《法华经》闻法随喜功德无量
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
佛说：大施主所得功德不及辗转听闻《法华经》中一偈而生欢喜的人所得功德的百分、千分、百千万亿分之一，以至用最高级的计算机都不能算出其功德到底有多大、用最好的比喻法也是难以形容的！
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！如果有人为了《法华经》，去拜访僧坊寺院，或站着、或坐着，只用了“须臾”时间，须臾经计算等于2880秒、即48分钟。若人在这48分钟的时间里，听到有人讲《法华经》而随喜，以此因缘所得功德，来世将生大富贵之家或帝王之家，享受最为殊妙的象马车乘，和帝王乘坐的珍宝辇舆。或往生到天上，驾乘七宝宫殿到处旅游，自由自在，十分快乐！
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
佛说：大施主所得功德不及辗转听闻《法华经》中一偈而生欢喜的人所得功德的百分、千分、百千万亿分之一，以至用最高级的计算机都不能算出其功德到底有多大、用最好的比喻法也是难以形容的！
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！如果有人为了《法华经》，去拜访僧坊寺院，或站着、或坐着，只用了“须臾”时间，须臾经计算等于2880秒、即48分钟。若人在这48分钟的时间里，听到有人讲《法华经》而随喜，以此因缘所得功德，来世将生大富贵之家或帝王之家，享受最为殊妙的象马车乘，和帝王乘坐的珍宝辇舆。或往生到天上，驾乘七宝宫殿到处旅游，自由自在，十分快乐！
窜台事件发生之后，绝大部分知名的台湾明星都发声了
但依旧有坚持不表态的，比如说蔡依林，田馥甄，林心如等等
其实大家也清楚，部分台湾艺人到大陆装出一副爱国模样，其实就是为了赚钱的，内心还是看不起大陆的
也有一些人在思考再三之后，也是做出了选择，就例如李立群
只不过李立群在事发的时候不表态，等热度过了，却偷摸发了个微博，就想糊弄过去，真的是让人不齿，很多内地的网友，对他的这种表态，也是相当不认可的
搞笑的是，李立群这种两面派，墙头草的做法，更是让台湾媒体气愤得很
甚至还特意发了一篇“见人说人话，见鬼说鬼话”的文章
上海疫情期间，李立群被封在上海，发过一些小视频。只能说比较接地气，没有文化人的内涵，似乎书读得少
说实话，我就没搞懂，他是怎么成网红的，我以前不是他的粉丝，以后也不是。还是要保持清醒的头脑，正确对待一些娱乐明星，要有自己的认知和立场。
毕竟李立群什么意思，为什么到现在才公开自己的立场，大家都心知肚明
无非就是想以后继续来内地拍戏，继续赚钱罢了，否则真要是不回内地了，相信李立群连个回应都不会发
这也是为什么连刘乐妍，王晶都看不上李立群这样的表态
李立群祖籍就是河南焦作的
能忘生母养育之恩，妄活70有余，有何颜面苟生于天地间
其实看一个人的立场，不要听他在被限制的时候说的话或者有压力时候说的话，而要听他无拘无束发表的言论
爱自己的出生地(家乡)是个人都能理解，但在关乎到国家统一这个大是大非的问题面前，其它的一切都应该服从这一点
李立群给我印象最深的就是，记者问他为什么来大陆，他说拍戏给的钱多，然后几乎没听他说过大陆的什么好话，疫情为了流量迫于生计才不得已天天说，现在跑路了也就原形毕露
当然了，现在李立群在台湾生活，自己也70岁了，完全可以不参与这些事情，在台湾安心养老罢了，只不过毕竟内地还有不少的产业，上海还有豪宅呢，李立群估计也是担心，一旦不表态，以后再回内地，日子不太好过吧
所以说，既想以后养老的时候，能回到台湾过舒坦的日子，又不想失去内地的市场，好能多赚点养老的钱
