安葬在西湖南屏山麓的張蒼水墓（上）[照相机]
張蒼水墓在西湖南屏山麓，太子灣東，緊鄰今太子灣公園。
張蒼水曾作詩《甲辰八月辭故里》，其二曰：
國破家亡欲何之，西子湖頭有我師。
日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。
慚將赤手分三席，敢為丹心借一枝。
他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷。
詩中「於氏墓「指西湖西岸的於謙墓，「岳家祠」指西湖北岸的岳王廟。這首詩抒發了張蒼水以岳飛、於謙為楷模，以身許國的情懷，作於其將被清兵由寧波押赴杭州、作別送行人時。正如其在詩中所言「慚將赤手分三席」，張蒼水和岳飛、於謙分處西湖的南岸、北岸和西岸，被稱為「西湖三傑」。
張煌言（1620－1664年），字玄著，號「蒼水」，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區）人，明末清初儒將、詩人、著名的抗清英雄。
張蒼水於明崇禎十五年（1642年）考中舉人，後官至南明（1644-1662年）兵部尚書。
南明弘光元年，亦即清順治二年（1645年），清兵南侵，南京、九江、杭州等地失守。張蒼水與錢肅樂等起兵抗清，迎魯王朱以海臨紹興監國，率軍於浙東南沿海一帶屢抗清師。
清順治六年（1649年），魯王移駐舟山，張蒼水追隨魯王，嚴拒清兵招降。不久，清兵攻打舟山，張蒼水與張名振入長江直攻吳淞，因戰略失誤，清兵克定海、舟山。張蒼水奉魯王之命投奔鄭成功。
清順治十一年（1654年）正月，張蒼水率軍自崇明溯江而上，一舉攻克金山，直指南京。四月，再次入長江，克瓜州等地，泊於燕子磯，兵臨南京，但功敗垂成。
清順治十六年（1659年），張蒼水自台州領兵北上，與鄭成功聯師，入長江，破瓜州，掩護鄭成功部專意鎮江。六月，張蒼水率軍抵達南京觀音門外江面，繼而轉戰蕪湖等地，連下四府三州二十四縣。後終因鄭成功久攻南京不下，撤離長江後，張蒼水孤軍無援而兵敗，被迫單騎突圍、潛行千里回到浙東。
清順治十七年（1660年），清廷為了肅清東南沿海地區的抗清勢力，頒布了「遷海令」，「廷議徙海上居民」，以斷絕對義軍的糧餉「接濟」。兩年後，南明永歷政權覆滅，鄭成功退守台灣，張蒼水集余部墾殖於象山之南嶴島，以圖謀抗清。
清康熙元年（1662年）五月，鄭成功突然病逝於台灣。十一月，魯王薨於金門。
康熙三年（1664年）六月，張蒼水見復明無望，被迫解散義軍，遁居南田懸嶴島（今寧波象山），後因叛徒出賣被捕。
七月，張蒼水被押送至寧波鄞縣，他嚴拒浙江提督張傑的招降。八月初，解往杭州。臨出發時，有數千人自發為張蒼水送行，而張蒼水在辭別故鄉父老時，作詩《甲辰八月辭故里二首》，其一為：
義幟縱橫二十年，豈知閏位在於闐。
桐江空系嚴光釣，震澤難回範蠡船。
生比鴻毛猶負國，死留碧血欲支天。
忠貞自是孤臣事，敢望千秋春史傳。
其二在本文篇首。兩首詩均表現了詩人在國亡家破後，矢志不渝的抗清精神和為國捐軀的決絕之心。
張蒼水被囚於杭州蕭寺時，浙江總督趙廷臣反復勸降，張蒼水拒不降，只求速死，曰：「父死不能葬、國亡不能救，死有餘罪；今日之事，速死而已。」又作《憶西湖》詩，以明心志：
