《证达上人率众寒风中放生四千多公斤鱼类 - 南无观世音菩萨 - 观自在佛教网》证达上人主法为鱼虾群授皈依、唱诵《大悲咒》、《心经》、佛号及忏悔罪业 澎湖的冬天东北季风强劲，旅游淡季游客稀少。12月24日耶诞节前夕，中华国际佛教闻修正法会于澎湖马公市铁线里及西屿乡竹湾村举办利益众生放生法会，由国际佛教僧尼总会总住持金扣一段孺尊圣德证达上人主法，此次抢救来放生的鱼是购自澎湖西屿乡竹湾码头外https://t.cn/RQ1EOFM
持诵大悲咒的功德功德利益
大悲咒的功德利益
1、能得安乐
2、除一切病，延年益寿
3、常得富饶
4、灭一切恶业重罪
5、永离障难
6、增长一切白法诸功德
7、远离一切诸怖畏
8、成就一切诸善根
9、临命终时十方诸佛皆来授手，任何佛土，随愿得生。
10、不堕三恶道。
11、得无量三昧辩才。
12、诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。
13、若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。
(1)若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。
(2)今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。
(3)唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。

诵此陀罗尼者，当知是人
(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故。
(2)即是光明藏，一切如来光明照故。
(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。
(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故。
(5)是禅定藏，百千三昧常现前故。
(6)是虚空藏，常以空慧观众生故。
(7)是无畏藏，龙天善神常护持故。
(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。
(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故。
(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故。
(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故。
(12)是神通藏，游诸佛土得自在故。可见此咒功德，赞不可尽。
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆远离。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。 https://t.cn/RXnNTiO
大悲咒的功德利益
1、能得安乐
2、除一切病，延年益寿
3、常得富饶
4、灭一切恶业重罪
5、永离障难
6、增长一切白法诸功德
7、远离一切诸怖畏
8、成就一切诸善根
9、临命终时十方诸佛皆来授手，任何佛土，随愿得生。
10、不堕三恶道。
11、得无量三昧辩才。
12、诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。
13、若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。
(1)若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。
(2)今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。
(3)唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。

诵此陀罗尼者，当知是人
(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故。
(2)即是光明藏，一切如来光明照故。
(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。
(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故。
(5)是禅定藏，百千三昧常现前故。
(6)是虚空藏，常以空慧观众生故。
(7)是无畏藏，龙天善神常护持故。
(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。
(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故。
(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故。
(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故。
(12)是神通藏，游诸佛土得自在故。可见此咒功德，赞不可尽。
