重读教育名篇丨陶行知:读书与用书https://t.cn/A6Shigbk本篇原载1934年11月10日《读书生活》第1卷第1期。《读书生活》为李公朴主编。
一、三种人的生活
中国有三种人:书呆子是读死书,死读书,读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工,死做工,做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福,死享福,享福死。
二、三帖药
书呆子要动动手,把那呆头呆脑的样子改过来,你们要吃一帖“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书,否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书,吃一帖“脑化手”,否则是一辈子要“劳而不获”。少爷、小姐、太太、老爷!你们是快乐死了。好,愿意死就快快地死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死,就得把手套解掉,把高跟鞋脱掉,把那享现成福的念头打断,把手儿、头脑儿拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己的身上,我开不出别的药方来。
三、读书人与吃饭人
与读书连成一气的有“读书人”一个名词。假使书是应该读的,便应使人人有书读;决不能单使一部分的人有书读叫作读书人,又一部分的人无书读叫作不读书人。比如饭是必须吃的,便应使人人有饭吃;决不能使一部分的人有饭吃叫作吃饭人,又一部分的人无饭吃叫作不吃饭人。从另一面看,只知道吃饭,不成为饭桶了吗?只知道读书,别的事一点也不会做,不成为一个活书架了吗?
四、吃书与用书
有些人叫作蛀书虫。他们把书儿当作糖吃,甚至于当作大烟吃,吃糖是没有人反对,但是整天的吃糖,不要变成一个糖菩萨吗?何况是连日带夜的抽大烟,怪不得中国的文人,几乎个个黄皮骨瘦,好像鸦片烟鬼一样。我们不能否认,中国是吃书的人多,用书的人少。现在要换一换方针才行。
书只是一种工具,和锯子、锄头一样,都是给人用的。我们与其说“读书”,不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假;可是用它一下,书的本来面目便显了出来,真的便用得出去,假的便用不出去。
农人要用书,工人要用书,商人要用书,兵士要用书,医生要用书,画家要用书,教师要用书,唱歌的要用书,做戏的要用书,三百六十行,行行要用书。行行都成了用书的人,真知识才愈益普及,愈易发现了。书是三百六十行之公物,不是读书人所能据为私有的。等到三百六十行都是用书人,读书的专利便完全打破,读书人除非改行,便不能混饭吃了。好,我们把我们所要用的书找出来用吧。
用书如用刀,
不快就要磨。
呆磨不切菜,
怎能见婆婆。
五、书不可尽信
孟子说:“尽信书则不如无书。”在书里没有上过大当的人,决不能说出这一句话来。连字典有时也不可以太相信。第五十一期的《论语》①的《半月要闻》内有这样一条:
“
据二卷十二期《图书评论》载:《王云五大辞典》将汤玉麟之承德归入察哈尔,张家口“收回”入河北,瀛台移入“故宫太成池”,雨花台移入南京“城内”,大明湖移出“历城县西北”
”
我叫小孩子们查一查《王云五大辞典》,究竟是不是这样,小孩们的报告是,《王云五大辞典》真的弄错了。只有一条不能断定,南京有内城、外城,雨花台是在内城之外,但是否在外城之内,因家中无志书,回答不出。总之,书不可尽信,连字典也不可尽信。
六、戴东原的故事
书既不可以全信,那么,应当怀疑的地方就得问。学非问不明。戴东原先生在这一点上是给了我们一个很好的引导。东原先生十岁才能开口讲话。《大学》有《经》一章,《传》十章。有条注解说这一章《经》是孔子的话,由曾子②写的;那十章《传》是曾子之意,由他的门徒记下来的。东原先生问塾师怎样知道是如此。塾师说:朱文公③(夫子)是这样注的。他问朱文公是何时人,塾师说是宋朝人。他又问孔子和曾子是何时人,熟师说是周朝人。“周朝离宋朝有多少年代?”“差不多是两千年了。”“那么,朱文公怎样能知道呢?”塾师答不出,赞叹了一声说:“这真是个非常了不得的小孩子呀!