夢里相逢西子湖，誰知夢醒卻模糊。
高墳武穆連忠肅，添得新祠一座無。
在這首詩中，張蒼水再次提到願學岳飛與於謙，成西湖邊上的新祠。
同年的農歷九月初七，張蒼水被清軍殺害於杭州弼教坊，參軍羅子木，愛僕楊冠玉、舟子三人俱從死。
在就義前，張蒼水曾作《絕命詩》：
我年四十九，卻逢九月七；
大廈已不支，成仁事已畢。
據傳，張蒼水臨刑前，曾在官巷口的廣場遙望鳳凰山，贊道：「好山色！」
據清朱彭（1731-1803）撰的《西湖遺事詩》，在張蒼水就義後，其同鄉、南屏白蓮洲【民國時為留錫庵】僧超直（即問石）「買棺殮之，厝於寶石山僧捨，久不得葬。問石每見張仲嘉輒泣，仲嘉詢其故，問石曰：‘蒼水先生未葬，余心終不釋耳。’仲嘉捐錢三十緍，令問石覓地於南屏之原。甬東寓氏及諸名士來會葬，胡克生湞以一端石硯志姓名，並刻羅、楊二諱，藏諸壙中。」
張蒼水被害後，曾任明朝御史的鄞縣紀五昌捐金、張蒼水外甥朱桐玉出面，購贖遺體，故御史紀五昌、杭人張文嘉、沈璜書等殮之；而鄞人萬斯大與杭人朱錫九、錫蘭、錫旂、錫昌兄弟復葬之南屏山荔子峰下昌化伯邵林墳西；余姚黃宗羲撰寫《有明兵部左侍郎張公墓誌銘》。
可以說，張蒼水能與岳飛、於謙一同安眠於西湖山色中，也是了了其心願，因為張蒼水在詩《甲辰八月辭故里》、《憶西湖》中都表達了其對岳飛和於謙的仰慕。明末清初的大思想家黃宗羲（1610-1695年）在為張蒼水撰寫的《有明兵部左侍郎張公墓誌銘》中就言：「北有岳墳，南有於墓；公亦有言，窀穸是附。同德比義，而相旦暮。」
但是，在張蒼水被葬於南屏山荔枝峰北麓後，因迫於當時清朝廷的高壓，並未立實名碑，只言「王先生墓」，黃宗羲的《墓誌銘》也未被勒石立碑。
在之後的七十餘年中，張蒼水墓不為大多數外人所知，淹在荒草中。數年後，黃宗羲來憑吊忠魂，在失落與恓惶中許久才尋得張蒼水墓，作詩《尋張司馬墓》曰：
—— 未完待續 ——
張蒼水墓在西湖南屏山麓，太子灣東，緊鄰今太子灣公園。
張蒼水曾作詩《甲辰八月辭故里》，其二曰：
國破家亡欲何之，西子湖頭有我師。
日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。
慚將赤手分三席，敢為丹心借一枝。
他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷。
詩中「於氏墓「指西湖西岸的於謙墓，「岳家祠」指西湖北岸的岳王廟。這首詩抒發了張蒼水以岳飛、於謙為楷模，以身許國的情懷，作於其將被清兵由寧波押赴杭州、作別送行人時。正如其在詩中所言「慚將赤手分三席」，張蒼水和岳飛、於謙分處西湖的南岸、北岸和西岸，被稱為「西湖三傑」。
張煌言（1620－1664年），字玄著，號「蒼水」，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區）人，明末清初儒將、詩人、著名的抗清英雄。
張蒼水於明崇禎十五年（1642年）考中舉人，後官至南明（1644-1662年）兵部尚書。
南明弘光元年，亦即清順治二年（1645年），清兵南侵，南京、九江、杭州等地失守。張蒼水與錢肅樂等起兵抗清，迎魯王朱以海臨紹興監國，率軍於浙東南沿海一帶屢抗清師。