也难怪两边都对他不满意了，毕竟墙头草，谁会喜欢呢，如今说你的好话，可能一转眼又是另外一幅模样了吧
想养家糊口没有问题，想赚钱也是很正常的
但对于某些台湾艺人和明星来说，最重要的一点就是明确自己的立场
想来内地赚钱，那就坚持一个中国的原则，这一点上没有任何模糊的空间
不仅要在内地发声，在台湾的媒体，也要表态，参考模板就像黄安那样，否则想两头吃，两头都获利，这是根本不可能的事情
但依旧有坚持不表态的，比如说蔡依林，田馥甄，林心如等等
其实大家也清楚，部分台湾艺人到大陆装出一副爱国模样，其实就是为了赚钱的，内心还是看不起大陆的
也有一些人在思考再三之后，也是做出了选择，就例如李立群
只不过李立群在事发的时候不表态，等热度过了，却偷摸发了个微博，就想糊弄过去，真的是让人不齿，很多内地的网友，对他的这种表态，也是相当不认可的
搞笑的是，李立群这种两面派，墙头草的做法，更是让台湾媒体气愤得很
甚至还特意发了一篇“见人说人话，见鬼说鬼话”的文章
上海疫情期间，李立群被封在上海，发过一些小视频。只能说比较接地气，没有文化人的内涵，似乎书读得少
说实话，我就没搞懂，他是怎么成网红的，我以前不是他的粉丝，以后也不是。还是要保持清醒的头脑，正确对待一些娱乐明星，要有自己的认知和立场。
毕竟李立群什么意思，为什么到现在才公开自己的立场，大家都心知肚明
无非就是想以后继续来内地拍戏，继续赚钱罢了，否则真要是不回内地了，相信李立群连个回应都不会发
这也是为什么连刘乐妍，王晶都看不上李立群这样的表态
李立群祖籍就是河南焦作的
能忘生母养育之恩，妄活70有余，有何颜面苟生于天地间
其实看一个人的立场，不要听他在被限制的时候说的话或者有压力时候说的话，而要听他无拘无束发表的言论
爱自己的出生地(家乡)是个人都能理解，但在关乎到国家统一这个大是大非的问题面前，其它的一切都应该服从这一点
李立群给我印象最深的就是，记者问他为什么来大陆，他说拍戏给的钱多，然后几乎没听他说过大陆的什么好话，疫情为了流量迫于生计才不得已天天说，现在跑路了也就原形毕露
当然了，现在李立群在台湾生活，自己也70岁了，完全可以不参与这些事情，在台湾安心养老罢了，只不过毕竟内地还有不少的产业，上海还有豪宅呢，李立群估计也是担心，一旦不表态，以后再回内地，日子不太好过吧
所以说，既想以后养老的时候，能回到台湾过舒坦的日子，又不想失去内地的市场，好能多赚点养老的钱
也难怪两边都对他不满意了，毕竟墙头草，谁会喜欢呢，如今说你的好话，可能一转眼又是另外一幅模样了吧
想养家糊口没有问题，想赚钱也是很正常的
但对于某些台湾艺人和明星来说，最重要的一点就是明确自己的立场
想来内地赚钱，那就坚持一个中国的原则，这一点上没有任何模糊的空间
不仅要在内地发声，在台湾的媒体，也要表态，参考模板就像黄安那样，否则想两头吃，两头都获利，这是根本不可能的事情
#无龄生活# 第3期沙棘辟谷营开营啦。
有人问，辟谷期间有没有人坚持不了的？
目前咱们家还真没有。每个人都坚持的非常好，而且很多人辟谷7天上瘾了，觉得越来越轻松，直接延续到14天或21天。
辟谷是与自己的欲望对峙的过程。
人生想要走到一个更高的高度，其实就是在克制自己的贪、执、妄。这些都是欲望。
通过辟谷可以减肥，可以调理身体，其实还可以修炼心性，这个是更高的一个维度。[加油]
有人问，辟谷期间有没有人坚持不了的？
目前咱们家还真没有。每个人都坚持的非常好，而且很多人辟谷7天上瘾了，觉得越来越轻松，直接延续到14天或21天。
辟谷是与自己的欲望对峙的过程。
人生想要走到一个更高的高度，其实就是在克制自己的贪、执、妄。这些都是欲望。
通过辟谷可以减肥，可以调理身体，其实还可以修炼心性，这个是更高的一个维度。[加油]
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