#鹿苑精舍##鹿苑精舍禅修#
4/11：无论如何，你都会只是一个看客。一切都是临时的，这意味着不是都无所谓，你或许可以把它经营的更加美好。一场烟火迟早会散去，那就让它更绚丽温暖一些，这就是修行给予亲情的力量。我们可以用最清醒、负责的形式，与出现的缘起对话。
对于一个修行者，他们从来不惧怕坦露，他们希望获得不一样的认知来指导生活，他们会因此变的光明和强大。那就是人身难得今已得的利益所在，你可以活的更充分、更深刻、更无畏，直至见到光明。
——当下自在
4/11：无论如何，你都会只是一个看客。一切都是临时的，这意味着不是都无所谓，你或许可以把它经营的更加美好。一场烟火迟早会散去，那就让它更绚丽温暖一些，这就是修行给予亲情的力量。我们可以用最清醒、负责的形式，与出现的缘起对话。
对于一个修行者，他们从来不惧怕坦露，他们希望获得不一样的认知来指导生活，他们会因此变的光明和强大。那就是人身难得今已得的利益所在，你可以活的更充分、更深刻、更无畏，直至见到光明。
——当下自在
#高杨[超话]# 人生第一场音乐剧 可以见到自己喜欢的人，哪怕路途有点遥远也是值得的，幸福的。
如果7点半就能见到你，那么从6点开始我就会感到幸福， 直至见到你的那一刻幸福感蔓延全身……
初初见你人群中独自美丽；遥望你 所隔万里 冬去春来 不问归期。
7月剧场见，期待你的表演[心]
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【壹壹灵修】《诗篇》139篇：神的全知全在全能与眷顾
〖金句〗【诗139:23-24】神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
〖简释〗本篇诗是大卫的『求告诗』。诗的背景是大卫与恶人之间产生了张力而引发向神的呼求（19-22）。但诗的内容却突出了大卫对神的属性和本位有着深刻的认识，认识神的无所不知，认识神的无所不在，认识神的无所不能，这样的认识对于大卫并不是一种抽象的信息，而是亲身体会的事实。认识神的无所不知，是指祂完全知透我；认识神的无所不在，是指我无论到哪里，祂都与我同在；认识神的无所不能，是指祂拥有我全人的绝对主权。本诗指出人的一言一行都在神的监察中，无论是诗人的本身，还是恶人的诬陷，没有一事神不知道的。特别在第13节有『因为』这字（和合本没有翻译），使13至18节的“神的创造大能，或神的无所不能”成为1至6节“神的无所不知”和7至12节“神的无所不在”的解释，更体现出全篇诗的完整与优美，到了最后23至24节，大卫向神的祷告，更显出诗的高潮。本诗大体可分成三大部分：
一、祷告的对象－－认识神的属性（1-18）：大卫是因着恶人的诬陷而向神求告，在向神求告之前要清楚对神的认识是极其重要的，这也是大卫认为求告神必蒙应允的基础。在这段经文里，大卫对神的认识在乎神的三大属性：
1.神是无所不知（1-6）：这几节经文大卫用“鉴察”、“认识”、“晓得”、“知道”、“细察”、“深知”等不同的言辞，也用“坐下”、“起来”、“行路”、“躺卧”等不同的动词来强调神是无所不知的神，人的一举一动神在神的视线中。虽然人能够隐藏自己和秘密，可是在神面前却无所遁形。
①神已经监察我和认识我（1）
②我坐下我起来神都晓得（2）
③神从远处知道我的意念（2）
④我行路我躺卧神都细察（3）
⑤神深知我一切所行所为（3）
⑥我舌头上的话，神没有一句不知道（4）
⑦神在我前后环绕我，按手在我身上（5）
⑧神对我的认识是我不能测不能理解（6）
2.神是无所不在（7-12）：“我往哪里去，躲避祢的灵？我往哪里去，躲避祢的面？”这句话的意思并不是指大卫想躲避神，而是特别带出“神是无所不在”的真理。无论是在“天上”、“阴间”、“清晨”（日出之处）、“海极”（夕阳西沉的地方）没有神不在的地方，在神看无论在什么时间，什么地方都是一样，因祂无所不在的神。
①我往哪里能躲避神的灵和神的面（7）
②我无论升天上降阴间神都在那里（8）