清順治六年（1649年），魯王移駐舟山，張蒼水追隨魯王，嚴拒清兵招降。不久，清兵攻打舟山，張蒼水與張名振入長江直攻吳淞，因戰略失誤，清兵克定海、舟山。張蒼水奉魯王之命投奔鄭成功。
清順治十一年（1654年）正月，張蒼水率軍自崇明溯江而上，一舉攻克金山，直指南京。四月，再次入長江，克瓜州等地，泊於燕子磯，兵臨南京，但功敗垂成。
清順治十六年（1659年），張蒼水自台州領兵北上，與鄭成功聯師，入長江，破瓜州，掩護鄭成功部專意鎮江。六月，張蒼水率軍抵達南京觀音門外江面，繼而轉戰蕪湖等地，連下四府三州二十四縣。後終因鄭成功久攻南京不下，撤離長江後，張蒼水孤軍無援而兵敗，被迫單騎突圍、潛行千里回到浙東。
清順治十七年（1660年），清廷為了肅清東南沿海地區的抗清勢力，頒布了「遷海令」，「廷議徙海上居民」，以斷絕對義軍的糧餉「接濟」。兩年後，南明永歷政權覆滅，鄭成功退守台灣，張蒼水集余部墾殖於象山之南嶴島，以圖謀抗清。
清康熙元年（1662年）五月，鄭成功突然病逝於台灣。十一月，魯王薨於金門。
康熙三年（1664年）六月，張蒼水見復明無望，被迫解散義軍，遁居南田懸嶴島（今寧波象山），後因叛徒出賣被捕。
七月，張蒼水被押送至寧波鄞縣，他嚴拒浙江提督張傑的招降。八月初，解往杭州。臨出發時，有數千人自發為張蒼水送行，而張蒼水在辭別故鄉父老時，作詩《甲辰八月辭故里二首》，其一為：
義幟縱橫二十年，豈知閏位在於闐。
桐江空系嚴光釣，震澤難回範蠡船。
生比鴻毛猶負國，死留碧血欲支天。
忠貞自是孤臣事，敢望千秋春史傳。
其二在本文篇首。兩首詩均表現了詩人在國亡家破後，矢志不渝的抗清精神和為國捐軀的決絕之心。
張蒼水被囚於杭州蕭寺時，浙江總督趙廷臣反復勸降，張蒼水拒不降，只求速死，曰：「父死不能葬、國亡不能救，死有餘罪；今日之事，速死而已。」又作《憶西湖》詩，以明心志：
夢里相逢西子湖，誰知夢醒卻模糊。
高墳武穆連忠肅，添得新祠一座無。
在這首詩中，張蒼水再次提到願學岳飛與於謙，成西湖邊上的新祠。
同年的農歷九月初七，張蒼水被清軍殺害於杭州弼教坊，參軍羅子木，愛僕楊冠玉、舟子三人俱從死。
在就義前，張蒼水曾作《絕命詩》：
我年四十九，卻逢九月七；
大廈已不支，成仁事已畢。
據傳，張蒼水臨刑前，曾在官巷口的廣場遙望鳳凰山，贊道：「好山色！」
據清朱彭（1731-1803）撰的《西湖遺事詩》，在張蒼水就義後，其同鄉、南屏白蓮洲【民國時為留錫庵】僧超直（即問石）「買棺殮之，厝於寶石山僧捨，久不得葬。問石每見張仲嘉輒泣，仲嘉詢其故，問石曰：‘蒼水先生未葬，余心終不釋耳。’仲嘉捐錢三十緍，令問石覓地於南屏之原。甬東寓氏及諸名士來會葬，胡克生湞以一端石硯志姓名，並刻羅、楊二諱，藏諸壙中。」
張蒼水被害後，曾任明朝御史的鄞縣紀五昌捐金、張蒼水外甥朱桐玉出面，購贖遺體，故御史紀五昌、杭人張文嘉、沈璜書等殮之；而鄞人萬斯大與杭人朱錫九、錫蘭、錫旂、錫昌兄弟復葬之南屏山荔子峰下昌化伯邵林墳西；余姚黃宗羲撰寫《有明兵部左侍郎張公墓誌銘》。
