什么是净土宗的“真信切愿”？

有些人对净土宗有了认识和了解后，也能欢喜信受，开始念佛，发愿往生净土。可是当听说想要往生必须要有“真信切愿”才行，否则不能往生，这个时候又开始糊涂了，念佛到底能不能往生，怎么做才算是"真信切愿“呢？

首先，往生极乐净土需要“信、愿、行”三资粮，具足资粮自然往生。如何具足资粮？有两种修行方式：要门、弘愿。

所谓要门：广修诸善，六度万行，回向求生西方极乐世界。

所谓弘愿：“言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”

对于要门修行，是将信、愿、行分开的，因为所修的是六度万行，所以信的也很广泛，定善散善都包括在内，愿则是发愿往生净土，行呢？这里的行就不是诸善万行了，是回斯二行，求愿往生这一行为。每天都要把自己所做的各种功德进行回向往生西方极乐世界的净土。对于要门修行者来说，“真信切愿”体现在是否做的每一件事都是为了往生西方极乐世界。

对于弘愿修行，信、愿、行是统一的，就是“念佛一行“，因为名号具足信愿行三资粮，这在善导大师的”六字释“中已经说得很明确了。所以，对于专修念佛之人，持名念佛，就是真信切愿，决定往生！

虽然两种修行方式的对真信切愿的入手点不同，但是都导归到“行”上。同样是念佛，为何有的特别强调“信、愿”，而有的则强调念佛，归根结底，是因为在净土宗内，有两种修行路径，善导大师做出了“要弘分判”，那祖师希望我们选择怎样的修行呢？

祖师又作出了“要弘废立”，让我们舍要门，归弘愿。

当然也并不是每个人都能做到这一点，所以，我们会看到有些修行净土宗的行者特别强调“信、愿”，也可以理解，但这并不是佛祖的本意。

佛祖的本意是什么？

善祖说“望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。”

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

#佛教[超话]#
(四）无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙者， 其人既未彻悟，又不求生净土，悠悠泛泛，修诸法门。（非指埋头造恶不修行者。）既不能定慧均等，断惑证真；又不能仗佛慈力，带业往生；以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生即随福转。享福愈大，恶业愈多；既造恶业，难逃果报；一息不来，即堕地狱，偿其夙债，所谓铁床并铜柱是也。如是造业之人，譬如慧日，盲者不见，虽有诸佛菩萨垂以慈悲，以彼恶业障故，不能获益，永劫 受苦，故曰：没个人依怙。

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金刚经 第二十六品 法身非相分
……尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

金刚经这里讲的见如来指法身如来，所以要离相见，法身无相。

净土法门所讲的极乐世界，阿弥陀佛，是报身佛的境界，需要观想修。

对于修行者可以借助意识修观想，观想深了，再放空，同样也是法身境界。

法身 报身 化身本是一体，即相离相，不即不离。此乃中道义。#修行##学佛##法师开示#