③我若能飞到海极居住神的手也在（9）
④我无论是在黑夜或白昼神都看见（11-12）
3.神是无所不能（13-18）：“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。”这经节之前在原来有“因为”。“肺腑”指人最里头的部分。“覆庇”亦作“揉合”，人在母腹中神将他揉合成形。这几节显示了神创造的奇妙和大能。神是万物的创造者，由受孕至复活神都能够深知我和环绕我，从受孕和怀孕直至有生之年，继而进到在永恒中的复醒，祂都是我的创造者和拥有者。
①我的肺腑是神所创造的（13）
②我在母腹中神已覆庇我（13）
③我称谢神创造奇妙可畏（14）
④我心深知神的作为奇妙（14）
⑤我在母腹中被神所创造（15）
⑥我形体渐长神都已知道（15）
⑦我一生都被神记在册上（16）
⑧神的意念向我何等宝贵（17）
⑨我数点不完仍和神同在（18）
二、祷告的内容－－求神报应恶人（19-22）：大卫向神细诉他心里的忿恨，并恳请神严惩他的仇敌。“恨恶”除了指对人或某种行为的憎恶外，更指神对背叛者的憎恶。既然他的敌人背叛神，也就是神的敌人了，故此大卫恳求神杀戮他们。
1.恳求神必要杀戮恶人（19）
2.叫凶暴的人离开我去（19）
3.恶人顶撞妄称神的名（20）
4.我恨恶那恨恶神的人（21）
5.我深恨恶他们为仇敌（22）
三、祷告的结语－－求神监察引导（23-24）：这两节是大卫祷告的高潮。他求神鉴察、求神试炼，惟恐自己会偏离神的正道。“监察”是恳求神不断督察或监视我，“试炼”是恳求神藉着环境来考验或洁净我，好使我自己心里没有恶行，能在神所引导的永生的道路上走。“永生的道路”就是正路，就是神所引导的义人的路。
1.求神监察我知道我的心思
2.求神试炼我知道我的意念
3.看我里面有什么恶行没有
4.引导我走永生正确的道路
〖心得〗大卫面对各种的仇敌，遭遇各种的环境，却深知神是无所不知、无所不在、无所不能，大卫无论是自身上的困难，还是仇敌的恶劣行为，他深知任何事、任何人都不能躲避神的视线。没有任何的事情是神不知道的，也没有任何的人能躲避神的眼睛。无论是大到无边的宇宙、还是小大无内的微子，在神的眼中都是了如指掌。我们的生活、言语、行动、作为、所思所想，也都不能躲避神，在神的眼中一切都是显露敞开的。我们如果真的如大卫一样的认识神，在我们的生活中，所有的一切都会对神存心敬畏。“我往哪里去，躲避祢的灵？我往哪里去，躲避祢的面？”我们的一举一动都在神的面光之中，但愿我们所度过的年日，每时每刻都能存敬畏的心活在神的面前，直到见旅途的终点，见到祂荣脸的那日。 https://t.cn/R2L8m0J
〖金句〗【诗139:23-24】神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
〖简释〗本篇诗是大卫的『求告诗』。诗的背景是大卫与恶人之间产生了张力而引发向神的呼求（19-22）。但诗的内容却突出了大卫对神的属性和本位有着深刻的认识，认识神的无所不知，认识神的无所不在，认识神的无所不能，这样的认识对于大卫并不是一种抽象的信息，而是亲身体会的事实。认识神的无所不知，是指祂完全知透我；认识神的无所不在，是指我无论到哪里，祂都与我同在；认识神的无所不能，是指祂拥有我全人的绝对主权。本诗指出人的一言一行都在神的监察中，无论是诗人的本身，还是恶人的诬陷，没有一事神不知道的。特别在第13节有『因为』这字（和合本没有翻译），使13至18节的“神的创造大能，或神的无所不能”成为1至6节“神的无所不知”和7至12节“神的无所不在”的解释，更体现出全篇诗的完整与优美，到了最后23至24节，大卫向神的祷告，更显出诗的高潮。本诗大体可分成三大部分：
一、祷告的对象－－认识神的属性（1-18）：大卫是因着恶人的诬陷而向神求告，在向神求告之前要清楚对神的认识是极其重要的，这也是大卫认为求告神必蒙应允的基础。在这段经文里，大卫对神的认识在乎神的三大属性：