可以說，張蒼水能與岳飛、於謙一同安眠於西湖山色中，也是了了其心願，因為張蒼水在詩《甲辰八月辭故里》、《憶西湖》中都表達了其對岳飛和於謙的仰慕。明末清初的大思想家黃宗羲（1610-1695年）在為張蒼水撰寫的《有明兵部左侍郎張公墓誌銘》中就言：「北有岳墳，南有於墓；公亦有言，窀穸是附。同德比義，而相旦暮。」
但是，在張蒼水被葬於南屏山荔枝峰北麓後，因迫於當時清朝廷的高壓，並未立實名碑，只言「王先生墓」，黃宗羲的《墓誌銘》也未被勒石立碑。
在之後的七十餘年中，張蒼水墓不為大多數外人所知，淹在荒草中。數年後，黃宗羲來憑吊忠魂，在失落與恓惶中許久才尋得張蒼水墓，作詩《尋張司馬墓》曰：
—— 未完待續 ——
孤身一人之时，就会开始期待与爹爹相逢之时，便会鼻子一酸，眼眶湿润[悲伤]
难怪爹爹总是叫我小鼻涕虫
(因为我一哭就会流鼻涕[苦涩])
但是现在想想，有一个可以想着，念着的人
也是幸福的
更何况，那个人也在时时刻刻想念着自己[抱一抱]
两个人各自为了共同的未来忙碌
却又时时刻刻挂念着对方
异地恋又怎样
泡芙才不怕异地恋！
期待与爹爹的再次重逢[打call]
难怪爹爹总是叫我小鼻涕虫
(因为我一哭就会流鼻涕[苦涩])
但是现在想想，有一个可以想着，念着的人
也是幸福的
更何况，那个人也在时时刻刻想念着自己[抱一抱]
两个人各自为了共同的未来忙碌
却又时时刻刻挂念着对方
异地恋又怎样
泡芙才不怕异地恋！
期待与爹爹的再次重逢[打call]
我发现短线强势股有一个共性，就是在启动的时候，都会出现“三仙归洞”形态，代表着主力即将拉升，符合以下3个条件，我会果断介入。
“三仙归洞”是上升初期主力洗盘的信号，连续的三根阴线下行，但量能没有明显的变化，说明主力惜筹，只做出形态的假动作，这往往是强势股的一种特性，具体用法如下：
1、上升初期出现连续三根阴线的回落，但量能没有明显的变化，如果量能萎缩，那么将更符合要求。
2、出现三根阴线后，俗称“三仙”，会伴随着阳线的出现，一般出现反包阳，则是行情的再次启动。
3、股价回踩20日中期均线企稳，回踩20天线时，量能萎缩。
总结：“三仙归洞”的精髓在于回落的连续三根阴线是小阴线；其二、向上趋势不能破，否则出现的形态不成立；其三、回踩20天线的时要缩量，行情再次启动时最好以大阳线反包，后市往往爆发力更强。
以上就是“三仙归洞”的用法，莎莎制作成了图文形式，有不懂的，可在评论区留言！
江湖风雨十年灯，你我相逢即是缘，关注收藏，祝您股市长虹。
“三仙归洞”是上升初期主力洗盘的信号，连续的三根阴线下行，但量能没有明显的变化，说明主力惜筹，只做出形态的假动作，这往往是强势股的一种特性，具体用法如下：
1、上升初期出现连续三根阴线的回落，但量能没有明显的变化，如果量能萎缩，那么将更符合要求。
2、出现三根阴线后，俗称“三仙”，会伴随着阳线的出现，一般出现反包阳，则是行情的再次启动。
3、股价回踩20日中期均线企稳，回踩20天线时，量能萎缩。
总结：“三仙归洞”的精髓在于回落的连续三根阴线是小阴线；其二、向上趋势不能破，否则出现的形态不成立；其三、回踩20天线的时要缩量，行情再次启动时最好以大阳线反包，后市往往爆发力更强。
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