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆远离。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。 https://t.cn/RXnNTiO
如何去消病苦？病其实是三类病，佛陀说三类病。
一、四大不调的病。佛教认为人的身体由地、水、火、风四类元素组成，称四大。饮食不调，受了风寒，这样的病就不要求念大悲咒，不要求大悲咒水，吃一点感冒药就行。你吃东西吃错、拉肚子，吃“泻立停”就行，你喝大悲水照样腹泻，要正信。饮食不调，你懂得调理就行，身体上的病用医药就可以治。
你不要说，我真信佛，我从来不看医生，从来不吃药。你真信佛，修行很高，什么东西都转过来了，毒药吃下去都变成甘露，当然不用看医生。没有功夫还是要吃药的。生理的病，平时饮食没有调好，还是要吃药的
第二种是冤业病。冤家病，冤家找到你不放，你前世的冤家债主找过来了。明明看起来没有什么，好像我胃痛，但是吃胃药就不好，是冤家债主病，还是要做一点佛事，拜三昧水忏。
三昧水忏怎么来的？悟达国师他一起傲慢心，这冤家就找上来，马上就生人面疮。一直到迦诺迦尊者给他调解，三昧水洗、化解冤仇，所以才好。
冤家病就要做一点佛事，放吉祥焰口、拜三昧水忏、拜药师忏，这是可以的。什么意思？冤家债主找上门来，你要找一个人调解，找谁调解？三宝。超度，放焰口，就是给冤家调解。
诵经、拜忏、放焰口，给冤家回向：“这功德回向给你”他接受三宝的调解，不找你了，你病就好了。调解不接受呢？病还是不好的。
但是，一般都会接受，这些恶道的众生自己也很苦，听到经文里佛陀的开示：想一想，“哎呀，算了，冤家宜解不宜结，懒得跟你啰嗦。”而且有功德回向给他，他一旦觉悟也就离开了。
第三种是业障病。这就麻烦一点，他不是饮食不调，也不是受了风寒，也不是冤家找上门来，而是自己过去生造的罪业太重了，罪业起现行。这就比较难办，诵经、拜忏，效果也不大。
为什么？不是说没效果。好像一块田，田里我先种了稻子，这稻谷要成熟了，我在稻谷的空隙中间再去种一点黄豆，黄豆种下去能把稻谷消灭吗？消灭不了。稻谷已经熟了，肯定是消灭不了的。
你是业障病，业障现前。像稻谷成熟了，你把豆子种下去，它以后也会成熟，但是，你消灭稻子是不可能的。
也就是说你现在诵经拜忏没用，将来也是有一个善果报成熟，但是，现在你说要把它消掉，这是有点难。因为不是冤家找你麻烦，是你自己累劫以来的罪业太多，它起现行了。这样的病就比较难，但是还是能救，真正忏悔，真正断恶修善，积功累德，可以重报轻受，可以转变，但是比较难，相当难。
一个人身心真正清净，不造很深的恶业，其实只要你真正做到“净业三福”第一条“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这一生中都不会生什么大病。为什么？心清净。你纵然过去生中有恶业，这一生没有恶缘，所以有因无缘，果报就不会生起了。
我们说过三生石的故事：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧故人远相访，此身虽异性长存。
那位法师如果不去游峨嵋山，不经过三峡，没有那个缘，他不会再去投胎。所以佛法重视缘。
因、过去的因我们很难控制，你真正修行得好，有一些特殊方便，金刚萨埵百字明可以摧毁。你修行不好，很难控制。
缘，还是有办法控制，你保持正知正念就能够改变命运。
所以前面说“业道论对，未定轻重”，业道论对，冤鬼缠身，冤家找你麻烦，你忏悔，调解，这是比较好的。
这是我们说三类病，我们要知道对治的方法。“万般将不去，唯有业随身。”你的病人，医院没有方法抢救他，你还拼命给他打强心针，有什么用啊。
但是，我们要知道佛门里反对安乐死，千万不要搞安乐死。
“哦，这个人要死了，那么痛苦，我不忍心看他受苦，让他早点走好了。”你不要有稀里糊涂的想法。安乐死，你就害死他了，那不是安乐。
比方，他今生今世还要再受五分钟痛苦，你跟医生说，“你让他早一点走好了，太苦了。”你表面上帮他，实际上是害他。
佛经上说，他不管到哪一道去，现在、今生今世，他如果受完这五分钟，只有五分钟受完他就没有了。但是，如果你要让他少受这五分钟，来生每隔七天，他就要受五分钟，增长了很多倍。
所以不要搞什么安乐死，我们要有正知正见。
这时候我们给他忏悔，让他放下执著。“即舍所爱，寻画佛像”，给他修福。福德他可以带，钱财带不走的。这家里的眷属要给他们修福，他会感激你。这病人的财产最好不要，他没有遗嘱给你，不要去侵占。
否则的话，将来他如果做鬼了，他要是舍不得，他要找你麻烦，天天缠着你讨债。你给他修福，他会感谢你，他也得好处，你也得好处，这个很重要。
好多帝王临命终时没有人理他，那些后代都去争王位了。比如齐桓公，春秋五霸之一，在生威风凛凛，死后子孙后代去争国君位置，没人理他，在房子里臭了好多天，生蛆了，蛆虫爬到门外来都没人理他。这是很糟糕的事情了。
所以，我们这里讲到了，这是过去生中的业障重，没有福报，现在很低贱。他能知道是宿业，过去的恶业，知道忏悔，至心瞻礼地藏菩萨，“一七日中，念地藏菩萨名可满万遍”；果报“如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦”，福报非常大，常生尊贵之家，不会再堕地狱、饿鬼、畜生中受苦。
