若别人认为这件事非常复杂，但我自己不认为复杂的话，这件事对自己的影响就不大。这就是我自己的一种经验，有时“你怎么看待事情”，真的会让情况改变。 https://t.cn/Rp7W8xr
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