如今，很多公號教化大家怎樣為人處世，看內容羅列事項，做到一點或者兩點就差不多德高望了，真要對號入座，每個人都得捫心自問。個人覺著有些求全責備意思，假設一個人具備各選項，對榜樣或觀點的認同多是些吃飽了撐得，又比較認同比他低一級人群觀點，比如，做人要有骨氣，富有同情心，喜怒不行於色，獨立、善良等等。以上強調別人的道德，諸如此類前提，假設你是個阿貓阿狗，那麼，美德必然一二三四五。能不能做到不好說，但我們不自覺就進入了一個：拿聖人標準要求別人，拿賤人標準要求自己境地。
話越講就有懶老婆裹腳布——又臭又長之感，剪短一點，人世上做到正直和寬容最好。有自己的原則，是非看的明白，知道做什麼不該做什麼，此善良的基礎。一個人拒絕和接受別人都不屬於寬容的範疇，應該承認每個人選擇都有原因，都從個人利益和空間為出發點，寬容就成為我們理性對待，不強求別人前提。
進入十一月，給一個老兄弟祝福，知非之年已有二三。成熟了嗎？如果按禮教要求，灑家做到——世故、圓滑、老道等等，還未摸到皮毛，慚愧有加。曾幾何時，沒有了抱怨，覺著父母給與自己的已經傾盡所有，突然守著老人報喜不報憂了，或許標誌著徹底“斷奶”。
想明白一些事兒，必須以命長為先決條件，誰能做到？所以，別人誰不重要，明白己吃幾碗乾飯。
不為難別人，學著息事寧人，少迎合狗眼看人低之徒，堅持普

世價值，做有限的爭論，適當的衝突。我們的人格無非一種假面，扮演好該扮演角色，有人給周圍人看，有人給天看…… https://t.cn/z8AEXAl

凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感於物而动，故形於声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感於物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。

“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。”
“樂者，音之由所生也，其本在人心之感於物也。是故，其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩；其喜聲感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感於物而後動。故禮以道其志，樂以和其聲。”