这是第九，地藏菩萨教化众生，利益人天的福德之事，求忏悔就灭罪。
---节选自
《地藏菩萨本愿经学记》
一、四大不调的病。佛教认为人的身体由地、水、火、风四类元素组成，称四大。饮食不调，受了风寒，这样的病就不要求念大悲咒，不要求大悲咒水，吃一点感冒药就行。你吃东西吃错、拉肚子，吃“泻立停”就行，你喝大悲水照样腹泻，要正信。饮食不调，你懂得调理就行，身体上的病用医药就可以治。
你不要说，我真信佛，我从来不看医生，从来不吃药。你真信佛，修行很高，什么东西都转过来了，毒药吃下去都变成甘露，当然不用看医生。没有功夫还是要吃药的。生理的病，平时饮食没有调好，还是要吃药的
第二种是冤业病。冤家病，冤家找到你不放，你前世的冤家债主找过来了。明明看起来没有什么，好像我胃痛，但是吃胃药就不好，是冤家债主病，还是要做一点佛事，拜三昧水忏。
三昧水忏怎么来的？悟达国师他一起傲慢心，这冤家就找上来，马上就生人面疮。一直到迦诺迦尊者给他调解，三昧水洗、化解冤仇，所以才好。
冤家病就要做一点佛事，放吉祥焰口、拜三昧水忏、拜药师忏，这是可以的。什么意思？冤家债主找上门来，你要找一个人调解，找谁调解？三宝。超度，放焰口，就是给冤家调解。
诵经、拜忏、放焰口，给冤家回向：“这功德回向给你”他接受三宝的调解，不找你了，你病就好了。调解不接受呢？病还是不好的。
但是，一般都会接受，这些恶道的众生自己也很苦，听到经文里佛陀的开示：想一想，“哎呀，算了，冤家宜解不宜结，懒得跟你啰嗦。”而且有功德回向给他，他一旦觉悟也就离开了。
第三种是业障病。这就麻烦一点，他不是饮食不调，也不是受了风寒，也不是冤家找上门来，而是自己过去生造的罪业太重了，罪业起现行。这就比较难办，诵经、拜忏，效果也不大。
为什么？不是说没效果。好像一块田，田里我先种了稻子，这稻谷要成熟了，我在稻谷的空隙中间再去种一点黄豆，黄豆种下去能把稻谷消灭吗？消灭不了。稻谷已经熟了，肯定是消灭不了的。
你是业障病，业障现前。像稻谷成熟了，你把豆子种下去，它以后也会成熟，但是，你消灭稻子是不可能的。
也就是说你现在诵经拜忏没用，将来也是有一个善果报成熟，但是，现在你说要把它消掉，这是有点难。因为不是冤家找你麻烦，是你自己累劫以来的罪业太多，它起现行了。这样的病就比较难，但是还是能救，真正忏悔，真正断恶修善，积功累德，可以重报轻受，可以转变，但是比较难，相当难。
一个人身心真正清净，不造很深的恶业，其实只要你真正做到“净业三福”第一条“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这一生中都不会生什么大病。为什么？心清净。你纵然过去生中有恶业，这一生没有恶缘，所以有因无缘，果报就不会生起了。
我们说过三生石的故事：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧故人远相访，此身虽异性长存。
那位法师如果不去游峨嵋山，不经过三峡，没有那个缘，他不会再去投胎。所以佛法重视缘。
因、过去的因我们很难控制，你真正修行得好，有一些特殊方便，金刚萨埵百字明可以摧毁。你修行不好，很难控制。
缘，还是有办法控制，你保持正知正念就能够改变命运。
所以前面说“业道论对，未定轻重”，业道论对，冤鬼缠身，冤家找你麻烦，你忏悔，调解，这是比较好的。
这是我们说三类病，我们要知道对治的方法。“万般将不去，唯有业随身。”你的病人，医院没有方法抢救他，你还拼命给他打强心针，有什么用啊。
但是，我们要知道佛门里反对安乐死，千万不要搞安乐死。
“哦，这个人要死了，那么痛苦，我不忍心看他受苦，让他早点走好了。”你不要有稀里糊涂的想法。安乐死，你就害死他了，那不是安乐。
比方，他今生今世还要再受五分钟痛苦，你跟医生说，“你让他早一点走好了，太苦了。”你表面上帮他，实际上是害他。
佛经上说，他不管到哪一道去，现在、今生今世，他如果受完这五分钟，只有五分钟受完他就没有了。但是，如果你要让他少受这五分钟，来生每隔七天，他就要受五分钟，增长了很多倍。
所以不要搞什么安乐死，我们要有正知正见。
这时候我们给他忏悔，让他放下执著。“即舍所爱，寻画佛像”，给他修福。福德他可以带，钱财带不走的。这家里的眷属要给他们修福，他会感激你。这病人的财产最好不要，他没有遗嘱给你，不要去侵占。
否则的话，将来他如果做鬼了，他要是舍不得，他要找你麻烦，天天缠着你讨债。你给他修福，他会感谢你，他也得好处，你也得好处，这个很重要。
好多帝王临命终时没有人理他，那些后代都去争王位了。比如齐桓公，春秋五霸之一，在生威风凛凛，死后子孙后代去争国君位置，没人理他，在房子里臭了好多天，生蛆了，蛆虫爬到门外来都没人理他。这是很糟糕的事情了。
所以，我们这里讲到了，这是过去生中的业障重，没有福报，现在很低贱。他能知道是宿业，过去的恶业，知道忏悔，至心瞻礼地藏菩萨，“一七日中，念地藏菩萨名可满万遍”；果报“如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦”，福报非常大，常生尊贵之家，不会再堕地狱、饿鬼、畜生中受苦。
这是第九，地藏菩萨教化众生，利益人天的福德之事，求忏悔就灭罪。
---节选自
《地藏菩萨本愿经学记》
✋热门推荐