1.神是无所不知（1-6）：这几节经文大卫用“鉴察”、“认识”、“晓得”、“知道”、“细察”、“深知”等不同的言辞，也用“坐下”、“起来”、“行路”、“躺卧”等不同的动词来强调神是无所不知的神，人的一举一动神在神的视线中。虽然人能够隐藏自己和秘密，可是在神面前却无所遁形。
①神已经监察我和认识我（1）
②我坐下我起来神都晓得（2）
③神从远处知道我的意念（2）
④我行路我躺卧神都细察（3）
⑤神深知我一切所行所为（3）
⑥我舌头上的话，神没有一句不知道（4）
⑦神在我前后环绕我，按手在我身上（5）
⑧神对我的认识是我不能测不能理解（6）
2.神是无所不在（7-12）：“我往哪里去，躲避祢的灵？我往哪里去，躲避祢的面？”这句话的意思并不是指大卫想躲避神，而是特别带出“神是无所不在”的真理。无论是在“天上”、“阴间”、“清晨”（日出之处）、“海极”（夕阳西沉的地方）没有神不在的地方，在神看无论在什么时间，什么地方都是一样，因祂无所不在的神。
①我往哪里能躲避神的灵和神的面（7）
②我无论升天上降阴间神都在那里（8）
③我若能飞到海极居住神的手也在（9）
④我无论是在黑夜或白昼神都看见（11-12）
3.神是无所不能（13-18）：“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。”这经节之前在原来有“因为”。“肺腑”指人最里头的部分。“覆庇”亦作“揉合”，人在母腹中神将他揉合成形。这几节显示了神创造的奇妙和大能。神是万物的创造者，由受孕至复活神都能够深知我和环绕我，从受孕和怀孕直至有生之年，继而进到在永恒中的复醒，祂都是我的创造者和拥有者。
①我的肺腑是神所创造的（13）
②我在母腹中神已覆庇我（13）
③我称谢神创造奇妙可畏（14）
④我心深知神的作为奇妙（14）
⑤我在母腹中被神所创造（15）
⑥我形体渐长神都已知道（15）
⑦我一生都被神记在册上（16）
⑧神的意念向我何等宝贵（17）
⑨我数点不完仍和神同在（18）
二、祷告的内容－－求神报应恶人（19-22）：大卫向神细诉他心里的忿恨，并恳请神严惩他的仇敌。“恨恶”除了指对人或某种行为的憎恶外，更指神对背叛者的憎恶。既然他的敌人背叛神，也就是神的敌人了，故此大卫恳求神杀戮他们。
1.恳求神必要杀戮恶人（19）
2.叫凶暴的人离开我去（19）
3.恶人顶撞妄称神的名（20）
4.我恨恶那恨恶神的人（21）
5.我深恨恶他们为仇敌（22）
三、祷告的结语－－求神监察引导（23-24）：这两节是大卫祷告的高潮。他求神鉴察、求神试炼，惟恐自己会偏离神的正道。“监察”是恳求神不断督察或监视我，“试炼”是恳求神藉着环境来考验或洁净我，好使我自己心里没有恶行，能在神所引导的永生的道路上走。“永生的道路”就是正路，就是神所引导的义人的路。
1.求神监察我知道我的心思
2.求神试炼我知道我的意念
3.看我里面有什么恶行没有
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〖心得〗大卫面对各种的仇敌，遭遇各种的环境，却深知神是无所不知、无所不在、无所不能，大卫无论是自身上的困难，还是仇敌的恶劣行为，他深知任何事、任何人都不能躲避神的视线。没有任何的事情是神不知道的，也没有任何的人能躲避神的眼睛。无论是大到无边的宇宙、还是小大无内的微子，在神的眼中都是了如指掌。我们的生活、言语、行动、作为、所思所想，也都不能躲避神，在神的眼中一切都是显露敞开的。我们如果真的如大卫一样的认识神，在我们的生活中，所有的一切都会对神存心敬畏。“我往哪里去，躲避祢的灵？我往哪里去，躲避祢的面？”我们的一举一动都在神的面光之中，但愿我们所度过的年日，每时每刻都能存敬畏的心活在神的面前，直到见旅途的终点，见到祂荣脸的那日。 https://t.cn/R2L8m0J
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