人神好清，而心扰之；
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静；
澄其心，而神自清；
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也；
能遣之者：
内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物；
三者既悟，唯见於空。
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生；
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；
常应常静，常清静矣。

——《太上老君说常清静经》

太上老君《清静经》节选

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。

人能常清静，天地悉皆归。

人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。

常应常静，常清静矣。

既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。得悟道者，常清静矣。【我好古文，右手大姆指有一孔子眼。孔子眼是在手掌大拇指关节处，如果有两道弧形纹线上下两端对称连在一起，呈橄榄形或眼睛形状。有孔子眼的人天资聪慧，且管理能力较强；没有孔子眼的人通过努力，也有可能长出孔子眼。】 https://t.cn/RghOMBP

清静经
三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得住。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

解∶返照入空矣。观空到无所之地，空斯大矣。若有所，则不成空。观空到无所之后，空亦无矣。若有空，则不能无。无之又无，无亦不立。万法皆空矣。寂之又寂，何虑何思？此静之所以先宜遣欲也。真静为常，则曰真常。吾师云：“真常能应物，应物自不迷，不迷性自住。”同此旨意也。《定观》云：“有事无事，常若无心。处静处喧，其志唯一。”人无妄心，则有真心。冲而用之，不自满假。去妄归真，可称道人也。性功既悟，命功乃传。或问曰：“上言实无所得，此言可传圣道。然则《清净》一经，尚未言道乎？”非也，你把“无所得”错讲了，这就是入道返观，讲究本来妙诀。