七、王冕的故事
王冕十岁时,母亲叫他到面前说:“儿啊!不是我有心耽误你,只因你父亲死后,我一个寡妇人家,年岁不好,柴米又贵,这几件旧衣服和些旧家伙都当卖了。只靠着我做些针线生活寻来的钱,如何供得你读书?如今没奈何,把你雇到隔壁人家放牛,每月可得几钱银子,你又有现成饭吃,只在明天就要去了。”王冕说:“娘说的是。我在学堂里坐着,心里也闷,不如往他家放牛,倒快活些。假如我要读书,依旧可以带几本去读。”王冕自此只在秦家放牛……每日点心钱也不用掉,聚到一两个月,偷空走到村学堂里,见那闯学堂的书客,就买几本旧书,逐日把牛拴了,坐在柳荫树下看。
现在学校教育是对穷孩子封锁,有钱、有闲、有面子才有书念。我们穷人就不要求学吗?不,社会就是我们的大学。关在门外的穷孩子,我们踏着王冕的足迹来攀上知识的高塔吧。
【注释】
①《论语》:文艺半月刊,1932年9月16日创刊于上海,林语堂主编。
②曾子:曾参。
③朱文公:朱熹。
一、三种人的生活
中国有三种人:书呆子是读死书,死读书,读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工,死做工,做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福,死享福,享福死。
二、三帖药
书呆子要动动手,把那呆头呆脑的样子改过来,你们要吃一帖“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书,否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书,吃一帖“脑化手”,否则是一辈子要“劳而不获”。少爷、小姐、太太、老爷!你们是快乐死了。好,愿意死就快快地死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死,就得把手套解掉,把高跟鞋脱掉,把那享现成福的念头打断,把手儿、头脑儿拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己的身上,我开不出别的药方来。
三、读书人与吃饭人
与读书连成一气的有“读书人”一个名词。假使书是应该读的,便应使人人有书读;决不能单使一部分的人有书读叫作读书人,又一部分的人无书读叫作不读书人。比如饭是必须吃的,便应使人人有饭吃;决不能使一部分的人有饭吃叫作吃饭人,又一部分的人无饭吃叫作不吃饭人。从另一面看,只知道吃饭,不成为饭桶了吗?只知道读书,别的事一点也不会做,不成为一个活书架了吗?
四、吃书与用书
有些人叫作蛀书虫。他们把书儿当作糖吃,甚至于当作大烟吃,吃糖是没有人反对,但是整天的吃糖,不要变成一个糖菩萨吗?何况是连日带夜的抽大烟,怪不得中国的文人,几乎个个黄皮骨瘦,好像鸦片烟鬼一样。我们不能否认,中国是吃书的人多,用书的人少。现在要换一换方针才行。
书只是一种工具,和锯子、锄头一样,都是给人用的。我们与其说“读书”,不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假;可是用它一下,书的本来面目便显了出来,真的便用得出去,假的便用不出去。
农人要用书,工人要用书,商人要用书,兵士要用书,医生要用书,画家要用书,教师要用书,唱歌的要用书,做戏的要用书,三百六十行,行行要用书。行行都成了用书的人,真知识才愈益普及,愈易发现了。书是三百六十行之公物,不是读书人所能据为私有的。等到三百六十行都是用书人,读书的专利便完全打破,读书人除非改行,便不能混饭吃了。好,我们把我们所要用的书找出来用吧。
用书如用刀,
不快就要磨。
呆磨不切菜,
怎能见婆婆。
五、书不可尽信
孟子说:“尽信书则不如无书。”在书里没有上过大当的人,决不能说出这一句话来。连字典有时也不可以太相信。第五十一期的《论语》①的《半月要闻》内有这样一条:
“
据二卷十二期《图书评论》载:《王云五大辞典》将汤玉麟之承德归入察哈尔,张家口“收回”入河北,瀛台移入“故宫太成池”,雨花台移入南京“城内”,大明湖移出“历城县西北”
”
我叫小孩子们查一查《王云五大辞典》,究竟是不是这样,小孩们的报告是,《王云五大辞典》真的弄错了。只有一条不能断定,南京有内城、外城,雨花台是在内城之外,但是否在外城之内,因家中无志书,回答不出。总之,书不可尽信,连字典也不可尽信。
六、戴东原的故事
书既不可以全信,那么,应当怀疑的地方就得问。学非问不明。戴东原先生在这一点上是给了我们一个很好的引导。东原先生十岁才能开口讲话。《大学》有《经》一章,《传》十章。有条注解说这一章《经》是孔子的话,由曾子②写的;那十章《传》是曾子之意,由他的门徒记下来的。东原先生问塾师怎样知道是如此。塾师说:朱文公③(夫子)是这样注的。他问朱文公是何时人,塾师说是宋朝人。他又问孔子和曾子是何时人,熟师说是周朝人。“周朝离宋朝有多少年代?”“差不多是两千年了。”“那么,朱文公怎样能知道呢?”塾师答不出,赞叹了一声说:“这真是个非常了不得的小孩子呀!
七、王冕的故事
王冕十岁时,母亲叫他到面前说:“儿啊!不是我有心耽误你,只因你父亲死后,我一个寡妇人家,年岁不好,柴米又贵,这几件旧衣服和些旧家伙都当卖了。只靠着我做些针线生活寻来的钱,如何供得你读书?如今没奈何,把你雇到隔壁人家放牛,每月可得几钱银子,你又有现成饭吃,只在明天就要去了。”王冕说:“娘说的是。我在学堂里坐着,心里也闷,不如往他家放牛,倒快活些。假如我要读书,依旧可以带几本去读。”王冕自此只在秦家放牛……每日点心钱也不用掉,聚到一两个月,偷空走到村学堂里,见那闯学堂的书客,就买几本旧书,逐日把牛拴了,坐在柳荫树下看。
现在学校教育是对穷孩子封锁,有钱、有闲、有面子才有书念。我们穷人就不要求学吗?不,社会就是我们的大学。关在门外的穷孩子,我们踏着王冕的足迹来攀上知识的高塔吧。
【注释】
①《论语》:文艺半月刊,1932年9月16日创刊于上海,林语堂主编。
②曾子:曾参。
③朱文公:朱熹。
早安[玫瑰]520房事真的让地产人操碎了心,我讲个小故事。
张三揣着十块钱去镇上赶集,遇上青楼的小红,赌坊的小开,面馆的小二,粮油店的老王都在拉客,在以下条件下,猜猜张三最终会选择进哪家馆子?
1、张三能力很强赚钱容易。大量工作岗位和赚钱的机会在等着他。
2、张三赚钱虽然不多,但有稳定工作稳定收入。
3、张三公司在裁员,家里还有老婆孩子嗷嗷待哺。
4、张三失业了,兜里面的十块钱已是他仅有的家当,他己一天没吃饭了。
张三揣着十块钱去镇上赶集,遇上青楼的小红,赌坊的小开,面馆的小二,粮油店的老王都在拉客,在以下条件下,猜猜张三最终会选择进哪家馆子?
1、张三能力很强赚钱容易。大量工作岗位和赚钱的机会在等着他。
2、张三赚钱虽然不多,但有稳定工作稳定收入。
3、张三公司在裁员,家里还有老婆孩子嗷嗷待哺。
4、张三失业了,兜里面的十块钱已是他仅有的家当,他己一天没吃饭了。
什么时候开始发财?
鲜知知 / 文
何时发财?这恐怕是每个人都非常关心的事了。
一些练摊的小生意客,几年后发财开上了豪华轿车;一些公司大老板,时运不济却很快沦为贫民一族。这样大起大落的故事,时有发生。何故?命运使然,不知命和不善用命也。
有的人,八字里有财,或“身财两停”、或“食伤生财”、或“官星护财”等等,这叫命中有财,一般行运再差,也不太缺钱花。
有的人,八字里无财,逢大运和流年补上财运,或逢官运获财、或走财旺之地、或食伤生财之运,一般在该大运期间,会突然发财。
“小富由俭,大富由命”。无论小富大富,都必须有其命也有其运才可以实现,必然的命运条件必须满足。
那么什么是发财的条件呢?从学理上总结,有以下几条:
一是财星为用神,在八字里旺而逢生必富,如在八字里不旺,逢走财旺的大运之时,也主发财;
二是财星为忌神,在八字里弱而受制、或财星不现必富,如八字里不受制,逢走克制财星的大运或流年之时,也会发财;
三是八字里喜用神有力主富,如果八字里力量稍弱,逢大运或流年助起之时,也会财运不错。
上述几条,不懂命理基本知识的人,很难搞懂,所以你要知道自己何时能有财运,最好请命理师傅分析一下,你能不能发财,什么时间财运出现,命运中必然有显示。
没有条件请命理师分析的朋友,可以按照我下面的“傻瓜方法”去做,也许自己能研究出自己的财运时机。
详细回忆自己以前在哪些年财运不错,如果以前逢猴鸡狗年财运好,则下一个猴鸡狗年财运也许不错。其余类推。
运气是轮回着的,详细回忆和分析自己前面的运气,就能找到一定规律,那么后面的运气情况,也就可以有一个大概的掌握了。
(本文鲜知知原始发布时间是2008年7月22日,本次为再次分享)
鲜知知 / 文
何时发财?这恐怕是每个人都非常关心的事了。
一些练摊的小生意客,几年后发财开上了豪华轿车;一些公司大老板,时运不济却很快沦为贫民一族。这样大起大落的故事,时有发生。何故?命运使然,不知命和不善用命也。
有的人,八字里有财,或“身财两停”、或“食伤生财”、或“官星护财”等等,这叫命中有财,一般行运再差,也不太缺钱花。
有的人,八字里无财,逢大运和流年补上财运,或逢官运获财、或走财旺之地、或食伤生财之运,一般在该大运期间,会突然发财。
“小富由俭,大富由命”。无论小富大富,都必须有其命也有其运才可以实现,必然的命运条件必须满足。
那么什么是发财的条件呢?从学理上总结,有以下几条:
一是财星为用神,在八字里旺而逢生必富,如在八字里不旺,逢走财旺的大运之时,也主发财;
二是财星为忌神,在八字里弱而受制、或财星不现必富,如八字里不受制,逢走克制财星的大运或流年之时,也会发财;
三是八字里喜用神有力主富,如果八字里力量稍弱,逢大运或流年助起之时,也会财运不错。
上述几条,不懂命理基本知识的人,很难搞懂,所以你要知道自己何时能有财运,最好请命理师傅分析一下,你能不能发财,什么时间财运出现,命运中必然有显示。
没有条件请命理师分析的朋友,可以按照我下面的“傻瓜方法”去做,也许自己能研究出自己的财运时机。
详细回忆自己以前在哪些年财运不错,如果以前逢猴鸡狗年财运好,则下一个猴鸡狗年财运也许不错。其余类推。
运气是轮回着的,详细回忆和分析自己前面的运气,就能找到一定规律,那么后面的运气情况,也就可以有一个大概的掌握了。
(本文鲜知知原始发布时间是2008年7月22日,本次为再次分享)
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